መቅድም

ይህ የዩርን አንድሬ ሃልሴት የሕይወት ታሪክ ነው። መጽሐፉ ከ1975ቱ ልደቱ ጀምሮ ላለፉት አምስት አሥርተ ዓመታት የደራሲውን የሕይወት ጉዞ ይተርካል። አንባቢዎች ስለ ሃልሴት መንፈሳዊ ዳግም ልደት፣ ስለ ግል ትግሎቹ እና እግዚአብሔር በምልክቶች፣ በድንቆችና በመንፈስ ቅዱስ ቃላት በሕይወቱ ውስጥ እንዴት ጣልቃ እንደገባ ጥልቅ ግንዛቤ ያገኛሉ።

የሕይወት ታሪኩ አንባቢዎችን በቤተሰብ ፈተናዎችና ትርጉምን በመፈለግ በተለዩት በሃልሴት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ አሳልፎ፣ እግዚአብሔር ራእይ እስከሰጠውና እ.ኤ.አ. በ2008 እስከሆነው ወሳኝ የመንፈሳዊ ዳግም ልደት ቅጽበት ድረስ ይወስዳቸዋል። ከዚያ በመቀጠልም የእምነት ጉዞውን፣ ከሕያው እግዚአብሔር ጋር የነበረውን ግንኙነትና የተጠራበትን አገልግሎት ይዳስሳል።

ሃልሴት ፍቺን፣ የሙያ አለመረጋጋትንና መንፈሳዊ ጥርጣሬዎችን ጨምሮ የገጠሙትን ችግሮች ከመግለጽ ወደኋላ አይልም። እነዚህ ፈተናዎች የቀረቡት በእግዚአብሔር ተአምራዊ ጣልቃ ገብነት፣ በትንቢታዊ መልእክቶች እና ከጥርጣሬ ወደማይናወጥ ጽኑ እምነት ባደገ እምነት ዳራ ውስጥ ነው። መጽሐፉ በቅዱሳት መጻሕፍትና በሃልሴት የገዛ ልምዶች ላይ ተመስርቶ፣ በተለይም ጥምቀትንና የኢየሱስ ክርስቶስን ማንነት የሚመለከቱ ሥነ-መለኮታዊ ጭብጦችን በጥልቀት ይመረምራል። የእርሱ ትረካ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነቶችን ከግል ምስክርነቶች ጋር በማጣመር፣ መንፈሳዊና ግላዊ እድገትን ያሳያል።

ይህ ጽሑፍ የግል ታሪክ ብቻ ሳይሆን፣ የእግዚአብሔር ታማኝነት ምስክርነትም ነው። አንባቢዎች ለቀጣዩ መንገዳቸው መንፈስ ቅዱስን ይፈልጉ ዘንድ ሃልሴት ድሎችንና ፈተናዎችን ጨምሮ ልምዶቹን በግልጽ ያካፍላል። ከሁሉ በላይ፣ ትክክለኛውን ከስህተት፣ እውነትንም ከሐሰት የመለየት ችሎታ እንዲኖረን መጸለይ አለብን። ጥሪን መከተል ሁልጊዜ ቀላል አይደለም፤ ምክንያቱም የገንዘብም ሆነ የተግባር መስዋዕትነትን ይጠይቃል። እንዲሁም በአዲሱና በአሮጌው ሕይወት መካከል ያለው ውጥረት ሁልጊዜ ምቾት የማይሰጥባቸው የሕይወት መስቀለኛ መንገዶች ይፈጠራሉ። ነገር ግን እግዚአብሔር ታማኝ ነው (ሰቆቃው ኤርምያስ 3:22-23)።

ኢየሱስም እንዲህ አለው፦ «ስለ አየኸኝ አምነሃል፤ ሳያዩ የሚያምኑ ብፁዓን ናቸው።»— ዮሐንስ 20:29

መግቢያ

እግዚአብሔር ይባርክህ ይጠብቅህም፤ እግዚአብሔር ፊቱን ያብራራልህ ይራራልህም፤ እግዚአብሔር ፊቱን ወደ አንተ ያንሣ ሰላምም ይስጥህ።— ዘኍልቍ 6:24-26

እግዚአብሔር እውነቱን እንድታውቅ ይፈልጋል (1 ጢሞቴዎስ 2:4)፤ እርሱም አንተን በደንብ የሚያውቅ አምላክህ፣ ፈጣሪህ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው (ዮሐንስ 1:3)። ይህንን የምጽፍልህ እኔ፣ በ2008 ዓ.ም. ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ጌታዬና መድኃኒቴ በመቀበል ዳግመኛ የተወለድኩ ሰው ነኝ። ይህ ማስታወሻ የሕይወቴን ከማዳን በፊትና በኋላ ያለውን ታሪክ የሚተርክ ሲሆን፣ ምንም ዓይነት ዋጋ ቢያስከፍለኝም ለጥቅምህ ስል ሕይወቴን በግልጽ የምዘረጋበት ምስክርነት ነው።

የሚከተለው ምዕራፍ — ዳግመኛ መወለድ — ምሰሶው — ይህ መጽሐፍ የተመሠረተበትን ትምህርት የያዘ ነው፤ ይኸውም ሚቅዋ (የጥምቀት ውሃ)፣ የሰማይ ደጃፍ፣ እና እግዚአብሔር በኦሪት መጻሕፍት ፊደላት ውስጥ የሸመነውን ምስክርነት ነው። የቀረው የመጽሐፉ ክፍል፣ የሰማይ ደጃፍ ላይ ቆሞ የነበረ አንድ የኖርዌይ ሰው የኖረው ሕያው ምስክርነት ነው — የድነት ጥሪ እስኪንኳኳ ድረስ፤ እውነተኛው ሚቅዋ፣ በጥምቀትና በኢየሱስ ክርስቶስ ሙሉ በሙሉ በመጠመቅ፣ ምልክቶችና ድንቆች እየታጀቡ ከሞት ወደ ሕይወት ያሸጋገረው ታሪክ ነው።

መንፈስ ቅዱስ — ኢየሱስ የገባልን ሌላው አጽናኝ (ዮሐንስ 14:26) — በሚመጣው ዘመን ይህንን ሁሉ እንዲገልጥልህ እጸልያለሁ።

ቃሉን የሚሰማ የማያደርገውም ቢኖር፥ የተፈጥሮ ፊቱን በመስተዋት የሚያይ ሰው ይመስላል፤ ራሱን ያያልና ይሄዳል፥ ወዲያውም እንደ ምን እንደ ሆነ ይረሳል። ነገር ግን ነጻ የሚያወጣውን የክብርን ሕግ ተመልክቶ የሚጸናበት፥ ሥራንም የሚያደርግ እንጂ ሰምቶ የሚረሳ ያልሆነው፥ በሥራው የተባረከ ይሆናል። አምልኮው ከንቱ ነው እንጂ አንደበቱን የማይገታ ቢኖር፥ ልቡን የሚያስት ሰው በራሱ ላይ ይዋሻል። በእግዚአብሔር አብ ዘንድ ንጹሕና ነውር የሌለበት አምልኮ ይህ ነው፤ ወላጆች የሌላቸውን ልጆችና ባልቴቶችን በመከራቸው መጠየቅ፥ በዓለምም ከሚገኝ እድፍ ሰውነቱን መጠበቅ ነው።— ያዕቆብ 1:23-27

