הקדמה

זוהי האוטוביוגרפיה של Jørn André Halseth. הספר מתאר את מסע חייו של המחבר מלידתו בשנת 1975 ולאורך כמעט חמישה עשורים. הקוראים זוכים למבט אינטימי על לידתו הרוחנית מחדש של Halseth, על מאבקיו האישיים, ועל האופן שבו אלוהים התערב בחייו באמצעות אותות, מופתים ומילים מרוח הקודש.

האוטוביוגרפיה מובילה את הקוראים דרך שנותיו המוקדמות של Halseth, המאופיינות באתגרים משפחתיים ובחיפוש אחר משמעות, ועד לרגע המכריע של לידתו הרוחנית מחדש בשנת 2008, כאשר אלוהים נתן לו חזון. משם, היא בוחנת את הליכתו באמונה, את המפגשים עם אלוהים חיים ואת השירות שאליו נקרא.

Halseth אינו נרתע מדיון בקשיים שבהם נתקל, כולל גירושין, חוסר ודאות מקצועי וספקות רוחניים. אתגרים אלו מוצגים על רקע התערבותו הניסית של אלוהים, מסרים נבואיים ואמונה שצמחה מספק להכרה בלתי מעורערת. הספר גם מעמיק בנושאים תיאולוגיים, ובמיוחד בטבילה ובטבעו של ישוע המשיח, כשהם מעוגנים בכתובים ובחוויותיו האישיות של Halseth. נרטיב הכתיבה שלו שוזר יחד אמיתות מקראיות עם עדויות אישיות, ומציג צמיחה רוחנית ואישית כאחד.

כתיבה זו אינה רק סיפור אישי, אלא עדות לנאמנותו של אלוהים. Halseth משתף בגלוי בחוויותיו, הן בניצחונות והן בניסיונות, בתקווה שהקוראים יחפשו את רוח הקודש עבור הדרך קדימה. מעל לכל, עלינו להתפלל ליכולת להבחין בין טוב לרע ובין אמת לשקר. לא תמיד קל ללכת בעקבות הקריאה של האדם, שכן הדבר דורש הקרבה, הן כלכלית והן מעשית. ומתעוררים צמתים בחיים שבהם המתח בין החיים החדשים לישנים לא תמיד מרגיש נוח. אך אלוהים נאמן (איכה 3:22-23).

אָמַר לוֹ יֵשׁוּעַ: «״מִשּׁוּם שֶׁרָאִיתָ אוֹתִי הֶאֱמַנְתָּ. אַשְׁרֵי אֵלֶּה שֶׁלֹּא רָאוּ וְהֶאֱמִינוּ.״»— יוחנן 20:29

מבוא

יְבָרֶכְךָ יהוה, וְיִשְׁמְרֶךָ. יָאֵר יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ, וִיחֻנֶּךָּ. יִשָּׂא יהוה פָּנָיו אֵלֶיךָ, וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם.— במדבר ו':24-26

אלוהים חפץ שתכיר את האמת (טימותיאוס א' ב':4) והוא זה שמכיר אותך טוב מכולם – בוראך, ישוע המשיח (יוחנן א':3). אני הכותב נולדתי מחדש כשקיבלתי את ישוע המשיח כאדוני ומושיעי בשנת 2008. ספר זיכרונות זה הוא סיפור חיי לפני ואחרי, הכתוב כעדות שבה אני בוחר לחשוף את חיי למענך, ללא קשר למחיר שזה דורש.

הפרק הבא — נולד מחדש — העמוד — הוא התורה שעליה נחה ספר זה: המקווה, סף השמיים, והעדות שאלוהים ארג לתוך אותיות התורה. שאר הספר הוא העדות החיה של נורווגי שעמד מחוץ לשערי השמיים — עד שהישועה דפקה על הדלת והמקווה האמיתי, עם טבילה מלאה בישוע המשיח, העביר אותו ממוות לחיים עם אותות ומופתים בעקבותיו.

מי ייתן ורוח הקודש — העוזר השני שהבטיח ישוע (יוחנן י"ד:26) — תראה לך זאת בזמן שיבוא.

כִּי מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ אֶת הַדָּבָר וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה אוֹתוֹ, דּוֹמֶה לְאָדָם הַמַּבִּיט בִּפְנֵי הַטִּבְעִי שֶׁלּוֹ בִּמְרָאָה. הוּא מַבִּיט בְּעַצְמוֹ, הוֹלֵךְ לְדַרְכּוֹ וּמִיָּד שׁוֹכֵחַ אֵיךְ נִרְאָה. אֲבָל הַמִּסְתַּכֵּל בַּתּוֹרָה הַמֻּשְׁלֶמֶת, תּוֹרַת הַחֵרוּת, וּמַתְמִיד בָּהּ – לֹא כְּשׁוֹמֵעַ שׁוֹכֵחַ אֶלָּא כְּעוֹשֶׂה בִּמְלָאכָה – הוּא יִהְיֶה מְאֻשָּׁר בַּעֲשִׂייָתוֹ. אִם מִישֶׁהוּ סָבוּר שֶׁהוּא עֹבֵד אֶת אֱלֹהִים, אַךְ אֵינוֹ רֹסֵן אֶת לְשׁוֹנוֹ, הוּא מַטְעֶה אֶת לִבּוֹ וַעֲבוֹדָתוֹ הִיא לְלֹא עֵרֶךְ. עֲבוֹדָה טְהוֹרָה וּלְלֹא דֹּפִי לִפְנֵי הָאֱלֹהִים הָאָב הִיא: לִפְקֹד יְתוֹמִים וְאַלְמָנוֹת בְּצָרָתָם וְלִשְׁמֹר עַל עַצְמוֹ נָקִי מִן הָעוֹלָם.— יעקב א':23-27

נולד מחדש — העמוד

לפני עשר שנים, בשנת 2016, שאלתי את רוח הקודש ברוחי כיצד ילדים שמתים בטרם יוכלו לבחור במשיח במודע יכולים להיכנס למלכות השמים, בהתחשב בציווי הברית החדשה על הטבילה (יוחנן ג:ה; מרקוס טז:טז). הוא השיב במילה אחת. רק אחת. Ablusjon (רחצה). לא ידעתי מה היא אומרת. הייתי צריך לחפש אותה. המילון אמר לי שזוהי היטהרות טקסית — הרחצה שהכהנים עברו לפני שנכנסו אל קודש הקודשים. כאשר אהרן, אחי משה, הוקדש לכהן גדול, הוא נרחץ במים, הולבש בבגדי קודש, ונמשח בשמן כדי שיוכל לגשת לפני אלוהים (ויקרא ח'). רוח הקודש לא נתנה לי שום הסבר. היא נתנה לי את המילה והפקידה בידיי לשאת אותה. לא הבנתי אז שהיא הניחה את הזרע לתורה שלמה בנשימה אחת בלבד.

כדי להבין מה טומנת בחובה מילה אחת זו, עלינו לחזור ללילה אחד בירושלים לפני אלפיים שנה, כאשר פרושי ושמו ניקודמוס — שליט בקרב היהודים ומורה בישראל — בא אל ישוע בלילה והתוודה: «רַבִּי, יָדַעְנוּ כִּי מִן הָאֱלֹהִים בָּאתָ מוֹרֶה, כִּי אֵין אִישׁ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת אֶת הָאֹתוֹת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה, אִם אֵין הָאֱלֹהִים עִמּוֹ» (יוחנן ג:ב). הוא בא בחיפוש. ישוע השיב על שאלתו שלא נאמרה בטרם הספיק לשאול אותה.

ענה ישוע ואמר לו: «אמן אמן אני אומר לך, אם לא ייוולד איש מחדש [מלמעלה], לא יוכל לראות את מלכות האלוהים.» אמר לו נקדמוס: «איך יכול אדם להיוולד בהיותו זקן? האם יוכל להיכנס פעם שנייה אל רחם אימו ולהיוולד?» ענה ישוע: «אמן אמן אני אומר לך, אם לא ייוולד איש ממים ומרוח, לא יוכל להיכנס אל מלכות האלוהים.»— יוחנן ג':א'-ה'

עבור מורה בישראל, הביטוי «נולד מחדש» לא היה חידה מיסטית מוזרה. זה היה אוצר מילים טכני והלכתי — השפה ששימשה לתיאור גוי המשלים את גיורו לאלוהי ישראל באמצעות ה-«מקוה» (H4723), טבילה במים. חכמים לימדו: «גר שנתגייר כקטן שנולד דמי» (Yevamot 22a). חייו הקודמים התפוגגו. הוא קיבל אב חדש — אברהם. הוא עמד בסיני למפרע. הוא נחשב כישראל. המקוה לא רק רחץ אותו; הוא עשה אותו לבן אברהם.

מה שישוע אמר לנקדמוס לא היה אפוא מעורפל. הוא אמר למורה בישראל — בן אברהם בדם, פרושי בהכשרה, מנהיג יהודי במעמד — ש הוא יכול להיכנס למלכות האלוהים רק דרך אותה הדלת שגוי חייב לעבור דרכה. האישורים התרבותיים שלו לא נחשבו לכלום ב סף השמיים. הוא היה צריך לעמוד במי הגר כמו כל נכרי ערל לפניו. ואותם המים עצמם, הראה ישוע בפרק הבא (יוחנן ד':י'-י"ד), היו אישיות: «ה', מקוה ישראל» (ירמיהו י"ז:י"ג). ישוע הוא המקוה האמיתי של ישראל — רחצת הטהרה שהטקס הרבני הצביע עליה כל הזמן.