ዳግም መወለድ — ምሰሶው

ከአሥር ዓመት በፊት በ2016 ዓ.ም.፣ የአዲስ ኪዳን የጥምቀት ትእዛዝ (ዮሐንስ 3፡5፤ ማርቆስ 16፡16) እንዳለ ሆኖ፣ ሆን ብለው ክርስቶስን ከመምረጣቸው በፊት የሚሞቱ ሕፃናት ወደ መንግሥተ ሰማያት እንዴት ሊገቡ እንደሚችሉ በመንፈሴ ውስጥ ሆኜ መንፈስ ቅዱስን ጠየቅሁት። እርሱም በአንድ ቃል መለሰልኝ። በአንድ ቃል ብቻ። አብሉሽን (ማጠብ/መንጻት)። ምን ማለት እንደሆነ አላውቅም ነበር። መዝገበ ቃላት መመልከት ነበረብኝ። መዝገበ ቃላቱ እንደነገረኝ ከሆነ፣ ይህ ሥርዓታዊ መንጻት ነበር — ካህናት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ከመግባታቸው በፊት የሚያደርጉት መታጠብ። ሙሴ ወንድሙን አሮንን ሊቀ ካህናት አድርጎ ሲሾመው፣ በውኃ ታጥቦ፣ በቅዱስ ልብስ ተጎናጽፎ፣ ወደ እግዚአብሔር መቅረብ እንዲችል በዘይት ተቀባ (ዘሌዋውያን 8)። መንፈስ ቅዱስ ምንም ማብራሪያ አልሰጠኝም። ቃሉን ሰጠኝና እንድሸከመው አደራ አለኝ። በአንድ ትንፋሽ ውስጥ የጠቅላላ ትምህርት ዘር እንደዘራብኝ ያኔ አልተረዳሁም።

ያቺ አንድ ቃል ምን እንደምትይዝ ለመረዳት፣ ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት በኢየሩሳሌም ወደነበረችው አንድ ሌሊት መመለስ አለብን፤ በዚያን ጊዜ ኒቆዲሞስ የተባለ ፈሪሳዊ — የአይሁድ አለቃና የእስራኤል አስተማሪ የሆነው — በሌሊት ወደ ኢየሱስ መጥቶ እንዲህ ሲል መሰከረ፦ «መምህር ሆይ፥ እግዚአብሔር ከአንተ ጋር ከሆነ በቀር አንተ የምታደርገውን እነዚህን ምልክቶች ሊያደርግ የሚችል የለምና ከመምህር ዘንድ እንደ መጣህ እናውቃለን» (ዮሐንስ 3፥2)። እርሱ የፈለገውን ለማግኘት መጣ። ኢየሱስ ግን ሳይጠይቀው ያልተነገረውን ጥያቄውን መለሰለት።

ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለው፡ «እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ዳግመኛ [ከላይ] ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም።» ኒቆዲሞስም እንዲህ አለው፡ «ሰው ከሸመገለ በኋላ እንዴት ሊወለድ ይችላል? ሁለተኛ ወደ እናቱ ማኅፀን ገብቶ ይወለድ ዘንድ ይችላልን?» ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለው፡ «እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም።»— ዮሐንስ 3፡1-5

ለእስራኤል አስተማሪ፣ «ዳግመኛ መወለድ» የሚለው ሐረግ እንግዳ የሆነ ምስጢራዊ እንቆቅልሽ አልነበረም። ይህ ቴክኒካዊ እና ሃላኪክ (የሕግ) ቃላት ነበር — ይህም አንድ አሕዛብ ወደ እስራኤል አምላክ ለመለወጥ የሚያጠናቅቀውን ሂደት የሚገልጽ ቋንቋ ነው፤ ይህም በ «ሚክቫህ» (H4723) ማለትም በጥምቀት መታጠቢያ አማካይነት የሚፈጸም ነው። ረቢዎች እንዲህ ሲሉ አስተምረዋል፦ «የተለወጠ ሰው እንደ አዲስ የተወለደ ሕፃን ነው» (Yevamot 22a)። የቀድሞ ሕይወቱ ተሰርዟል። አዲስ አባት አግኝቷል — አብርሃም። በሲና ተራራ ላይ እንደነበረ ተቆጥሯል። እንደ እስራኤል ተቆጥሯል። ሚክቬህ በቀላሉ አላጠበውም፤ ይልቁንም የአብርሃም ልጅ አደረገው።

ስለዚህ ኢየሱስ ለኒቆዲሞስ የነገረው ነገር ግልጽ ያልነበረ አልነበረም። ለእስራኤል አስተማሪ — በደም የአብርሃም ልጅ፣ በትምህርት ፈሪሳዊ፣ በደረጃ የአይሁድ አለቃ ለነበረው ሰው — ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት የሚችለው አንድ አረማዊ በሚያልፍበት ተመሳሳይ በር ብቻ እንደሆነ ነገረው። የእርሱ ባህላዊ ማረጋገጫዎች በሰማይ ደጃፍ ምንም ዋጋ አልነበራቸውም። ልክ እንደ እርሱ በፊት እንደነበሩት ያልተገረዙ እንግዶች ሁሉ በፕሮሴላይት ውኃ ውስጥ መቆም ነበረበት። እናም ያ ውኃ ራሱ፣ ኢየሱስ በሚቀጥለው ምዕራፍ (ዮሐንስ 4፡10-14) እንዳሳየው፣ አንድ ሰው ነበር፡ «ጌታ ሆይ፣ የእስራኤል መቅዌ» (ኤርምያስ 17፡13)። ኢየሱስ የእስራኤል እውነተኛ መቅዌ ነው — የረቢዎች ሥርዓት ዘወትር ይጠቁም የነበረው የመንጻት መታጠቢያ።

ይህ መጽሐፍ የተመሠረተበት ምሰሶ ይህ ነው። እኔ በትክክል ኒቆዲሞስ አልነበርኩም — ፈሪሳዊም፣ የእስራኤል አስተማሪም፣ የሳንሄድሪን አባልም አልነበርኩም። ነገር ግን በጣም አስፈላጊ በሆነው መንገድ እርሱ በቆመበት ቦታ ቆሜ ነበር፡ የሰማይ ደጆች ውጭ፣ ምንም ያልገዙልኝን ማስረጃዎች በእጄ ይዤ። ያደግሁት በኖርዌይ ባሕላዊ ክርስትና ውስጥ ነው፣ በሕፃንነቴ በመንግሥት ቤተ ክርስቲያን ተጠምቄ ነበር — ነገር ግን መንፈሳዊ ፈላጊ ነበርኩ። አባቶቼ በአብዛኛው ኢየሱስን እንደ አዳኛቸው አልመሰከሩም፤ አያቴ Jenny፣ የእናቴ እናት፣ በመካከላቸው የነበረች ብቸኛ አማኝ ነበረች። በሰማይ በእውነት እንዳመንኩ እርግጠኛ አይደለሁም፤ ባምን ኖሮም፣ ሰው በመሆኔ ብቻ የሆነ ዓይነት ሰማይ የእኔ እንደሚሆን በዝምታ እወስድ ነበር። እኔ የተማርኩ ሰው ነበርኩ — የኤም.ኤስ.ሲ መሐንዲስ — የዓለም ሰው፣ በዚህ ምድር እውቀት የጠገብኩ፣ መንፈሳዊውንም ጨምሮ፣ ምንም እንኳን በተሳሳተ ጎኑ ቢሆንም። እንደ ኒቆዲሞስ፣ መማር እንደነበረብኝ ሁሉ መተውም ነበረብኝ። እንደ አዋቂ ወደ ተለወጠ ሰው ውኃ መምጣት እና ለመጀመሪያ ጊዜ መግባት ነበረብኝ። ሊያነቡት የተዘጋጁት ይህ ትዝታ፣ በሰማይ ደጆች ውጭ በባሕላዊ እና በአእምሯዊ ማስረጃዎች የቆመ የኖርዌይ ሰው የሠላሳ ሦስት ዓመት ቀርፋፋ ጉዞ ነው — እስከ 2008 ድረስ ደኅንነት በሩን እስኪያንኳኳ። በእግዚአብሔር ዓይን፣ በዚያ ሁሉ ዓመት፣ በእውነተኛው ሚቅዌህ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ወደ እስራኤል እየተሳብኩ የነበርኩ አሕዛብ ነበርኩ።