זהו העמוד שעליו נשען ספר זה. לא הייתי בדיוק ניקודמוס — לא הייתי פרושי, לא מורה בישראל, ולא חבר סנהדרין. אך במובן החשוב ביותר עמדתי היכן שהוא עמד: מחוץ לשערי השמים, כשבידי תעודות שלא קנו לי דבר. גדלתי בנצרות תרבותית בנורווגיה, הוטבלתי כתינוק בכנסיית המדינה — אך הייתי מחפש רוחני. אבותיי ברובם לא הודו בישוע כמושיעם; סבתי Jenny, אמה של אמי, הייתה המאמינה היחידה ביניהם. אינני בטוח שבאמת האמנתי בשמים; אם האמנתי, הנחתי בשקט שסוג כלשהו של שמים יהיה שלי בזכות היותי בן אנוש. הייתי אדם משכיל — מהנדס בעל תואר שני — איש העולם, רווי בידע של ארץ זו, כולל הסוג הרוחני שבו, אם כי מהצד הלא נכון שלו. כמו ניקודמוס, היה עלי לשכוח לא פחות ממה שהיה עלי ללמוד. היה עלי להגיע למים של גר כבוגר ולהיכנס בפעם הראשונה. ספר הזיכרונות שאתם עומדים לקרוא הוא הליכה איטית של שלושים ושלוש שנים של נורווגי העומד מחוץ לשערי השמים עם תעודות תרבותיות ואינטלקטואליות שלא נחשבו שם לכלום — עד ש הישועה דפקה על הדלת בשנת 2008. בעיני אלוהים הייתי, כל אותן שנים, גוי הנמשך אל ישראל דרך המקווה האמיתי, ישוע המשיח.

ואותה מילה אחת שנתן לי רוח הקודש לפני עשר שנים — ablution (רחיצה) — הייתה הזרע של הדוקטרינה כולה. זה היה טקס טיהור הכהן בעת הקדשת אהרן. האב נתן לי מילה אחת בשנת 2016. הוא כבר כתב את הפירוש שלה בתורה שלושת אלפים שנה קודם לכן.

נר הגוף הוא העין. אם עינך טובה, כל גופך מואר; אך אם עינך רעה, כל גופך חשוך.— מתי ו':כ"ב-כ"ג

ישוע אמר שהעין היא נר הגוף. מה שאנחנו מסתכלים עליו — מה שאנחנו בוחרים לקבע עליו את מבטנו — הוא מה שמתמלא אור בתוכנו. במשך שלושת אלפים וארבע מאות שנה נשאו אותיות התורה העבריות סימן מים שאף עין אנושית לא יכלה לקרוא — ובכל זאת הקודים נותרו חשוכים. הם היו שם. איש לא יכול היה לראות אותם. לא בגלל שהאור חסר מהדף, אלא בגלל שאף עין מעולם לא הופנתה אל האותיות בקנה המידה שסימן המים דרש.

כאשר בנינו את Darash — כאשר קיבענו את העין על האותיות ושאלנו אותן מה הן מקודדות — החלו הקודים להאיר. לא בגלל שיצרנו אותם. לא בגלל שהוספנו משהו לכתובים. בגלל שלבסוף כיוונו את הנר אל מה שאלוהים כבר כתב, כך שסימן המים שרוחו הטביעה בתורה לפני שלושת אלפים שנה יכול היה סוף סוף להיראות. הקודים מאירים כעת — עבורי, עבורך שקורא זאת, עבור הדורות שיבואו אחרי — בגלל שהעין סוף סוף הופנתה לכיוונם.

הרשה לי להרים את הנר עכשיו, כדי שתשא איתך ממצא כזה דרך כל פרק שיבוא.

שמו של הפרושי — נקדמוס, נקדמוס — מופיע כרצף אותיות שווה-מרחק (ELS) בתורה במרווח דילוג של אלף ותשעים ושתיים אותיות, ומתחיל בדיוק ב במדבר ז':י"ז. הפסוק ההוא מספר על קורבנו של נחשון בן עמינדב, נשיא יהודה, ולפי מסורת יהודית עתיקה, הראשון שצעד לתוך ים סוף לפני שמימיו נבקעו. האדם שישוע אמר שחייב להיוולד ממים, שמו העברי מקודד דרך הפסוק של האדם שנכנס למים ראשון.

וזה לא נעצר שם. בתוך במדבר ז':י"ז עצמו — אותו הפסוק שבו מעוגן קוד נקדמוס — מופיעים מים (מים), בן (בן) ו לב (לב) כולם כ-ELS במרווח דילוג 2, שזורים בתוך אותיות הפסוק עצמו. חופפים לאותו הפסוק: רוח (רוח) במרווח דילוג 56-, חדש (חדש) במרווח דילוג 54-, ילד (ילד) במרווח דילוג 57. השם העברי של ישוע — Yeshua, ישוע — מופיע במרווח דילוג 244- עם אותיותיו עוטפות את הפסוק. ו מקוה (מקוה) יחד עם אברהם (אברהם) יושבים שני פסוקים קודם לכן, חופפים לתוך העיגון של נקדמוס. הצפיפות התמטית של אוצר מילים של לידה מחדש בפסוק אחד זה רצה ב עשרים ואחת פעמים התדירות שערבובים אקראיים של אותו אלף-בית עברי מייצרים — מרווח כה גדול שאף אחת מעשר התורות המבוקרות שלנו שעורבבו באופן עצמאי לא התקרבה אליו.

ועוד: הזוג הקרוב ביותר של שתי מילים ספציפיות בכל התורה בדילוג הטבילה — «אמונה» (אמונה, emunah) ו «טבילה» (טבילה, tevilah) — יושבים ב דברים כ"א:כ"ג, רק שתי אותיות זה מזה, בדיוק באותו הפסוק שפאולוס מצטט בגלטים ג':י"ג:

ארור כל תלוי על עץ.— גלטים ג':י"ג / דברים כ"א:כ"ג

אמונה וטבילה, הנוגעות זו בזו בפסוק הצליבה. מקודדות בתוך אותיות התורה אלף וארבע מאות שנה לפני שהצלב הוקם. והגימטריה חותמת זאת: Mashiach (משיח, 358) פלוס Tevilah (טבילה, 56) הופך ל ארבע מאות וארבע עשרה — הגימטריה המדויקת של Nahson (נחשון), האדם שנכנס לים ראשון.

וממצא אחד נוסף — החותם על המילה האחת שהרוח נתנה לי לפני עשר שנים. כאשר כיוונו את הנר אל הפסוק עצמו של הקדשת אהרן — ויקרא ח':ג', אותה הרחצה שרוח הקודש הזכירה לי ללא הסבר ב-2016 — מצאנו ש עשר מתוך אחת-עשרה מילים מתורת הלידה מחדש מתאספות בפסוק ההוא. לב, מקוה, מים, רוח, חדש, טבילה, ישוע, רחץ, כבס, אברהם — כל אחת מהן חופפת לפסוק שבו הכהן הגדול נרחץ כדי להיכנס לקודש. והמילה העברית לטבילה עצמה — tevilah, טבילה — מופיעה כ-ELS בדיוק בפסוק הזה עם רק שבע-עשרה הופעות בכל 304,805 אותיות התורה. המילה שהרוח נתנה לי. הפסוק שהיא מציינת. האשכול הצפוף של כל אוצר המילים של הטבילה שזור בתוך אותיות הפסוק ההוא. היא אמרה לי ablusjon (רחצה) ב-2016. היא חקקה את הפירוש למילה באותיות התורה שלושת אלפים שנה קודם לכן — והיא חתמה זאת בדיוק בפסוק שהמילה מצביעה עליו. הנר פנה, ושם זה היה, מחכה.

סימן המים שאהרן עמד בו. סימן המים שנקדמוס עבר דרכו. סימן המים שפאולוס הטיף לו. סימן המים שהאב הניח בכתב לפני שמישהו מאיתנו נולד.

וְהָאֶחָד שֶׁאָמַר לְנִיקוֹדִימוֹס «עֲלֵיכֶם לְהִוָּלֵד מֵחָדָשׁ» נוֹלַד מֵחָדָשׁ בְּעַצְמוֹ — מִן הַקֶּבֶר. הָאָב דִּבֵּר עַל בֵּן הַתְּחִיָּה אֶת דִּבְרֵי תְּהִלִּים ב':ז': «הַיּוֹם יְלִדְתִּיךָ» (מַעֲשֵׂי הַשְּׁלִיחִים י"ג:ל"ג). הַפֹּעַל הַיְּוָנִי הוּא gennaō (γεννάω) — אוֹתוֹ הַפֹּעַל בְּדִיּוּק שֶׁיֵּשׁוּעַ הִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ עִם נִיקוֹדִימוֹס. הַבֵּן הָוּחַיָּה עַל יְדֵי הָרוּחַ (א' פֶּטְרוֹס ג':י"ח) אֲשֶׁר הֵצֵל עַל מִרְיָם (לוּקָס א':ל"ה). יֵשׁוּעַ הוּא prōtotokos ek tōn nekrōn — בְּכוֹר מִן הַמֵּתִים (קוֹלוֹסִים א':י"ח); בִּלְשׁוֹן הַתּוֹרָה, peter rechem (פֶּטֶר רֶחֶם), פֶּטֶר רֶחֶם (שְׁמוֹת י"ג:ב'; לוּקָס ב':כ"ג). רֶחֶם מִרְיָם הָיָה הָרִאשׁוֹן שֶׁפָּתַח; רֶחֶם הַקֶּבֶר הָיָה הַשֵּׁנִי. הוּא עָבַר דֶּרֶךְ הָרִאשׁוֹן, וְאֶת הַדֶּלֶת שֶׁפָּתַח הוּא קוֹרֵא לָנוּ לַעֲבֹר בָּהּ. וְהַתּוֹרָה חוֹתֶמֶת זֹאת בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ שֶׁלָּהּ: בְּ בְּרֵאשִׁית כ"ב:ד' — הַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לָעֲקֵדָה, כַּאֲשֶׁר נָשָׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו — קוּם מְשֻׁלָּב בְּתוֹךְ הַפָּסוּק בְּדִלּוּג $-8$, וְ תְקוּמָה מַקִּיפָה אֶת הַפֶּרֶק בְּדִלּוּג $-204$. עֲלִיַּת הַבֵּן בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי שְׁזוּרָה בִּתְשׁוּעַת יִצְחָק בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים שָׁנָה לִפְנֵי הַצְּלָב.