መንፈስ ቅዱስ ከአሥር ዓመት በፊት የሰጠኝ ያ አንድ ቃል — ablution — የጠቅላላው ትምህርት ዘር ነበር። ይህም የአሮን መሾም ሥርዓት የነበረው የካህናት ማጽጃ ሥርዓት ነው። አብ በ2016 አንድ ነጠላ ቃል ሰጠኝ። እርሱም የቃሉን ትርጓሜ ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት በኦሪት ውስጥ ጽፎት ነበር።

የሰውነት መብራት ዓይን ናት። ዓይንህ ጤናማ ብትሆን፥ ሰውነትህ ሁሉ ብሩህ ይሆናል፤ ዓይንህ ግን ታማሚ ብትሆን፥ ሰውነትህ ሁሉ የጨለመ ይሆናል።— ማቴዎስ 6፡22-23

ኢየሱስ ዓይን የሰውነት መብራት ናት አለ። የምንመለከተው — ዓይናችንን ለመጣል የምንመርጠው — በውስጣችን የሚበራው ነው። ለሦስት ሺህ አራት መቶ ዓመታት የኦሪት ዕብራይስጥ ፊደላት ምንም የሰው ዓይን ሊያነበው የማይችለውን የውኃ ምልክት (watermark) ተሸክመው ነበር — እናም ኮዶቹ ጨለማ ሆነው ቀሩ። እዚያ ነበሩ። ማንም ሊያያቸው አልቻለም። ብርሃኑ ከገጹ ስለጎደለ ሳይሆን፣ የውኃ ምልክቱ በሚጠይቀው ልክ ዓይን ወደ ፊደላቱ ተመርቶ ስላልነበረ ነው።

ቤሪያን ስንገነባ — ዓይናችንን በፊደላቱ ላይ ስንተክልና ምን እንደሚመሰጥሩ ስንጠይቃቸው — ኮዶቹ ማብራት ጀመሩ። የፈጠርናቸው ስለሆነ አይደለም። ለመጽሐፍ ቅዱስ ምንም ስለጨመርን አይደለም። እግዚአብሔር ቀድሞ የጻፈውን መብራታችንን ወደዚያ ስላመለከትን ነው፣ በዚህም መንፈሱ ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት በኦሪት ውስጥ የጫነው የውኃ ምልክት በመጨረሻ ሊታይ ቻለ። ኮዶቹ አሁን እያበሩ ነው — ለእኔ፣ ይህን ለምታነቡት፣ ለሚመጡት ትውልዶች — ዓይን በመጨረሻ ወደ እነርሱ አቅጣጫ ስለተመለሰ።

መብራቱን አሁን ላንሳ፣ በዚህም በሚቀጥለው እያንዳንዱ ምዕራፍ ውስጥ እንደዚህ ያለ ግኝት ይዘህ እንድትሄድ።

የፈሪሳዊው ስም — ኒቆዲሞስ፣ נקדמוס — በኦሪት ውስጥ በአንድ ሺህ ዘጠና ሁለት ፊደላት ዝላይ ክፍተት እንደ እኩል ርቀት የፊደል ቅደም ተከተል (ELS) ይታያል፣ ይህም የሚጀምረው በትክክል በዘኁልቁ 7፡17 ነው። ያ ቁጥር የሚናገረው ስለ ናዖን የአሚናዳብ ልጅ መሥዋዕት ነው፣ እርሱም የይሁዳ አለቃ እና፣ በጥንታዊ የአይሁድ ወግ መሠረት፣ ውኃው ከመከፈሉ በፊት ወደ ቀይ ባሕር ለመጀመሪያ ጊዜ የገባ ሰው ነው። ኢየሱስ ከውኃ መወለድ አለበት ያለው ሰው፣ ወደ ውኃው በመጀመሪያ የገባው ሰው በተጠቀሰበት ቁጥር በኩል የዕብራይስጥ ስሙ ተመሰጥሯል።

እናም በዚህ አያበቃም። በዘኁልቁ 7፡17 ውስጥ ራሱ — ኒቆዲሞስ የተመሰጠረበት ተመሳሳይ ቁጥር — ውኃ (מים)፣ ልጅ (בן) እና ልብ (לב) ሁሉም በ2 ዝላይ ክፍተት፣ በቁጥሩ ፊደላት ውስጥ ተሸምነው ይገኛሉ። ተመሳሳይ ቁጥርን በመደራረብ፡ መንፈስ (רוח) በ$-$56 ዝላይ ክፍተት፣ አዲስ (חדש) በ$-$54 ዝላይ ክፍተት፣ የተወለደ (ילד) በ57 ዝላይ ክፍተት። የኢየሱስ የዕብራይስጥ ስም — Yeshua (ኢየሱስ)፣ ישוע — በ$-$244 ዝላይ ክፍተት ፊደላቱ ቁጥሩን በመክበብ ይታያል። እና መቅዌ (מקוה) ከአብርሃም (אברהם) ጋር ሁለት ቁጥሮች ቀደም ብለው ተቀምጠው፣ ከኒቆዲሞስ መሠረት ጋር ይደራረባሉ። በዚህ አንድ ቁጥር ውስጥ ያለው የዳግም መወለድ ቃላት ጥግግት ተመሳሳይ የዕብራይስጥ ፊደላት በዘፈቀደ ሲደባለቁ ከሚፈጠረው ድግግሞሽ በሃያ አንድ እጥፍ ይበልጣል — ይህ ልዩነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ፣ ከእኛ አሥር ገለልተኛ የቁጥጥር ኦሪቶች ውስጥ አንዳቸውም ወደዚህ አልቀረቡም።

እናም ይቀጥላል፡ በጠቅላላ ኦሪት ውስጥ በጥምቀት ዝላይ በሁለት ልዩ ቃላት መካከል ያለው ቅርብ ጥምረት — «እምነት» (אמונה, emunah) እና «መጥለቅ» (טבילה, tevilah) — በዘዳግም 21፡23 ላይ ተቀምጠዋል፣ እርስ በርስ በሁለት ፊደላት ብቻ ተራርቀው፣ ጳውሎስ በገላትያ 3፡13 ላይ በጠቀሰው ቁጥር ላይ፡

በእንጨት ላይ የሚሰቀል ሁሉ የተረገመ ነው።— ገላትያ 3፡13 / ዘዳግም 21፡23

እምነት እና መጥለቅ፣ በመስቀል ላይ በሚሰቀልበት ቁጥር ላይ እርስ በርስ ይነካካሉ። መስቀሉ ከመቆሙ አንድ ሺህ አራት መቶ ዓመታት በፊት በኦሪት ፊደላት ውስጥ ተመሰጠሩ። እናም ጌማትሪያው ያትመዋል፡ Mashiach (መሲሕ፣ 358) ሲደመር Tevilah (መጥለቅ፣ 56) አራት መቶ አሥራ አራት ይሆናል — ይህም ወደ ባሕሩ በመጀመሪያ የገባው ሰው የናዖን (נחשון) ትክክለኛ ጌማትሪያ ነው።