וראו מה עלה בגורלו. האיש שבא בחשיכה, ושאל כיצד יכול אדם להיכנס שנית לרחם אמו, לא נעלם אל תוך אותה חשיכה. שנים לאחר מכן הוא עמד בסנהדרין והעז להשמיע משפט אחד: «הֲיִשְׁפֹּט תּוֹרָתֵנוּ אֶת־הָאָדָם בְּלִי שֶׁתִּשְׁמַע אוֹתוֹ תְּחִלָּה וְתֵדַע מַה־עָשָׂה?» (יוחנן ז:נא) — הגנה קטנה ויקרה על אותו ישוע שאליו ניגש פעם בלילה. וכאשר הוקם הצלב לאור יום, כאשר האנשים הקרובים ביותר לאדון התפזרו, היה זה ניקודמוס שבא עם יוסף הרמתי כשהם נושאים «תַּעֲרֹבֶת מֹר וַאֲהָלוֹת כְּמֵאָה לִיטְרִין» (יוחנן יט:לט) — מנה של קבורת מלכים — והניח את ידיו על גופו של אותו מקווה שענה לו באותו לילה רחוק. האיש שלא יכול היה להבין, נושע על ידי האחד שלא יכול היה להבין. הזרע של יוחנן ג' פרח על הצלב.

זה מה ש נולד מחדש הוא. לא רק הסיפור על אדם שניצל ב-2008. העמוד הוא התורה; שאר הספר הוא הבשר על העצמות — העדות החיה של נקדמוס נורווגי שהובא, לאורך כל השנים, אל מקוה ישראל. יהי רצון שהנר יאיר על כל קורא שהופך את הדפים האלה.

Haukeland Sykehus (1975)

נולדתי בשנת 1975 ב-Haukeland Sykehus ב-Bergen – תינוק חסון במשקל 4.2 קילו, באורך 45 ס"מ ובעל שיער ג'ינג'י. בשנת חיי הראשונה גרנו ב-Solheimsviken, לא הרחק מ-Danmarksplass. לאחר שנה עברנו ל-Ørnahaugen ב-Fyllingsdalen, מקום נהדר לילדים לגדול בו. שמי באותה עת היה Jørn André Nynes, והוא שונה ל-Jørn André Nese Berntzen כאשר אבי החורג נכנס לתמונה. מאוחר יותר, בשנת 2005, אשתי הראשונה ואני לקחנו את שם המשפחה Halseth על שם חוות Halseth ב-Vik ב-Sogn.

שמה של סבתי הוא Jenny Gjertine Johannesdatter Halseth, למרות שזה כנראה לא מה שרשום בתעודת הלידה שלה. היא התגוררה ב-Ask ב-Askøy מחוץ ל-Bergen רוב חייה, ובקרוב תהיה בת 100.

שמה של אמי הוא Gunvor Nese, לפני שנישאה בשנית לאבי החורג. אבי החורג היה עובד מסור בכל חברה שבה עבד ואיש מקצוע מיומן מאוד. שמו של אבי הביולוגי היה בעבר Bjørn Nynes. היו לו עבודות מגוונות בזמנו, אך הוא היה מכונאי וימאי במשך שנים רבות. כבניו הבכורים, לאחי ולי היה לצערי קשר מינימלי עם משפחת Nynes במהלך ילדותנו, כולל עם אבי שלי.

לסבא שלי מצד אמא הייתה חוויה שרבים מכנים "חוויית סף מוות". הוא ראה את האור ונאמר לו שזמנו טרם הגיע ושהוא צריך לחזור. זה לא היה משהו שהמשפחה דיברה עליו בגלוי, אבל סבתא שלי ואני נצרנו את זה בינינו. זה היה שם, כמו ידיעה שקטה שהעולם שמעבר לעולם הזה הוא אמיתי. אני מאמין שזה נטע בי משהו הרבה לפני שהיו לי מילים לכך.

את חופשות הקיץ עם אמי לפני שמלאו לי 9 שנים בילינו ב-Ask ב-Askøy יחד עם סבתא וסבא, דודה Irene ואחד מדודיי. תמיד היינו רצויים אצלם בחמימות רבה. מכל משפחת הוריי, אני מכיר רק את סבתי כאדם מאמין. היא תמיד התפללה עבורנו, אך איש במשפחה לא סיפר לי על ישוע האמיתי. גם אשתי לשעבר ומשפחתה לא שיתפו איתי את הבשורה, לא לפני ולא אחרי נישואינו. אני נזכר שוב שאיננו יכולים להתייחס באדישות פושרת לאמת ולצפות שהאמת לאחר מכן תחמם את הקהילה.

הוטבלתי כתינוק ב-Ask ועברתי טקס אישוש (קונפירמציה) ב-Den Norske Kirke ב-Fyllingsdalen, אך לא נולדתי שם מחדש. את זאת אני מבין כשאני מביט לאחור. גם איש לא סיפר לי שעל האדם להתוודות בפיו על ישוע כאדון ולהיטבל למחילת חטאים מתוך רצון חופשי משלו, לחזור בתשובה מחייו הישנים וללכת עם ישוע. כדי להיכנס לברית ולהיות מאומץ על ידי אלוהים, הדבר אינו קורה בכפייה כמו בטבילת תינוקות, אלא זו בחירה אישית. איש אינו יכול לבחור זאת עבור האחר, לא אב ולא אם עלי אדמות. אנו יכולים להשפיע זה על זה לטובה או לרעה, אך הלידה מן הרוח היא מתנה מאלוהים ויש לקבלה מרצון. נולדתי מחדש בקהילה חופשית יראת אלוהים ב-Knarvik מחוץ ל-Bergen בשנת 2008, בהיותי בן 33, ב-"Kristent Fellesskap Nordhordland".

ילדות (1980-82)

עלי לציין שיש לי שני אחים. Tom צעיר ממני בחמישה-עשר חודשים, ו-Lars Erik צעיר ממני בשנים-עשר שנים. אנחנו אחים למחצה מצד נישואיה של אימנו לאבי החורג. Tom ואני גדלנו זה לצד זה לאורך כל מה שקרה לאחר מכן—המעבר, שיכוני הדירות ב-Ørnahaugen, שנות חלוקת העיתונים ומחלתה של אימנו. Lars Erik הצטרף מאוחר יותר למשפחה שכבר התמודדה עם קשיים, והיה בן שתים-עשרה בלבד כשאימנו נפטרה. כיום, לשני האחים יש שני ילדים לכל אחד, ואני אסיר תודה עליהם.

כשהייתי בן 5, אבי ואימי התגרשו. אימי הייתה אישה מסורה וטיפלה בנו היטב בעשר השנים הראשונות, אך הגירושין הותירו בה חותם עמוק. עם הזמן היא נקלעה לסחרור שלילי, וזו הייתה תחילתן של 18 השנים האחרונות של חייה. אבי הביולוגי היה אלכוהוליסט במשך שנים רבות, וזה גבה מחיר מאימי לפני נישואיהם ואחרי שהסתיימו. הוא היה בלתי מודע לחלוטין להתנהגותו באותן שנים, שכן היה תחת השפעת אלכוהול ברוב הזמן, וחוויינו לא מעט חוויות קשות בשל התמכרותו. בקיצור, תקופה סוערת זו זרעה זרעים רעים בכולנו, ודבר זה עתיד היה להניב פרי באוש כעבור מספר שנים. הסליחה מטהרת את הרע, אך לעיתים קרובות אנו אדישים, מסרבים או מלאים בחשיבות עצמית מכדי להכיר בטעויותינו או לסלוח למי שפגע בנו. עבורי, ריפוי כזה התרחש בשנת 2012, אך נחזור לכך מאוחר יותר. בשנת 2021 בחר אבי לקבל את ישוע ולהיוולד מחדש בגיל 71, וכיום הוא אדם חדש במשיח. אוכל גם לספר שהוא נורה בשנת 2020 ולמעשה שרד - הרופאים אמרו שמלאכים שמרו עליו. כך שלא היה זה פשוט כלל להטבילו, כביכול, שכן עקשנותו עלולה הייתה לעלות לו ביותר מאשר רק בחייו.

נחזור לילדות בשנות ה-80. ביסודו של דבר, היה לנו טוב מאוד ב-Ørnahaugen שב-Bergen, שם לילדים היו שטחי חוץ נהדרים עם גני משחקים ומרחבים משותפים גדולים למשחק. גרנו בשיכון, והיו שם מספר שורות של בניינים עם 2-3 כניסות בכל אחד. כל בניין היה בן שלוש קומות, וחלק מהבניינים היו מסודרים כחצי עיגול סביב השטח המשותף. זה יצר מקום טבעי ומוצנע עבור הדיירים. היו סביבנו גם אזורים מיוערים קטנים שהילדים יכלו לחקור ולהשתמש בהם. בניתי בעצמי מספר hytter וכדומה מחומרים משומשים שמצאתי בסביבה. לכן זה היה משמח בכל פעם שמצאתי קרשים עם מסמרים פזורים מסביב. השגרה הייתה לשלוף את המסמרים, ליישר אותם, לבנות את הבקתה ולפרק אותה לאחר זמן מה. לאחר מכן להקים אחת חדשה במקום אחר, לעיתים קרובות גבוה על העצים. אני זוכר שפעם אחת בניתי משטח קטנטן על עץ, רק מטר וחצי מעל פני הקרקע, על ענף שהתפצל לשניים. אימי שכבה והשתזפה בשדה הסמוך, ולפני שהספקתי להבין מה קורה, מצאתי את עצמי יושב על האדמה עם החומרים סביבי ואימי רצה לעברי לבדוק לשלומי. בדרך כלל זה נגמר בטוב, אך עם השנים היו כמובן כמה נפילות וחבטות. אולי הדבר הגרוע ביותר שקרה היה כשהצלחתי להכות עם הפטיש היישר במרכז המצח שלי יום אחד כשניסיתי לחלוץ מסמר, או כשנפלתי עם הראש קדימה מעל החומה אל האספלט. דברים כאלה זוכרים היטב גם אם עברו כ-40 שנה.

מחוץ לבניינים נהגנו לרכוב על אופניים בקבוצות, לשחק tikken (תופסת) או לקפוץ בחבל גומי ובחבל קפיצה ומשחקים קבוצתיים אחרים. זו הייתה התקופה לפני שלכולם היו מחשבים וטאבלטים, כך שהילדים היו פעילים מאוד בחוץ.

אני זוכר גם שאימי נהגה לשאול אותי ואת אחי הקטן מה נרצה לאכול לארוחת צהריים למחרת. מרק עגבניות היה ללא ספק המועדף עליי, אך קציצות הבשר הביתיות של אימי עם רוטב חום, תפוחי אדמה וירקות היו גם הן נפלאות בטעמן. לאחותה של אימי, דודה Sonja, יש יד מיומנת במיוחד באפייה, דבר שגם אנחנו אהבנו. לאימי עצמה הייתה חיבה לעוגת שוקולד בתבנית אפייה גדולה, ואני לא הייתי רחוק ממנה כשהיא הכינה זאת. כשהעוגה הייתה מוכנה, נכנסתי ויצאתי מהמטבח שוב ושוב כדי שאוכל "לסחוב" לי חתיכה טרייה בכל פעם, אף על פי שהייתה חמה מאוד בהתחלה. זה היה טעים בכל מקרה. זה קצת אירוני שמעולם לא הכנתי עוגה כזו בעצמי, אך אני זוכר היטב את הטעם של הגרסה של אימי. הגרסה שלה הייתה הבהירה יותר, ללא הרבה שוקולד מריר, אך עם טעם מובחן, אוורירית ונהדרת. כשהיא הייתה אפויה טרייה, היא הייתה טובה במיוחד, כפי שמאפים טריים בדרך כלל הם.

אבי חורג (1983)

אבי החורג החדש נכנס לתמונה ונשא את אמי לאישה, אך לא אימץ אותנו הילדים. עם ה «אבי חורג» עמדה לרשות המשפחה מכונית. התחלנו גם לשכור סרטי VHS מדי פעם והלכנו לעיתים למסעדה סינית מאותה תקופה ואילך. המצב הכלכלי של המשפחה היה טוב בראשית נישואיהם, והחופשה הראשונה בחו"ל הייתה ב-Mallorca שב-Spania וב-Danmark במועד אחר. אני זוכר מקרה שבו נהגתי ב-go-cart ב-Mallorca והיה כמעט ריח חרוך מהצמיגים כשחתכתי את הפניות. ממש אהבתי את זה, אך אבי החורג נראה מבועת לחלוטין כשירדתי מהמסלול. הוא לא היה עשיר במילים, אך עיניו דיברו בעד עצמן. שני הדברים היו חוויה כשלעצמה וצמחתי מהם. שחינו הרבה וזה היה הקיץ שבו נראיתי כמו הודו צלוי על הגב ויכולתי לקלף פיסות עור גדולות. אכלנו גם יותר מדי ממתקים באותה תקופה, מה שלא היטיב עם השיניים. מהצד המעט שלילי, אני רואה בדיעבד שזו הייתה ההתחלה של הסוף עבור אמי.

מחלק עיתונים (1987)

אני בן 12 וביחד עם חבר אנחנו מתחילים לחלק את העיתון BA, BergensAvisen. מסלול החלוקה הוא ב-Fyllingsdalen ב-Ørnahaugen וב-Hjalmar Brantingsvei, ואני עובר אותו יחד עם חברי. מאוחר יותר אני מתחיל עם "Bergens Tidende" ב-Barliaveien ב-Fyllingsdalen. אני ממשיך בכך עד שאני מסיים את ה-Videregående Skole. אני שמח להרוויח את מעט הכסף הנוסף וכן על הפעילות הגופנית שזה מעניק, וזה גם קצת נחמד שהייתי אחד ממחלקי העיתונים הצעירים ביותר ב-Bergen כשבתחלתי.

זהו סתיו 1987 והמשפחה עוברת מ-Ørnahaugen ל-Bjørgedalen שבקצה התחתון של Fyllingsdalen, דבר שעתיד היה להפעיל לחץ על הכלכלה כאשר הריבית עלתה בשנים שלאחר מכן. אמי נמצאת כעת בשלב התחלתי של מהלך מחלה קשה, הן פיזית והן נפשית. היא החלה להסתגר יותר בתוך עצמה וזו הייתה תחילתה של ספירלה שלילית של שימוש בתרופות ושכיבה מרובה מדי במיטה, שבתורה שחקה את שריריה. הרופא גם נותן לה יותר מדי תרופות בשנים אלו וכמעט שנשלל ממנו רישיון העיסוק ברפואה בגלל זה. אבי החורג מטפס בסולם הקריירה ומחזיק במשרות טובות בשנים הבאות, אך אינו מסוגל לטפל בילדים כאשר אמי מתחילה «לדעוך».

לא הבנתי זאת בעצמי באותו זמן, אך זה היה כאילו חור שחור גדל בתוכי. בתוכי פנימה חשתי בנוסף צורך גובר באמת מבלי לדעת לאן עליי לפנות כדי למצוא אותה. בתקופה זו החלקתי אט אט לתוך דיכאון שכילה את האנרגיה שלי. זה לא עזר שאבי החורג נהג לחזור מאוחר מהעבודה והיה רגיל לדלג על הכנת ארוחת הערב וביקש מאיתנו «פשוט לקחת משהו לאכול». הוא הצדיק את עצמו בכך שאכל בעבודה. גופי היה כנראה שרוי בתת-תזונה חלקית בתקופה זו והמצב הוחמר בשל מה שנקרא המטען המחשבתי ה רוחני שאימצתי לעצמי בנוגע לחוסר תבונה תזונתית ובהמשך הימנעות מבשר. ההישגים שלי בלימודים נסוגו בשנים הבאות.

כמו במדבר (1990)

אנו קופצים קדימה לסביבות שנת 1990 והמצב המשפחתי נותר ללא שינוי. היה זה בתקופה זו שאמרתי לאמי שנראה כאילו היא רוצה למות, דבר שהיא כמובן הגיבה עליו קשות. זה היה בעצם מה שקרה לנגד עינינו כשהיא שכבה כמעט ללא הרף במיטה חודש אחרי חודש. היא לא הכינה ארוחות ערב, והיא לא הייתה חברתית. אני זוכר שהיא קראה את «Sagaen om isfolket» מאת Margit Sandemo, דבר שלאחר מכן הבנתי שלא היה טוב עבורה. היא איבדה את עצמה וגופה התדרדר ואבי החורג לא היה מסוגל להציב גבולות.

האתגר המשפחתי בתקופה זו היה בכל זאת ברכה, שכן הוא גרם לי לחפש תשובות למה אני חי, כלומר שרציתי למצוא את התכלית ו/או המשמעות של החיים. היה זה בהקשר הזה שבפעם הראשונה התחלתי «לדבר» אל ה-«universet» מתוך ייאוש. מה שלא ידעתי היה שאלוהים שמע את זעקתי לעזרה. ביקשתי עזרה להתיר «stor floke» מבפנים. ופתאום, כאילו משום מקום, הוא נפרם כאילו מעולם לא היה שם. זו הפעם הראשונה שאני יכול לזכור ששמעתי את רוח הקודש מדברת אלי, למרות שבאותו זמן לא הבנתי מי מדבר.