እና አንድ ተጨማሪ ግኝት — መንፈስ ከአሥር ዓመት በፊት የሰጠኝ የአንድ ቃል ማኅተም። መብራታችንን ወደ አሮን መሾም ቁጥር ስናመለክት — ዘሌዋውያን 8፡3፣ መንፈስ ቅዱስ በ2016 ያለ ማብራሪያ የጠቀሰልኝ ያው የአብሉሽን (መንጻት) ቁጥር — ከዳግም መወለድ ትምህርት አሥራ አንድ ቃላት ውስጥ አሥሩ በዚህ አንድ ቁጥር ላይ እንደሚሰበሰቡ አገኘን። ልብ፣ መቅዌ፣ ውኃ፣ መንፈስ፣ አዲስ፣ መጥለቅ፣ ኢየሱስ፣ ንጹሕ፣ ማጠብ፣ አብርሃም — እያንዳንዳቸው ሊቀ ካህናት ወደ ቅድስና ለመግባት በሚታጠብበት ቁጥር ላይ ይደራረባሉ። እናም የመጥለቅ የዕብራይስጥ ቃል ራሱ — tevilah፣ טבילה — በጠቅላላ የኦሪት 304 805 ፊደላት ውስጥ አሥራ ሰባት ጊዜ ብቻ በመከሰት በዚህ ቁጥር ላይ እንደ ELS ይታያል። መንፈስ የሰጠኝ ቃል ነው። የሚጠቁመው ቁጥር ነው። የጠቅላላ የጥምቀት ቃላት ጥብቅ ስብስብ በዚያ ቁጥር ፊደላት ውስጥ ተሸምኗል። በ2016 አብሉሽን ብሎ ነገረኝ። የቃሉን ማብራሪያ ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት በኦሪት ፊደላት ውስጥ ቀርጾ ነበር — እናም ቃሉ በሚጠቁመው ቁጥር ላይ አተመው። መብራቱ ተመለሰ፣ እናም እዚያ ተኝቶ ነበር።

አሮን የቆመበት የውኃ ምልክት። ኒቆዲሞስ ያለፈበት የውኃ ምልክት። ጳውሎስ የሰበከው የውኃ ምልክት። አባት ከእኛ መካከል ማንም ሳይወለድ በፊት በጽሑፍ ያስቀመጠው የውኃ ምልክት።

ኒቆዲሞስን «ዳግመኛ ልትወለዱ ይገባችኋል» ያለው እርሱ ራሱ ዳግመኛ ተወለደ — ከሞት። አብ በትንሣኤው ልጅ ላይ የመዝሙር 2:7ን ቃላት ተናገረ: «ዛሬ ወለድሁህ» (የሐዋርያት ሥራ 13:33)። የግሪክ ግስ gennaō G1080 γεννάω ነው — ይህም ኢየሱስ ከኒቆዲሞስ ጋር የተጠቀመበት ተመሳሳይ ግስ ነው። ልጁ በማርያም ላይ ባረደው (ሉቃስ 1:35) በመንፈስ ቅዱስ ሕያው ሆነ (1 ጴጥሮስ 3:18)። ኢየሱስ prōtotokos ek tōn nekrōn — ከሙታን በኵር ነው (ቆላስይስ 1:18)፤ በኦሪት የራሱ የዕብራይስጥ ቃል peṭer H6363 פֶּטֶר reḥem H7358 רֶחֶם፣ ማሕፀን የሚከፍት (ዘጸአት 13:2፤ ሉቃስ 2:23)። የማርያም ማሕፀን እርሱ የከፈተው የመጀመሪያው ነበር፤ የመቃብር ማሕፀን ደግሞ ሁለተኛው ነበር። እርሱ በመጀመሪያ አለፈ፣ እርሱ የከፈተውንም በር እንድናልፍበት ይጠራናል። ኦሪትም ይህንን በራሷ ፊደላት ታትመዋለች: በኦሪት ዘፍጥረት 22:4 — በአቂዳ ሦስተኛው ቀን፣ አብርሃም ዓይኑን ባነሳ ጊዜ — qum (መነሳት) የሚለው ቃል በቁጥሩ ውስጥ በ$-8$ ዝላይ ተቀምጧል፣ tequmah (ትንሣኤ) የሚለውም ቃል ምዕራፉን በ$-204$ ዝላይ ይሸፍነዋል። የልጁ በሦስተኛው ቀን መነሳት፣ መስቀሉ ከመፈጸሙ ከሦስት ሺህ ዓመታት በፊት፣ የይስሐቅ በሦስተኛው ቀን መዳን ውስጥ ተሸምኖ ይገኛል።

እና በእርሱ ላይ ምን እንደደረሰ ተመልከት። በጨለማ የመጣውና አንድ ሰው እንደገና ወደ እናቱ ማህፀን እንዴት ሊገባ እንደሚችል የጠየቀው ሰው፣ በዚያ ጨለማ ውስጥ አልጠፋም። ከዓመታት በኋላ በሳንሄድሪን ፊት ቆሞ እንዲህ የሚል አንድ ዓረፍተ ነገር ለመናገር ደፈረ፦ «ሕጋችን አስቀድሞ ከሰው ሳይሰማ ምን እንደሚያደርግም ሳያውቅ ይፈርድበታልን?» (ዮሐንስ 7:51) — ይህም በአንድ ወቅት በሌሊት ወደ እርሱ ለቀረበው ለኢየሱስ የተደረገ አነስተኛና ዋጋ ያስከፈለ መከላከያ ነበር። መስቀሉም በቀን ብርሃን በተተከለ ጊዜ፣ ለጌታ ቅርብ የነበሩት ሰዎች በተበተኑበት ወቅት፣ ከእርማትያ ሰው ከዮሴፍ ጋር «የከርቤና የዕሬት መዓዛ ያለው ቅልቅል መቶ ንጥር ያህል» (ዮሐንስ 19:39) ይዞ የመጣው ኒቆዲሞስ ነበር — ይህም ለንጉሥ የሚገባ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነበር — እናም በዚያ ረጅም ሌሊት መልስ የሰጠውን የዚያን እውነተኛ የመንጻት ውሃ (ሚቅዌህ) አካል በእጁ ዳሰሰው። ሊረዳው ያልቻለው ሰው ሊረዳው ባልቻለው አዳኝ ድኗል። የዮሐንስ 3 ዘር በመስቀሉ ላይ አበበ።

ዳግም መወለድ ማለት ይህ ነው። በ2008 የዳነ ሰው ታሪክ ብቻ አይደለም። ምሰሶው ትምህርቱ ነው፤ የተቀረው መጽሐፍ በአጥንቱ ላይ ያለው ሥጋ ነው — በዓመታት ሁሉ ወደ እስራኤል መቅዌ የደረሰ የኖርዌይ ኒቆዲሞስ ሕያው ምስክርነት። እነዚህን ገጾች በሚያገላብጥ እያንዳንዱ አንባቢ ላይ መብራቱ ይብራ።

ዓ.ም. Haukeland ሆስፒታል

እኔ የተወለድኩት በ፲፱፻፷፯ ዓ.ም. በበርገን በሚገኘው Haukeland ሆስፒታል ነው። አራት ነጥብ ሁለት ኪሎ ግራም የምመዝን፣ ፵፭ ሴንቲሜትር ርዝመት ያለው እና ቀይ ፀጉር የነበረኝ ሕፃን ነበርኩ። ከመጀመሪያው የሕይወት ዘመኔ አንድ ዓመት ውስጥ የምንኖረው ከDanmarksplass ብዙም በማይርቀው Solheimsviken ነበር። ከአንድ ዓመት በኋላ ወደ Fyllingsdalen በሚገኘው Ørnahaugen ተዛወርን፤ ይህም ለልጆች አድገውበት የሚያምር ስፍራ ነበር። በወቅቱ ስሜ Jørn André Nynes ነበር፤ የእንጀራ አባቴ ወደ ቤተሰባችን ሲቀላቀል ግን ስሜ ወደ Jørn André Nese Berntzen ተቀየረ። በኋላም በ፪፻፭ ዓ.ም.፣ የመጀመሪያ ሚስቴ እና እኔ በ Sogn በሚገኘው Vik የ Halseth እርሻን መሠረት በማድረግ የጋራ ስማችንን Halseth በማለት ቀየርነው።