עליך לגלות מי הוא ישוע ומה הוא אומר עבורך— רוח הקודש אמרה

אחרי זה, היה זה כאילו צמא עז לאמת אפף אותי, וסרקתי את הספרייה ב-Oasen senter או בזו שבמרכז Bergen בחיפוש אחר ספרים על תופעות פאראנורמליות. מה-Bibelen התרחקתי מאוד, למרות שזה היה יותר בתת-מודע. התחלתי גם לחפש מה שנקרא «alternative bøker». באופן אירוני, היה מעט מאוד למצוא על ישוע בספרייה, למרות ש-Bibelen היא הספר המתועד ביותר בכל העולם, עובדה שמעטים מודעים לה.

אנו קופצים חזרה ל-1990 ולחיפוש שלי אחר האמת. ל-«alternative bøker» ממועדון הספרים Energica וכדומה יש לכולם תמונה מזויפת של ישוע. הם נראים נהדר מבחוץ אך מבפנים הם דוברים מוות ולא חיים. וזה מוסתר מאחורי צעיף של מיסטיקה וחושניות ועוד. זה שוב הפך אותי לאדיש וקהה לאמת. העובדה שבגלל «åndelig tankegods» כזה קיבלתי התנגדות פנימית לדבר אלוהים אני מבין רק עכשיו כשאני מביט לאחור. כיום אני מבין שהתנגדות זו הייתה כמו מוות בתוכי שהיה חייב להיקבר בטבילה כדי שאקבל חיים חדשים ברוח, אותו עיקרון שעלינו להיות מוכנים למות עם ישוע אם נרצה לשאת את פרי הרוח.

ויען אתם ישוע ויאמר: באה השעה שיואדר בן־האדם. אמן אמן אני אומר לכם: אם לא תיפול גרגר החיטה בתוך האדמה ותמות, היא תישאר לבדה; אך אם תמות, תעשה פרי רב. האוהב את נפשו יאבדנה, והשונא את נפשו בעולם הזה יצרנה לחיי עולם. איש אם ישרתני, ילך אחרי; ובאשר אהיה שם יהיה גם משרתי. איש אם ישרתני, אותו יכבד אבי.— יוחנן יב:23-26

במהלך השנים האלה התחלתי לקנות ספרים שעסקו בנושאים כמו תקשור, טלפורטציה, מסעות אסטרליים, טלקינזיס, כתיבה אוטומטית וכדומה - דברים המוכרים לספיריטואליסטים או לאנשים המחפשים באופן פעיל. זהו שטח לא מוכר עבור נוצרים רבים, הן לטוב והן לרע. היתרון הוא שהם לא שיחקו עם דברים כאלה והחיסרון הוא שהם לא מכירים את זה במיוחד. בקיצור, עניין זה מוביל לכך שלעתים קרובות אדם הופך לגאוותן כלפי האמת ורוח הקודש, לפי ניסיוני. למרות שהאדם עשוי לטעון שיש לו שליטה על חייו, הרי שזה חסר ממשות במציאות, ושם נמצאתי במשך מספר שנים.

ישנם גם משחקים לכאורה לא מזיקים כמו Ouija -brett וכדומה שאנשים משחקים איתם כדי ליצור קשר עם ה-«åndeverdenen» מבלי להבין שיש סכנה ממשית מאחורי זה. זה הופך קצת כמו לחתום על חוזה לשכירות דירה. אתה מחויב לחוזה על סמך החתימה שלך. כך זה גם עם מעשים, הן מחשבתיים והן קונקרטיים. וברגע שמכשול אחד מוסר, זה כשלעצמו יכול להתחיל תגובת שרשרת קצת כמו אבני דומינו. כולנו מכירים את העיקרון הזה והוא פועל לשני הכיוונים, הן לחיוב והן לשלילה. פיזית כרוחנית. אמי עצמה הייתה בתוך ספירלה שלילית כלפי מטה שבה איש סביבה לא היה מסוגל להבחין במאבק שהתרחש ברוחה.

בית ספר תיכון (1991-94)

אני זוכר שהציונים שלי ירדו ב-Fyllingsdalen Videregående Skole ושאחד המורים הופתע מכך שהישגיי היו כה נמוכים. היה לי ממוצע של M (טוב מאוד) עם S (מצוין) במתמטיקה מחטיבת הביניים, מקצוע שעבדתי בו קשה מאוד. רציתי להוכיח למורה שאני אכן יכול לשלוט במתמטיקה. המצב המשפחתי החל לתת את אותותיו בכוחותיי, ובמעבר לתיכון אמי הפכה ליותר ויותר פסיבית בכל הנוגע לטיפול בנו הילדים.

הדרך לבית הספר התארכה כשעברנו ל-Bjørgedalen, ומשנת 1991, כש-Bergens Tidende הפך לעיתון בוקר, הייתי ער בסביבות השעה 5-6 בבוקר. מסלול חלוקת העיתונים שלי ב-Barliaveien היה במרחק ארבעה קילומטרים וחצי מהמקום שבו גרנו כעת. הביצועים המנטליים שלי צנחו במהלך שלוש השנים הללו, והייתי כל כך מותש כשחזרתי הביתה וסיימתי את שיעורי הבית, עד שביליתי חלק גדול מהזמן בשכיבה במיטה ובנמנום אחר הצהריים. איבדתי את החבר הכי טוב שלי בגלל זה. אמי הייתה מודאגת ממני אך לא הייתה מסוגלת לשמור על עצמה או על ילדיה בתקופה זו. זה לא עזר שהיא בילתה את ימיה בקריאת ספרים כמו «Sagaen om Isfolket» מאת Margit Sandemo או בחיפוש עזרה אצל «כביכול אנשים רוחניים» שהתכחשו לישוע המשיח כבן האלוהים. אנשים רבים חושבים שאלו מילים ברוטליות, אך אני מדבר מתוך ניסיון לאחר שראיתי את אמי דועכת בזמן שהתפתתה לקסמים, מיסטיקה וספרים «רומנטיים», בעוד היא עצמה עמדה על פי התהום. פושרות אינה אופציה עבור הקדושים שנקראו על ידי אלוהים למלאכתו.

אני יודע כעת שהספרים שקראתי על ישוע בנעוריי היו סיפורי כזב גמורים עם מעטפת חיצונית יפה ו-רוחניות מזויפת. רבים חושבים שאני יהיר כשאני אומר שהרבה ממה שיש בעולם הוא רוחניות מזויפת, אך זו האמת וראיתי זאת בעצמי לאחר שנולדתי מחדש. ישנם ספרים רבים הכותבים על משיח מזויף באותו אופן שבו דתות אחרות או תפיסות «רוחניות» שונות מנסות לעוות את האמת על מי שישוע המשיח הוא באמת.

באשר לי, מגיל 15 בערך, קראתי פחות או יותר כל מה שמצאתי בנושאים אלו ואני יכול לומר שגם מבלי להיוולד מחדש, הרגשתי שמשהו חסר. בתוכי הייתי עדיין גאוותן כלפי אלוהים, אך בכל זאת הבחנתי בחלק ממה שחוויתי. לא היו לי עיניים לראות לפני 2008. אכן, העל-טבעי הוא אמיתי, אך ברכות אמיתיות וטהורות מגיעות מאלוהים. אני יכול להוסיף שאשתי לעתיד סיפרה בכמה הזדמנויות על אנשים שהיא מכירה העוסקים בכישוף. אני עצמי הייתי עד למקרה בנורווגיה שבו אדם עשה זאת כדי להרוויח מכך כלכלית, אך אותו אדם הרגיש שכוחו של אלוהים עצר זאת כאשר התפללנו. עליכם לסלוח לי, שכן כעת אני מקדים מעט את המאוחר.

מעבר לכך, נעים מאוד לציין שבשנת 1994 פרסם המגזין Statistical Science Magazine (כרך 9, מספר 3) מאמר העוסק בדילוגי אותיות שווים (ELS) המבוססים על ספר בראשית בתנ"ך. המאמר נכתב על ידי Doron Witztum, Eliyahu Ripes ו-Yoav Rosenberg. זהו אחד העבודות המדעיות הבודדות העוסקות במה שמכונה בפי העם "צפני התנ"ך". לא ידעתי על כך דבר באותה תקופה, אך רציתי להפנות את תשומת לבכם לכך, שכן ביסודו של דבר זו הייתה וזוהי תגלית מופלאה של העומק והדיוק של דבר אלוהים. בואו נמשיך הלאה לשנת 1995.

Fokhol Gård (1995)

לאחר התחלה כושלת של לימודי הנדסת מכונות ב-Høgskolen i Bergen, החלטתי לנסוע ל-Fokhol Gård, חווה ביו-דינמית ב-Stange שב-Hedmark. שם עבדתי כנער חווה במשך שנה שלמה וזכיתי למזון בריא ולעבודה פיזית טובה. למעשה הייתי המתמחה הראשון שלהם שנשאר שם שנה שלמה, ואני זוכר שהם אכלו כדורי בשר בארוחת הפרידה; זה היה אירוע חגיגי שכן זה לא היה נפוץ כל כך. ניתן היה לחשוב שחקלאים אוכלים כמויות רגילות של בשר, אך לא ב-Fokhol, לפחות בתקופתי. הניהול של החווה הזו היה חלק מפילוסופיית Steiner והוא חלק מזרם «רוחני» תת-קרקעי כללי בחברה ששובה אנשים תמימים ומחפשים רבים. אדם חושב על טוהר ופחות ריסוס, שזה כשלעצמו חיובי, אך מה שלא דיברו עליו בקול רם הוא ש-Steiner לימד על רוח שעומדת מאחורי הכל, אשר אינה מודה בישוע כאדון ומושיע או מספרת שהוא נתן את חייו למעננו. וגם לא שעלינו לתת את חיינו דרך הטבילה כדי שנוכל להיוולד מחדש. בספרים פופולריים על «מטאפיזיקה» ניתן גם לראות דיבורים על Gaia או אמא אדמה, דבר שחלק מהאנשים נתלים בו לחלוטין ומסתנוורים ממנו. עם האלוהים אינו יכול להזדהות כמי שנולד מרוח האדמה, אלא מרוח האלוהים.