የእናቴ እናት ስም Jenny Gjertine Johannesdatter Halseth ይባላል፤ ምንም እንኳን በልደት የምስክር ወረቀቷ ላይ የሰፈረው ይህ ባይሆንም። እርሷ አብዛኛውን የሕይወት ዘመኗን በበርገን ዳርቻ በሚገኘው Askøy በ Ask የኖረች ሲሆን፣ በቅርቡ ወደ ፻ ዓመት ዕድሜዋ ትጠጋለች።

እናቴ Gunvor Nese ትባላለች፤ በሁለተኛ ደረጃ የእንጀራ አባቴን ከማግባቷ በፊት የነበራት ስም ነው። የእንጀራ አባቴ በተሰማራበት የሥራ መስክ ሁሉ ታታሪ ሠራተኛ እና የተዋጣለት ሰው ነበር። ባዮሎጂያዊ አባቴ ስሙ ቀደም ሲል Bjørn Nynes ይባል ነበር። በሕይወት ዘመኑ የተለያዩ ሥራዎችን የሠራ ቢሆንም፣ ለበርካታ ዓመታት መካኒክ እና መርከበኛ ነበር። የእርሱ የበኩር ልጅ እንደመሆኔ፣ ወንድሜ እና እኔ በልጅነታችን ከNynes ቤተሰብ ጋር፣ ከአባቴም ጭምር፣ እጅግ በጣም አነስተኛ ግንኙነት እንደነበረን መግለጽ ያሳዝናል።

የእናቴ አባት፣ ማለትም አያቴ፣ ብዙዎች ከሞት የተረፈ ልምድ (near-death experience) ብለው የሚጠሩት ነገር አጋጥሟቸው ነበር። ብርሃኑን እንዳዩና ጊዜያቸው ገና እንዳልደረሰ፣ ስለዚህም ወደኋላ መመለስ እንዳለባቸው እንደተነገራቸው ነግረውኛል። ይህ ቤተሰቡ በግልጽ የሚያወራበት ጉዳይ አልነበረም፣ ነገር ግን እኔና አያቴ ብቻችንን በውስጣችን እንወደው ነበር። ይህ ልምድ ከዚህ ዓለም ውጪ ሌላ እውነተኛ ዓለም እንዳለ እንደ ዝምተኛ እውቀት በውስጣችን ነበር። ለዚህ ነገር ቃላት ከመስጠቴ ከብዙ ዓመታት በፊት፣ በውስጤ አንድ ነገር እንደተከለ አምናለሁ።

ከዘጠኝ ዓመቴ በፊት ከእናቴ ጋር ያሳለፍኳቸው በጋዎች በሙሉ በአያቶቼ፣ በአክስቴ Irene እና በአንድ አጎቴ ዘንድ በAskøy በAsk ያሳለፍኳቸው ናቸው። በእነርሱ ዘንድ ሁልጊዜ ሞቅ ያለ አቀባበል ይደረግልን ነበር። ከወላጆቼ ቤተሰቦች መካከል እንደ አማኝ የማውቃት አያቴን ብቻ ነው። እርሷ ሁልጊዜ ስለ እኛ ትጸልይ ነበር፤ ነገር ግን በቤተሰቤ ውስጥ ማንም ሰው ስለ እውነተኛው ጌታ ኢየሱስ አልነገረኝም። እንዲያውም የመጀመሪያ ሚስቴ እና ቤተሰቧም ከመጋባታችን በፊትም ሆነ በኋላ ወንጌሉን አላካፈሉኝም። እኛ ለእውነት ለብለብ ሆነን መኖር እንደሌለብን፣ ከዚያም እውነት ምዕመናንን ታሞቃለች ብለን መጠበቅ እንደሌለብን እንደገና አስታውሳለሁ።

እኔ በሕፃንነቴ በAsk የተጠመቅኩ እና በFyllingsdalen በሚገኘው የኖርዌይ ቤተክርስቲያን (Den Norske Kirke) በኩል የክርስቲያን ማረጋገጫ (confirmation) የወሰድኩ ነበርኩ፤ ነገር ግን በዚያ ዳግም አልተወለድኩም። ወደኋላ መለስ ብዬ ሳስበው ይህንን በደንብ ተረድቼዋለሁ። ማንም ሰው ኢየሱስን እንደ ጌታ እና እንደ አዳኝ በአፍህ መመስከር እና ለኃጢአት ስርየት በገዛ ነጻ ፈቃድህ መጠመቅ፣ ከድሮ ሕይወትህ ተመልሰህ ከኢየሱስ ጋር መጓዝ እንዳለብህ አልነገረኝም። ወደ ኪዳን ለመግባት እና በእግዚአብሔር ለመደጎም ከፈለግን፣ ይህ የሚሆነው እንደ ሕፃናት ጥምቀት በግዴታ ሳይሆን፣ በግል ምርጫ ነው። ማንም ሰው ይህንን ምርጫ ለእኛ ሊወስንልን አይችልም፤ በምድር ያሉ አባቶችም ሆነ እናቶች ይህንን ማድረግ አይችሉም። እርስ በርሳችን በአዎንታዊ እና በአሉታዊ መልኩ ተጽዕኖ ልናሳድር እንችላለን፤ ነገር ግን ከመንፈስ መወለድ የእግዚአብሔር ስጦታ ነው፤ በፈቃደኝነትም ሊቀበሉት ይገባል። እኔ ዳግም የተወለድኩት በ፪፻፰ ዓ.ም.፣ በ፴፫ ዓመቴ፣ በበርገን አቅራቢያ በ Knarvik በሚገኝ "Kristent Fellesskap Nordhordland" በተሰኘው የእግዚአብሔርን ፍርሃት በተላበሰ ነጻ ቤተክርስቲያን ነው።

የልጅነት ዘመን

ሁለት ወንድሞች እንዳሉኝ መጥቀስ አለብኝ። Tom ከእኔ በዓሥራ አምስት ወር ያንሳል፣ Lars Erik ደግሞ ከአሥራ ሁለት ዓመት በታች ነው። እኛ እናቶቻችን ለእንጀራ አባቴ ባደረጉት ጋብቻ የተገናኘን የእናት ወንድማማቾች ነን። እኔና Tom የተከተሉትን ክስተቶች በሙሉ ማለትም፣ መዛወሩን፣ በØrnahaugen የሚገኙትን የአፓርታማ ሕንፃዎች፣ ጋዜጣ ያከፋፈልንባቸውን ዓመታት እና የእናታችንን ህመም አብረን ነው ያሳለፍነው። Lars Erik ወደ ቤተሰቡ የመጣው ቀድሞውንም በችግር ውስጥ በነበረ ጊዜ ነበር፤ እናታችን ስትሞት ገና የዐሥራ ሁለት ዓመት ልጅ ነበር። ዛሬ ሁለቱም ወንድሞቼ እያንዳንዳቸው ሁለት ልጆች አሏቸው፤ እኔም ለእነሱ አመስጋኝ ነኝ።