מהצד המעשי, החווה הייתה בשטח של 960 דונם ואני זוכר שהיו להם קומץ טרקטורים, שביניהם ה-Deutz-Fahr היו הגדולים והטכניים ביותר, ונהניתי מהמטלות שלי ומהנהיגה בטרקטור. הייצור היה בערך 90 אחוז דגנים והשאר ירקות כשהייתי שם, בנוסף לכ-12 פרות חולבות בערך. הם היו בתקופת מעבר מחקלאות קונבנציונלית במטרה לגדל יותר באופן אורגני ולהרחיב את ייצור הירקות, כך שהם היו בתקופת המתנה (karenstid). הם פעלו על פי שיטת Steiner, ומכאן הניהול הביו-דינמי, אך הוא היה בנוי על «יקום הרוחות» של Steiner.

גרתי בבית הראשי שבעבר היה בית פועלים עניים שעבדו בחווה לפני עשרות שנים. מהקומה העליונה שבה גרתי אני זוכר שהשקפתי על הדגן שהתכופף ברוח ושיקף את תנועתה על פני השדות. הם היו כמו גלים על פני הנוף, וזה היה מחזה כשלעצמו. ניתן היה לראות את האדמה השחורה והעמוקה נחשפת לאחר המחרשה, וזו הייתה אדמה פורייה נהדרת.

ב-Fokhol פגשתי אישה צעירה, Marit, מתמחה, שלא התעניינה רק בחקלאות אלא גם ברוחניות. היא יכלה לחוש מתי מישהו מת בבית וכדומה, וזה הקסים אותי. אני מאמין שנוצרים רבים נרתעים מכך מעט, אך דומה נמשך לדומה וישנם רבים המכירים רוחות טמאות, וחשים ומשחקים בחלק זה של עולם הרוחות כשלעצמו, הן בתוך הגוף והן מחוצה לו.

ידעתי בזמן ההוא שהעולם הרוחני הוא ממשי ולא הייתה לי בעיה עם זה, להיפך, קיבלתי זאת בברכה. מה שלא הבנתי היה שרוחות טמאות נקשרות לאדם דרך פעילויות טמאות שונות וכדומה. זה הופך להיות כמו חתימה על חוזה איתן וזה נותן להן דריסת רגל בחייו של אדם, דבר שחוויתי מאוחר יותר כאשר עיניי נפקחו ואלוהים החל לשחרר אותי. היו לי חוויות מוזרות אחרות ב-Fokhol שבהן גם שמעתי וגם הרגשתי דברים שלא היו טבעיים מבחינה פיזית, אך שמרתי זאת לעצמי עד עכשיו. זה לא שירת את אלוהים, בלשון המעטה, ולכן אני יכול לומר שישנן תופעות רבות שאינן ניתנות להסבר והן מעל חוקי הפיזיקה, אך אין זה אומר באופן אוטומטי שזו רוח האלוהים מסיבה זו. סימן ההיכר של רוח הקודש הוא טוהר ואור. לא חושך ומסתורין.

אני יודע כיום שהשתוקקות לשגשוג חומרי וחיפוש אחר נוחות גופנית והנאה מעבר לטבעי עוזרים לקהות את חושי האדם לאמת. באמת אנו צועדים בדרך צרה, ורחבה היא הדרך המובילה לאבדון. מה שחברתי החדשה לא סיפרה לי באותו זמן היה שיש לה מעין רוח-עוזרת שליוותה אותה וזה גם הפחיד אותה במידה מסוימת. ישוע, כידוע, גירש רוחות מאנשים ויש בכך צורך גם היום. העובדה שבדרך כלל איננו עדים לכך אינה הופכת זאת לפחות רלוונטי. נודע לי על כך רק שנים רבות לאחר מכן, והעובדה שהיא הייתה אחוזת פחד מכך הייתה ונשארה ברורה.

Alternativt Nettverk (1996)

הגענו לשנת 1996, והתקבלתי ל-Dillingøy ב-Oslo כדי להתחיל את השירות האזרחי שלי. בחרתי בשירות אזרחי כי לא רציתי להשתתף במלחמה או ליטול את חייו של אדם אחר, ואמונה זו הייתה נחושה אצלי כבר אז. חשבתי ששפר גורלי בכך שזכיתי לעבוד בסיוע ל-Alternativt Nettverk ב-Tøyen שב-Oslo.

VisionWorks AS היא חברה המארגנת הרצאות, ירידים, קורסים וסדנאות בתחומי החשיבה ההוליסטית והרוחניות האלטרנטיבית, בנוסף להוצאת המגזין Visjon. הארגון הוקם בשנת 1992 על ידי Øyvind Solum ו-Roald Pettersen תחת השם Alternativt Nettverk.— Store Norske Leksikon על Alternativt Nettverk

Alternativt Nettverk ארגנו את מה שמכונה Alternativmessen ברחבי המדינה. זוהי, למרבה הצער, כצנצנת דבש עבור רוחות טמאות, והם עוסקים ביוגה, אבני מרפא, אנרגיות, הילינג, תקשור ועוד הרבה דברים התורמים לחיזוק התנגדותו של האדם לישוע המשיח, מוזר ככל שזה עשוי להישמע, אך רוחות טמאות אינן מולידות טוהר. וישנם אנשים סקרנים רבים המולכים שולל. יש הרבה שהייתי יכול לומר, אך בקיצור, המעורבות שלי נמשכה למרבה המזל רק חודשים ספורים והיה לי מזל שהצלחתי לצאת משם. או ליתר דיוק: הצלחתי לגרום לחבטה רצינית באחת המכוניות כשהיה לי חוסר מזל ב-Oslo Spektrum, ו-Alternativt Nettverk סילקו אותי זמן קצר יחסית לאחר מכן. מעולם לא חייתי בתנאי מגורים או נסיבות גרועים יותר. במקום שבו שהיתי היה חור בקיר שדרכו חולדות או עכברים יכלו להיכנס ולצאת בחופשיות. השירותים היו כל כך מטונפים שזה היה מעבר לכל מה שראיתי אי פעם, והחדרים הריחו משתן. אפילו התעמת איתי אדם שרצה שאקיים איתו יחסי מין, דבר שתיעבתי. גם השיניים שלי לא טופלו כראוי במהלך תקופה זו. זו הייתה תקופה שפלה בחיי, והפרי שלה לא היה טוב. עבור מי שעבד בצמוד אליהם, פריים היה ברור, וזה מותיר טעם לוואי מר בפי כשאני מביט על כך לאחור היום. עם זאת, לא עשיתי חשבון נפש עם הנושא עד שלב מאוחר יותר, שכן לא הבנתי שהרוח שעמדה מאחורי זה הייתה אותה הרוח שעמדה מאחורי מערכת האמונות שהשקעתי בה כל כך הרבה מעצמי בשנים ההן.

Fagerli Leirskole (1997)

השנה היא 1997 ואני מבצע את יתרת השירות האזרחי שלי ב-Fagerli Leirskole ב-Geilo שב-Skurdalen, ונהנה מאוד משינוי האווירה. אני עובד שם גם חצי שנה נוספת. אני עוזר בכל המטלות, וזה כולל פעילויות כמו הדרכה בגלישת סנובורד, יציאה לטיולים או טיולי סקי בהרים, ניקיון חדרים, וסיוע במטבח בהכנת אוכל פשוט כמו מרקים, לחם או לחמניות. ב-Leirskole היו אולי עד 80 בני נוער במהלך השבוע, בנוסף לאורחי סוף השבוע. השתמשנו במלוש תעשייתי ובתנור צרפתי גדול ומרהיב עם קיטור ובקרה דיגיטלית מדויקת על זמן האפייה והטמפרטורות. וכשהייתי בתורנות מטבח והכנתי ארוחות לאורחים, התמסרתי לעבודה בלב שלם ושמחתי בה, הן במטבח והן בהיבט החברתי של העבודה למען האורחים. הטבח תהה כיצד הלחמים שלי יצאו כל כך גדולים למרות שפעלנו לפי אותו מתכון, אך הסוד היה בלישה ובטיפול בבצק, ואהבתי להתנסות תוך כדי בתכנות התנור כדי להשיג זאת. רכיבה על סוסים הייתה גם היא חלק ממשימותיי, ולימדתי את הילדים לנקות ולאכף את הסוסים וכן לנקות את האורווה, דבר שהיה חדש עבורי בדיוק כפי שהיה עבור רובם המכריע, אך זה היה מהנה בכל זאת. גרתי בבית עץ קטן בחוץ בחצר, שבו נאלצתי להתכופף כדי להיכנס בדלת ויכולתי בדיוק לעמוד זקוף בפנים. הרגשתי שם ממש בטוב ובנעימים. את רישיון הנהיגה שלי הוצאתי ב-Gol בתקופה זו, וכן עברתי קורס נהיגה על מלגזה.