እኔ ፭ ዓመት ሳለሁ እናትና አባቴ ተፋቱ። እናቴ አሳቢ ሴት ነበረች፤ በመጀመሪያዎቹ ፲ ዓመታትም በጥሩ ሁኔታ ትንከባከበን ነበር፣ ነገር ግን ፍቺው ጥልቅ ጠባሳ ጥሎብናል። ቀስ በቀስ ወደ አሉታዊ የሕይወት አዙሪት ውስጥ ገባች፤ ይህ ደግሞ ለሕይወቷ የመጨረሻ ፲፰ ዓመታት መጀመሪያ ሆነ። የሥጋ አባቴ ለብዙ ዓመታት የአልኮል ሱሰኛ ነበር፤ ይህም ጋብቻቸው ከመፍረሱ በፊትም ሆነ ካበቃ በኋላ በእናቴ ላይ ከባድ ጫና አሳድሮ ነበር። በእነዚያ ዓመታት በአብዛኛው በአልኮል ተጽዕኖ ሥር ስለነበር የራሱን ባህሪ እንኳ አያውቅም ነበር፤ የእርሱም ሱሰኝነት ባስከተለው ሁኔታ ብዙ አስቸጋሪ ነገሮችን አልፈናል። በአጭሩ፣ ይህ ውጣ ውረድ የበዛበት ጊዜ በሁላችንም ውስጥ መጥፎ ዘሮችን ዘርቷል፤ ይህም ከጥቂት ዓመታት በኋላ መጥፎ ፍሬ አፍርቷል። ይቅርታ ክፉውን ያስወግዳል፣ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የራሳችንን ስህተት ለመገንዘብ ወይም የሚጎዳንን ሰው ይቅር ለማለት ሰነፎች፣ ፈቃደኞች ያልሆንን ወይም ራሳችንን ጻድቅ አድርገን የምናይ ነን። ለእኔ እንዲህ ያለው ፈውስ በ፳፻፲፪ ዓ.ም. ተካሂዷል፣ ነገር ግን ወደዚህ ጉዳይ በኋላ እንመለስበታለን። አባቴ በ፳፻፳፩ ዓ.ም. በ፯፩ ዓመቱ ኢየሱስን ለመቀበልና ዳግመኛ ለመወለድ ወሰነ፤ ዛሬም በክርስቶስ አዲስ ሰው ነው። በተጨማሪም በ፳፻፳ ዓ.ም. በጥይት ተመትቶ በሕይወት እንደተረፈ ልነግራችሁ እወዳለሁ፤ ዶክተሮች የእግዚአብሔር መልአክ ጠባቂው መሆን አለበት ብለው ነበር። ስለዚህ ልናጠምቀው የሄድንበት ወቅት በቀላሉ የሚታይ አልነበረም፤ ምክንያቱም ግትርነቱ ከሕይወቱም በላይ ሊያስከፍለው ይችል ነበር።

ወደ ፹ዎቹ የልጅነት ዘመናችን እንመለስ። በበርገን በሚገኘው Ørnahaugen መኖር በጀመርንበት ጊዜ ነገሮች በጣም ደስ የሚሉ ነበሩ፤ ልጆቹ የሚጫወቱባቸው ትላልቅ የጋራ ቦታዎችና ንጹህ አየር የሚገኝባቸው ስፍራዎች ነበሩ። እኛ የምንኖረው በፎቅ ቤት ውስጥ ነበር፤ እያንዳንዳቸው ፪-፫ መግቢያዎች ያሏቸው ተያያዥ ሕንፃዎች ነበሩ። እያንዳንዱ ሕንፃ ፫ ፎቅ ያለው ሲሆን ሕንፃዎቹም በከፊል ክብ መልክ ተሰድረው የጋራ ቦታውን ይከቡታል። ይህም ለነዋሪዎቹ ተፈጥሯዊ የሆነ የግል ቦታ ይፈጥርላቸዋል። በዙሪያችን ልጆች የሚመረምሩባቸውና የሚጠቀሙባቸው የደን ቦታዎችም ነበሩ። በዙሪያው ባገኘኋቸው ያገለገሉ ቁሳቁሶች ጎጆዎችን እና መሰል ነገሮችን እራሴ እሠራ ነበር። ስለዚህ በአካባቢው የተጣሉ ምስማር ያለባቸውን ጣውላዎች ባገኘሁ ቁጥር በጣም ደስ ይለኝ ነበር። ልምዴ ምስማሮቹን መነቀል፣ ማቅናት፣ ጎጆውን መገንባትና ከጥቂት ጊዜ በኋላ መበተን ነበር። ከዚያም በሌላ ቦታ፣ በተለይም በዛፎች ላይ አዲስ ጎጆ እሠራ ነበር። አንድ ጊዜ ከመሬት በ፲፭ ሜትር ከፍታ ባለው የዛፍ ቅርንጫፍ ላይ ትንሽ መድረክ ሠርቼ እንደነበር አስታውሳለሁ። እናቴ ሜዳ ላይ ጋደም ብላ ትጠልቅ ነበር፤ እኔም ምን እንደተፈጠረ ሳላውቅ ቁሳቁሶቼን ይዤ መሬት ላይ ተቀምጬ አገኘኋት፤ እናቴም እኔን ለማየት ስትሮጥ መጣች። አብዛኛውን ጊዜ በሰላም ያልፍ ነበር፣ ነገር ግን በዓመታት ውስጥ ብዙ ውድቀቶች ነበሩ። ምናልባት የከፋው ቀን ምስማር ለመምታት ስሞክር መዶሻው ግንባሬ ላይ ያረፈበት ወይም ከግድግዳው ላይ ተንሸራታች አስፋልቱ ላይ የወደቅኩበት ቀን ሊሆን ይችላል። ምንም እንኳን ከ፵ ዓመታት በፊት ቢሆንም፣ እንደዚህ ያሉ ነገሮች በደንብ ይታወሳሉ።

ከህንፃዎቹ ውጪ በቡድን ሆነን እንጋልብ ነበር፣ ቲከን (መያያዝ) እንጫወት ነበር፣ ወይም በገመድ መዝለልና ሌሎች የጋራ ጨዋታዎችን እንጫወት ነበር። ይህ ጊዜ ሁሉም ሰው ኮምፒውተርና ታብሌት ከማግኘቱ በፊት ስለነበር፣ ልጆች ከቤት ውጭ በጣም ንቁ ነበሩ።

እናቴ ለሚቀጥለው ቀን ለራት ምን እንድንበላ እንደምንፈልግ እኔንና ታናሽ ወንድሜን ትጠይቀን እንደነበር አስታውሳለሁ። የቲማቲም ሾርባ የእኔ ተወዳጅ ነበር፤ ነገር ግን እናቴ የምትሠራው በቤት ውስጥ የተሠራ የሥጋ ትክል (kjøttkaker)፣ ከቡናማ ድልህ፣ ድንችና አትክልቶች ጋር በጣም ጣፋጭ ነበር። የእናቴ እህት፣ አክስቴ Sonja፣ የዳቦ መጋገሪያ ልዩ ችሎታ አላት፤ እኛም በጣም እንወደው ነበር። እናቴ ራሷ የቸኮሌት ኬክ (በአራት ማዕዘን ትሪ የሚጋገረው) በጣም ትወድ ነበር፤ እሷ ስታዘጋጅ እኔ ሁልጊዜ በአቅራቢያ ነበርኩ። ኬኩ ሲያልቅ ወጥ ቤት እየገባሁ ትኩስ ቁራጭ ለመስረቅ እሞክር ነበር፤ ምንም እንኳን ገና ሲወጣ በጣም ሞቃት ቢሆንም። ያም ሆኖ በጣም ጣፋጭ ነበር። እኔ ራሴ እንዲህ ዓይነቱን ኬክ እንደማልጋግር ማሰቡ አስቂኝ ነው፣ ነገር ግን የእናቴን ኬክ ጣዕም በደንብ አስታውሳለሁ። የእሷ አሰራር ቀላልና ብዙ ጥቁር ቸኮሌት ያልነበረው፣ ነገር ግን ግልጽ ጣዕም ያለው፣ አየር የተሞላና የሚያምር ነበር። አዲስ ሲጋገር ደግሞ እንደ ማንኛውም አዲስ ዳቦ የበለጠ ጣፋጭ ነበር።

የእንጀራ አባት

አዲሱ የእንጀራ አባቴ ወደ ሕይወታችን መጣና እናቴን አገባ፤ ነገር ግን እኛን ልጆቹን አላደጎንም። በ«የእንጀራ አባት» መምጣት አማካኝነት ቤተሰቡ መኪና ማግኘት ቻለ። እንዲሁም ከዚህ ጊዜ ጀምሮ አልፎ አልፎ የቪኤችኤስ (VHS) ፊልሞችን መከራየት እና አንዳንዴም ወደ ቻይና ምግብ ቤት መሄድ ጀመርን። የጋብቻቸው መጀመሪያ ላይ የቤተሰቡ ኢኮኖሚ ጥሩ ነበር፤ የመጀመሪያው የውጭ አገር ጉዟችን ወደ ስፔን (Mallorca) ነበር፣ በሌላ ጊዜ ደግሞ ወደ ዴንማርክ ሄደን ነበር። በአንድ ወቅት በMallorca ጎ-ካርት (go-cart) እየነዳሁ ማዞሪያዎቹን በምቆርጥበት ጊዜ ከጎማዎቹ የሚወጣው የሚቃጠል ሽታ ትዝ ይለኛል። እጅግ በጣም እወደው ነበር፣ ነገር ግን ከመንገዱ ስወርድ የእንጀራ አባቴ በጣም የፈራ ይመስል ነበር። በቃላት ብዙ የሚናገር ሰው አልነበረም፣ ነገር ግን ዓይኖቹ ብዙ ይናገሩ ነበር። ሁለቱም ነገሮች በራሳቸው ትልቅ ተሞክሮ ነበሩ እና እኔም በእነሱ አደግሁ። ብዙ እንዋኝ ነበር፣ ያ በበጋ ወቅት ነበር ጀርባዬ እንደተጠበሰ የቱርክ ወፍ ቀልቶ የነበረውና ቆዳዬን በትላልቅ ንብርብሮች መላጥ የምችለው። በዚያን ጊዜም ከመጠን በላይ ጣፋጭ ነገሮችን እንበላ ነበር፣ ይህም ለጥርስ ጥሩ አልነበረም። በጥቂቱ አሉታዊ ጎኑ፣ ይህ የእናቴ ማለቂያ መጀመሪያ እንደነበረ በኋላ ላይ ስመለከተው ይገባኛል።

ዓ.ም. የጋዜጣ አከፋፋይ

እኔ ፲፪ ዓመቴ ሲሆን፣ ከጓደኛዬ ጋር በመሆን የBA ጋዜጣን (BergensAvisen) ማከፋፈል ጀመርን። የማከፋፈያው መስመር በFyllingsdalen በØrnahaugen እና በHjalmar Brantingsvei አካባቢ ነበር፤ እኔም ይህንን ስራ ከጓደኛዬ ጋር አብረን እንሰራ ነበር። በኋላም በFyllingsdalen በሚገኘው Barliaveien የ"Bergens Tidende" ጋዜጣን ማከፋፈል ጀመርኩ። ይህንን ስራ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴን እስክጨርስ ድረስ ቀጠልኩበት። ተጨማሪ ገቢ ማግኘቴ እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረጌ አስደስቶኝ ነበር፤ እንዲሁም ስጀምር በ Bergen ከነበሩት በጣም ወጣት የጋዜጣ አከፋፋዮች አንዱ መሆኔ ትንሽ ደስ የሚል ነገር ነበር።

የ፲፱፻፹፯ ዓ.ም. መኸር ወቅት ነበር እና ቤተሰባችን ከØrnahaugen ወደ Fyllingsdalen ግርጌ ወደሚገኘው Bjørgedalen ተዛወረ። በዚያን ወቅት የወለድ ምጣኔ እየጨመረ በመምጣቱ በቤተሰባችን ኢኮኖሚ ላይ ጫና ፈጠረ። እናቴ በአካልም ሆነ በአእምሮ ከባድ የሆነ የህመም ሂደት መጀመሪያ ላይ ነበረች። እርሷም ወደ ራሷ መገለል ጀመረች፤ ይህ ደግሞ ከመጠን ያለፈ የመድኃኒት አጠቃቀም እና ብዙ ጊዜ አልጋ ላይ መዋላት ያስከተለው አሉታዊ ዑደት መጀመሪያ ነበር፣ ይህም የጡንቻ ጥንካሬዋን እየሸረሸረው ሄደ። ሐኪሙም በእነዚያ ዓመታት ከመጠን በላይ መድኃኒት ይሰጣት ነበር፣ በዚህም ምክንያት ፈቃዱ ሊነጠቅ ተቃርቦ ነበር። የእንጀራ አባቴ በሥራ መስኩ እድገት እያገኘና ጥሩ ኃላፊነቶች ቢኖሩትም፣ እናቴ «ከመውደቋ» የተነሳ ልጆቹን ለመንከባከብ አቅም አልነበረውም።

በዚያን ወቅት ሁኔታውን በውል ባልረዳውም፣ በውስጤ ጥቁር ጉድጓድ እያደገ የሚሄድ ይመስል ነበር። ከዚህም በላይ በውስጤ እውነትን የመሻት ስሜት እየጨመረ ይሄድ ነበር፣ ነገር ግን የት መሄድ እንዳለብኝ አላውቅም ነበር። በዚያን ወቅት ቀስ በቀስ ጉልበቴን በሚበላ ድብርት ውስጥ እያመራሁ ነበር። የእንጀራ አባቴ ከሥራ ዘግይቶ መምጣቱ እና እራት ማዘጋጀቱን በመተው «በቃ የሆነ ነገር ብሉ» በማለቱ ሁኔታው የከፋ ነበር። እርሱም በሥራ ቦታ እንደበላ በመናገር ራሱን ያጸድቅ ነበር። በዚያ ወቅት ሰውነቴ በተወሰነ መልኩ የተመጣጠነ ምግብ አያገኝም ነበር፤ ሁኔታውም በተሳሳተ መንፈሳዊ አስተሳሰብ ተጽዕኖ የተነሳ፣ ስለ አመጋገብ ካለኝ የተሳሳተ ግንዛቤ እና በኋላም ከሥጋ መታቀቤ የተነሳ ይበልጥ ተባብሶ ነበር። በሚቀጥሉት ዓመታት በትምህርት ቤት የነበረኝ አፈጻጸም እያሽቆለቆለ ሄደ።

እንደ ምድረ በዳ

ወደ ፩፱፱፬ ዓ.ም አካባቢ ስንዘል፣ የቤተሰባችን ሁኔታ ምንም አልተለወጠም ነበር። እናቴ በዚያ ወቅት እንደምትሞት እንደምትፈልግ የነገርኳት እኔ ነበርኩ፤ ይህም እርሷን በእጅጉ እንዳስቆጣት የታወቀ ነው። እርሷ ወር በወር በአልጋ ላይ ያለማቋረጥ ስትተኛ ከዓይናችን ፊት የሚፈጸመው ነገር በእርግጥም ይህ ነበር። እራት አታዘጋጅም፣ ከሰዎች ጋር አትገናኝም። የ Margit Sandemoን «Sagaen om isfolket» ስታነብ አስታውሳለሁ፤ ይህም በኋላ ላይ እንደተረዳሁት ለእርሷ ጥሩ አልነበረም። እርሷ እራሷን አጣች፣ ሰውነቷም ተዳከመ፤ የእንጀራ አባቴም ሁኔታውን መቆጣጠር አልቻለም።