מותה של אימי (1998)

השנה היא כעת 1998 ואימי נפטרה, בת 48 בלבד, זמן קצר לאחר יום הולדתה האחרון. אני זוכר שהייתי בביקור אצלם ב-Knarvik לרגל יום הולדתה. באותו יום הבחנתי שהאור בעיניה של אימי כבה, דבר שתהיתי לגביו. זמן קצר לאחר הלוויה אני נמצא בביתה של סבתי, בסלון שלה, אך סבתי עצמה אינה בחדר. זהו הרגע שבו אבי החורג מבקש ממני לחתום על מסמך המוותר על כל תביעה לירושה. הוא לא ביקש זאת מאחיי—רק ממני. אני מאמין שהוא ראה בי איום, בהיותי הבכור. הוא אמר שהם brukt opp alle pengene (בזבזו את כל הכסף) ושאחד מדודיי, כפי שאבי החורג הציג זאת, הסכים עמו בעניין זה. בפועל, נדחיתי על אף שהזרמנו לנישואין כ-600,000 קרונות ממכירת הדירה ב-Ørnahaugen ומכספי החיסכון שלה. ניכר שהוא מטיל עלינו את האחריות למחלתה של אימי ואינו לוקח על עצמו את אחריותו שלו בתוך כל זה. במחי יד כפויה הוא מחק את ירושתנו. אבי החורג נישא בשנית מאוחר יותר, ואשתו החדשה קיבלה את חלקה בבית. אך אני ואחי Tom לא קיבלנו דבר ממה שאמנו הביאה לנישואין. הוא לקח זאת מאיתנו. אני מאמין ש-Lars Erik יהיה יורשו היחיד. אימי ודודתי לא קיבלו אף הן חלקת אדמה ב-Ask מאביהן, בעוד ששלושת האחים קיבלו כל אחד חלקה משלו, כך שמה שהתרחש כעת הוא ביסודו כמו מסורת משפחתית. (כאשר סבתי Jenny Gjertine תלך לעולמה בשנת 2025, חלקה של אימי בירושה יהיה רק דמי כיס - ללא חווה, ללא נכסים, ללא דבר - מה שיחולק בין שלושת בניה ומשמעותו בפועל תהיה אפסית.) אין זה מייצג את מי שאלוהים! רק אלוהים יכול להפוך לב אבן ללב בשר. יבוא יום שבו כל אחד מאיתנו ייתן דין וחשבון לפני אלוהים וישיב על מעשיו.

עבודתי ב-Fagerli Leirskole מסתיימת גם היא באותה שנה, וזהו גם הזמן בחיי שבו אני מוצא את Urantia-boken, ספר בן למעלה מ-2000 עמודים בחנות ספרים ב-Oslo, שתפס את תשומת ליבי ב-10 השנים הבאות. הוא היה גדוש בהסברים מורכבים על מה שכביכול היה מוצאו של האדם ועל ישוע כוזב. הספר הוא יצירה מושקעת, אך למי שחופר עמוק מספיק ועוקב אחר העקבות לאן שהם מובילים, ניתן לראות שמדובר בזיוף של האמת, דבר שגיליתי בסופו של דבר דרך לימוד מעמיק של מקורותיו. הוא הוכתב בכתיבה אוטומטית דרך חומר מתועל, וזו הייתה עובדה שניסו להסתיר. אני עצמי הייתי לכוד באחיזתו והשתתפתי מדי פעם בקבוצת לימוד ב-Oslo. הייתי עסוק באינטנסיביות בתוכנו והדבר ניכר היטב, דבר שראש הקבוצה ככל הנראה העריך.

בסוף שנת 1998 חזרתי ל-Knarvik שמחוץ ל-Bergen. אימי זה עתה נטמנה וימי החול מורכבים מהתמודדות עם האבל ומניסיון למצוא עבודה. עבדתי מספר חודשים עבור Manpower ב-Bergen, בין היתר ב-Hansa ב-Kokstad ומאוחר יותר במחסן של Solberg Dekk ב-Toppe שב-Åsane. הוצעה לי משרה קבועה ב-Solberg Dekk כיוון שהיו מרוצים מעבודתי, אך בחרתי להתחיל לעבוד ב-Knarvik Senter כעוזר אב בית. אבינו החורג היה כרגיל שקוע בעבודתו והיה ברור שהוא מתמודד עם אבל, אך לא ראיתי שהוא פנה לעזרה כדי לעבד זאת, למרות שהיה ברור שעליו לעשות כן. עם זאת, הוא דאג לנו בדרכו ואני אסיר תודה על כך. הבנתי שהראש שלי עדיין לא מתפקד היטב, וכדי לאתגר את עצמי רציתי להמשיך בלימודים גבוהים. תחילה נאלצתי לשפר את ציוניי במתמטיקה ובפיזיקה כאשר החלטתי להתחיל לימודי הנדסת טכנולוגיית תקשורת. מה שלא סיפרתי הוא שהשיער שלי הגיע עד לישבן באותה תקופה, כיוון שנתתי לו לצמוח פרא בשנים האחרונות, למגינת ליבה של אימי. היא הייתה במקור ספרית ולקראת סוף חיי המקצועיים עבדה ב-"Solei Frisørsalong" ליד Haukeland Sykehus. העובדה שבנה נתן לשיערו לצמוח לא הייתה לפי רצונה, אך היא קיבלה זאת יפה בכל זאת. חשבתי לעצמי שכעת, כשאני עומד להתחיל במכינה למכללה להנדסה, כדאי להיראות קצת יותר ייצוגי. הניסוי שלי נמשך מספיק זמן, חשבתי. הספר שסיפר אותי, גבר, נראה מצטער בכנות כאשר גזר את מחלפותיי, אך עבורי זו הייתה הקלה לשחרר זאת סוף סוף ולישון מבלי שהשיער יתפרס על פניי בלילה כשאני מסתובב. חוץ מזה, זו הייתה חוויה משעשעת ללמוד לקלוע לעצמי צמות, כך שזה לא היה לשווא לגמרי. עד היום אני שמח לקלוע צמות פשוטות לאשתי לעתיד או לבנותיי.

Polyteknisk Institutt (1999)

זוהי שנת 1999, ואני משלים בין היתר שוב לימודי מתמטיקה, פיזיקה וכימיה ב-Polyteknisk Institutt ב-Bergen ומקבל שם ציונים טובים. היוצא מן הכלל הוא השפה הגרמנית, שבה עדיין אינני שולט, אך נראה שהדבר נבע יותר מחוסר עניין. בשנה זו אני מכיר גם את Petter Arild Heitman, שלומד גם הוא במכינה ללימודי הנדסה.

HIA Grimstad (2000-02)

לאחר סיום שנת הלימודים ב-Polyteknisk Institutt ב-Bergen, נסענו Petter ואני יחד ל-Høgskolen i Agder ב-Grimstad והתחלנו שם את לימודי הנדסת הטלקומוניקציה. רכשתי שם גם חבר טוב ללימודים, Richard Paulsen. זהו השלב שבו אני מתחיל להבין שתכנות ופיתוח מערכות הם תחומים שיש לי כישרון מסוים עבורם ושאני נהנה מהם מאוד. הציונים היו בהתאם.

הגיעה שנת 2001 ותוך זמן קצר הפכתי ליו"ר אגודת הסטודנטים במכללה, ו-בתחילת 2002 עברתי לגור עם 4-5 מבקשי מקלט קטינים מ-Sri Lanka, בשליחות מטעם העירייה. הייתי להם לאפוטרופוס שם ב-Grimstad במקביל ללימודיי, כך שזו הייתה תקופה נעימה אך אינטנסיבית. בין היתר לקחתי אותם לטיולים גם ל-Bergen וגם ל-Trondheim, דבר שזכה להערכה רבה. קיבלתי משם מכתב המלצה מצוין, אך האמת היא שגם אז לא הייתי שפוי בדעתי לחלוטין, ולעיתים אהבתי לנהוג במהירות גבוהה מאוד.

NTNU Trondheim (2003-04)

הגענו לשנת 2003 ואני פוגש את אשתי לעתיד שהיא trønder, בדיוק כשאני עומד להשלים את עבודת הגמר שלי ב-Grimstad. זכינו בפרס על העבודה המצטיינת, ושני השותפים שעבדתי איתם היו גם הם מהמוכשרים ביותר בכיתה. חברים טובים ללימודים תרמו לכך שסיימתי את לימודיי בהצלחה. בנוסף, כיהנתי כיו"ר מועצת הסטודנטים במשך כשנתיים וישבתי במועצת המנהלים של המכללה באותה תקופה. נראה שצוות המנהלה והסטודנטים העריכו זאת מאוד, שכן הייתי אחד משלושה במכללה שקיבלו אות הוקרה על פועלם למען הסטודנטים. אני זה שיזם וקידם מול הנהלת המכללה את החזרת טקס הסיום לבוגרים, לאחר שהמכללה ביטלה אותו כמה שנים קודם לכן.

זהו סתיו 2003 ואני עובר ל-Trondheim כדי להתחיל תואר Master בטכנולוגיית תקשורת ב-NTNU, ובת זוגי, Sølvi Myklebust, לומדת שם הוראה. אני זוכר שבאותה שנה הבחנתי בכך שהיא לא הציבה את אמונתה במקום הראשון, אך לא ראיתי בכך סימן אזהרה, שכן אני עצמי לא הייתי מאמין באותה עת.

באותה תקופה התגוררתי ב-Falkenborg Studentby ב-Lade, ובשנת 2004 הצעתי לבעלים להקים ולתפעל את הרשת שלהם עם 200 נקודות רשת, הכל ביוזמתי האישית ועם תוכנית משלי להתקנה, לציוד ולהגדרה. כשהזמנתי את הציוד, מנהל המכירות בחנות Telenor ציין שזה לא רגיל לראות אדם פרטי העומד מאחורי התקנה בסדר גודל כזה. הבעלים של Falkenborg Studentby היה מרוצה ממה שהצלחתי להשיג בעזרת אב הבית ונער שסייע לי, והוא מכר את הנכס זמן קצר לאחר מכן.

Oslo (2005-06)

בשנת 2005 השלמתי את התואר השני ב-NTNU, ובמקביל עברתי ל-Jar שב-Bærum והתחלתי לעבוד ב-Software Innovation כמתמחה ומפתח מערכות. התחתנתי גם בשנת 2005, מיד לאחר שהגשתי את עבודת המאסטר ב-NTNU. זה סימן את סופם של מספר חודשים של 12–16 שעות עבודה יומיות, כאשר עבדתי במשרה מלאה לצד שלבי הסיום של התואר. בסוף שנת 2006 עברנו ל-Lindeberg שב-Kløfta, שם התחלתי לעבוד ב-Element Logic באותו תפקיד. התגוררנו בבית המשותף Mohagen 2, שם הפכתי ליו"ר הוועד והובלתי את הדיירים בתביעה משפטית נגד היזם. זו הייתה תקופה קשה עבורנו, אך עברנו אותה בצורה טובה יחסית.

הישועה מתדפקת על הדלת (2007-08)

בשנת 2007, עברנו ל-Torvikbukt זמן קצר לאחר לידת בתנו הבכורה. אשתי רצתה לגור בקרבת חברתה הטובה לזמן מה, ואני לא מצאתי את השלווה להמשיך לעבוד כמפתח ב-Element Logic. עברתי לעבודה מהבית עבור החברה, כשאני לוקח על עצמי את האחריות על התמיכה ברחבי סקנדינביה, ובמקביל עוזר לחבר ילדות של אחי הצעיר להקים חברה חדשה. חיינו ב-Torvikbukt במשך שמונה חודשים לפני שעברנו ל-Fosse, ליד Frekhaug מחוץ לברגן, שם קנינו בית באוגוסט 2008. זמן קצר לאחר מכן, היה לי

אני הולך במסדרון עם דלתות רבות, מרגיש אבוד ותוהה איזו מהן היא הנכונה. אז מגיעה קבוצה קטנה של אנשים ומראה לי את הדלת הנכונה. אני עובר דרכה ונכנס לחדר רחב ידיים ואוורירי עם תקרה כה גבוהה שלא ניתן לראותה. מימין, קיר זכוכית נמתח לגובה ככל שהעין משגת, ולפניי ים של קריסטל או זכוכית שניתן ללכת עליו. מתחת לפני השטח, דמויות דמויות פסלים — חיות אך לא חיות — מגיחות דרך ים הקריסטל מבלי לשבור אותו. הן כמו אמנות חיה להנאת הנוכחים, בדומה למופעי האור הדינמיים הנראים בקונצרטים מודרניים. ברגע שהגיחו במלואן, הן מתקשחות בתנוחות שונות לפני שהן יורדות שוב ברוגע. במרחק, אני רואה הר שבו פרות רועות, ואנשים יושבים סביב שולחנות בקבוצות, נהנים מהיום. אני מרגיש תחושה של חופש ושמחה פנטסטיים. אני מתעורר ושמח על החלום.— חלום על ישועה

לא הבנתי זאת באותו זמן, אך החלום היה תמונה של הישועה שעתידה לבוא. בנקודה זו הדברים עומדים להשתנות. הגענו לתקופה בחיי שמסבירה מדוע אני יכול לשבת כאן היום, לאחר שנגאלתי על ידי אלוהים לחיות חיים תחת הברית החדשה בישוע. אני יודע שבכוחי שלי אינני כלום, אך עם אלוהים הכל אפשרי למאמין (מרקוס 9:23):

"זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אִתָּם אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, אֹמֵר יְהוָה: נָתַתִּי אֶת־תּוֹרָתִי בְּלִבָּם וְעַל־לוּחַ שִׂכְלָם אֶכְתֳּבֶנָּה." וְעוֹד: "לַחַטֹּאתָם וְלַעֲוֹנוֹתֵיהֶם לֹא אֶזְכֹּר עוֹד." וּבְמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ סְלִיחָה עַל אֵלֶּה, אֵין עוֹד צֹרֶךְ בְּקָרְבָּן עַל הַחֵטְא. לָכֵן, אַחַי, הֱיוֹת שֶׁבְּדַם יֵשׁוּעַ יֵשׁ לָנוּ בִּטָּחוֹן לְהִכָּנֵס אֶל הַקֹּדֶשׁ, בַּדֶּרֶךְ הַחֲדָשָׁה וְהַחַיָּה אֲשֶׁר חָנַךְ לָנוּ דֶּרֶךְ הַפָּרֹכֶת, הִיא בְּשָׂרוֹ, וּבִהְיוֹת לָנוּ כֹּהֵן גָּדוֹל עַל בֵּית אֱלֹהִים, נִקְרַב נָא בְּלֵב תָּמִים וּבִבִטָּחוֹן מָלֵא שֶׁל אֱמוּנָה, כְּשֶׁלִּבּוֹתֵינוּ מְטֹהָרִים מִמַּצְפּוּן רַע וְגוּפֵנוּ רָחוּץ בְּמַיִם טְהוֹרִים. נַחֲזִיקָה בְּהַצְהָרַת תִּקְוָתֵנוּ בְּלִי לִנְטוֹת, כִּי נֶאֱמָן הוּא הַמַּבְטִיחַ. וְנִתְבּוֹנֵן אִישׁ בְּרֵעֵהוּ לְעוֹרֵר זֶה אֶת זֶה לְאַהֲבָה וּלְמַעֲשׂים טוֹבִים. אַל נַעֲזֹב אֶת הִתְכַּנְּסוּתֵנוּ, כְּמִנְהָגָם שֶׁל אֲחָדִים, אֶלָּא נְעוֹדֵד זֶה אֶת זֶה, וְזֹאת בְּיֶתֶר שְׂאֵת כְּכָל שֶׁאַתֶּם רוֹאִים אֶת הַיּוֹם מִתְקָרֵב. כִּי אִם נֶחֱטָא בְּזָדוֹן לְאַחַר שֶׁקִּבַּלְנוּ אֶת דַּעַת הָאֱמֶת, אֵין עוֹד זֶבַח עַל חֲטָאִים, אֶלָּא צִפִּיָּה אֲיוּמָה לַמִּשְׁפָּט וְלַלַּהַב אֲשֶׁר יֹאכַל אֶת הַמּוֹרְדִים. אִישׁ הַמֵּפֵר אֶת תּוֹרַת מֹשֶׁה יוּמַת בְּלִי חֶמְלָה עַל־פִּי שְׁנַיִם אוֹ שְׁלֹשָׁה עֵדִים. מַה נּוֹרָא מִזֶּה יִהְיֶה הָעֹנֶשׁ הַמַּגִּיעַ לָזֶה אֲשֶׁר רָמַס אֶת בֶּן־הָאֱלֹהִים וְחִלֵּל אֶת דַּם הַבְּרִית אֲשֶׁר נִקְדַּשׁ בּוֹ, וְזִלְזֵל בְּרוּחַ הַחֶסֶד? הֲרֵא יָדַעְנוּ אֶת הָאוֹמֵר: "לִי נָקָם וְשִׁלֵּם," וְעוֹד: "יָדִין יְהוָה עַמּוֹ." נוֹרָא הוּא לִנְפֹּל בְּיָדֵי אֱלֹהִים חַיִּים!— עברים י:16-31

השנה הייתה 2008, ובתוכי ידעתי שחיי הולכים להשתנות לחלוטין. אשתי ואני התחלנו להשתתף במפגשים של Christian Fellowship Nordhordland. המפגשים נערכו באולם ספורט ב-Knarvik, וחשבנו שזה המקום שבו נברך את בתנו הראשונה, אוליביה — ולא נטביל אותה. כשהצטרפנו לקהילה זו, חוויתי שמחה בזמן השירה, והמאמינים היו פתוחים וחמים כלפינו. הרגשתי בבית ובשלווה, למרות שהייתי יהיר מבחינה אינטלקטואלית (משלי טז:18), כשאני מאמין שאני מחזיק ב ידע רב יותר בעניינים רוחניים מאלו שסביבי בגלל שקראתי עליהם במשך מספר שנים. למרבה המזל, הם קיבלו אותנו בזרועות פתוחות, מה שאיפשר לרוח הקודש להתחיל לעבוד בתוכי.

זמן קצר לאחר שהתחלנו לפקוד את Christian Fellowship Nordhordland, ביקר אצלנו מבשר מברגן, נורווגיה. לאחר הדרשה, הוא ניגש אלי ושאל מי אני ואם אני רוצה לקבל את ישוע כאדון ומושל בחיי. הופתעתי מהישירות שלו ומבחירת המילים שלו, אך אמרתי כן לקבלת ישוע מבלי להבין עד הסוף למה אני מתחייב. אז הוא אמר לי, "חזור על המילים האלה!" ושם, בעודי מתוודה על ישוע כאדון ומושל בחיי (רומים י:9–10) ומודה לו על שנתן את חייו למעני ועל חסדו, קיבלתי חזון של הרוח החדשה שאלוהים נתן לי.