የቤተሰብ ፈተና በዚያ ወቅት በረከት ነበር፤ ምክንያቱም ለምን እንደምኖር መልስ እንድፈልግ፣ ማለትም የሕይወትን ዓላማ እና/ወይም ትርጉም እንድፈልግ አነሳስቶኛልና። በዚህ ግንኙነት ነበር ለመጀመሪያ ጊዜ ከብቸኝነት የተነሳ ከ«አጽናፈ ዓለም» ጋር «መነጋገር» የጀመርኩት። የማላውቀው ነገር ቢኖር እግዚአብሔር የረዳታ ጩኸቴን ይሰማ እንደነበር ነው። በውስጤ የነበረውን «ትልቅ ድር» እንድፈታ እርዳታ ጠየቅሁ። እናም በድንገት እንደምንም ብሎ፣ እንደሌለ ሁሉ ያ ድር ተፈታ። ይህ የመንፈስ ቅዱስን ድምፅ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማሁበት ወቅት ነበር፤ ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ ማን እንደሚናገር ባልረዳም ነበር።

ኢየሱስ ማን እንደሆነ እና ለእርስዎ ምን ማለት እንደሆነ ማወቅ አለብዎት— መንፈስ ቅዱስ እንዲህ አለ

ከዚህ በኋላ ለእውነት ታላቅ ጥማት ተሰማኝ፤ በOasen senter ወይም በበርገን መሃል ከተማ በሚገኙ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ስለ ምስጢራዊ ክስተቶች መጻሕፍትን እፈልግ ነበር። ከመጽሐፍ ቅዱስ ራሴን አርቄ ነበር፣ ይህ ደግሞ በንቃተ-ህሊና ደረጃ የነበረ ነው። እንዲሁም «ተለዋጭ መጻሕፍት» መፈለግ ጀመርኩ። እንደ አጋጣሚ ሆኖ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በዓለም ላይ በጣም የተረጋገጠ መጽሐፍ ቢሆንም፣ ይህም ጥቂት ሰዎች ብቻ የሚያውቁት እውነት ነው፣ በቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ስለ ኢየሱስ የሚገኝ መረጃ በጣም አናሳ ነበር።

ወደ ፩፱፱፬ ዓ.ም እና ወደ እውነት ፍለጋዬ ስንመለስ። ከEnergica መጽሐፍ ክበብ እና መሰል ቦታዎች የሚመጡት «ተለዋጭ መጻሕፍት» ሁሉም የተዛባ የኢየሱስ ምስል አላቸው። ውጫዊ ገጽታቸው ማራኪ ቢመስልም ውስጣቸው ግን ሕይወትን ሳይሆን ሞትን ይሰብካሉ። ይህም በሚስጥር እና በስሜታዊነት መጋረጃ ተሸፍኗል። ይህም ለእውነት ሰነፍ እና ደንታ ቢስ አደረገኝ። እንዲህ ባለው «መንፈሳዊ አስተሳሰብ» ምክንያት በእግዚአብሔር ቃል ላይ ውስጣዊ ተቃውሞ እንደነበረኝ ዛሬ ወደ ኋላ መለስ ብዬ ሳስብ ነው የምረዳው። ዛሬ እረዳለሁ፤ ይህ ተቃውሞ በእኔ ውስጥ እንደነበረ ሞት ነበር፣ በመንፈስ አዲስ ሕይወት እንድኖር በጥምቀት መጣል የነበረበት፤ ይህም የመንፈስ ፍሬን ማፍራት ከፈለግን ከኢየሱስ ጋር ለመሞት ፈቃደኛ መሆን አለብን ከሚለው መርህ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ኢየሱስም እንዲህ ብሎ መለሰላቸው፦ የሰው ልጅ ይከብር ዘንድ ሰዓቱ ደርሶአል። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ የስንዴ ቅንጣት በምድር ወድቃ ካልሞተች ብቻዋን ትቀራለች፤ ብትሞት ግን ብዙ ፍሬ ታፈራለች። ነፍሱን የሚወድ ያጠፋታል፥ ነፍሱንም በዚህ ዓለም የሚጠላ ለዘላለም ሕይወት ይጠብቃታል። የሚያገለግለኝ ቢኖር ይከተለኝ፥ እኔ ባለሁበት አገልጋዬ ደግሞ በዚያ ይሆናል፤ የሚያገለግለኝም ቢኖር አብ ያከብረዋል።— ዮሐንስ ፲፪፥፳፫-፳፮

በእነዚህ ዓመታት ውስጥ እንደ ቻናሊንግ (channeling)፣ ቴሌፖርቴሽን፣ የአካል ውጭ ጉዞ (astral projection)፣ ቴሌኪኔሲስ፣ አውቶማቲክ ጽሑፍ እና መሰል ርዕሶችን የሚመለከቱ መጻሕፍትን መግዛት ጀመርኩ - እነዚህ ለስፒሪቲስቶች ወይም በንቃት ለሚፈልጉ ሰዎች የታወቁ ነገሮች ናቸው። ይህ ለብዙ ክርስቲያኖች ያልታወቀ ቀጠና ነው፣ ጥቅሙም ጉዳቱም አለው። ጥቅሙ እንደዚህ ባሉ ነገሮች አለመጫወታቸው ሲሆን፣ ጉዳቱ ደግሞ ስለ ጉዳዩ በቂ ግንዛቤ አለመኖሩ ነው። በአጭሩ፣ ይህ ፍላጎት ብዙ ጊዜ ለውነት ትዕቢተኛ ያደርጋል እና ይህ የመንፈስ ቅዱስ አሠራር ነው ብዬ አስባለሁ። ምንም እንኳን ግለሰቡ ሕይወትን እንደተቆጣጠረ ቢናገርም፣ ይህ በዕውነታው ምንም መሰረት የለውም፣ እኔም ለበርካታ ዓመታት እዚያ ነበርኩ።

ሰዎች «መንፈሳዊ ዓለምን» ለማግኘት እንደሚጫወቱባቸው የሚመስሉ Ouija-ሰሌዳዎች እና መሰል አደገኛ ነገሮች አሉ፤ ከዚህ በስተጀርባ ያለውን እውነተኛ አደጋ ሳይረዱ። ይህ ልክ እንደ አፓርትመንት ኪራይ ውል መፈረም ነው። በፊርማዎ መሰረት ለውሉ ትታሰራላችሁ። ድርጊቶችም እንደዚሁ ናቸው፣ የታሰቡም ሆኑ የተፈጸሙ። እናም አንዴ እንቅፋት ከተወገደ፣ እንደ ዶሚኖ ውጤት ሰንሰለት ምላሽ ሊጀምር ይችላል። ሁላችንም ይህንን መርህ እናውቀዋለን፤ በአዎንታዊም ሆነ በአሉታዊ መልኩ በሁለቱም አቅጣጫ ይሄዳል። በአካልም በመንፈስም ጭምር። እናቴ ራሷ ማንም ሰው በመንፈሷ ውስጥ ሲካሄድ የነበረውን ውጊያ መለየት ባልቻለበት በአሉታዊ ቁልቁለት ውስጥ ነበረች።

የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት

በFyllingsdalen ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የነበረው ውጤቴ እያሽቆለቆለ እንደመጣ አስታውሳለሁ፤ አንዱ መምህሬም በዝቅተኛ አፈጻጸሜ በመገረሙ ተገርሞ ነበር። ከመካከለኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በሂሳብ M (በጣም ጥሩ) እና S (ልዩ ጥሩ) አማካይ ውጤት ነበረኝ፤ ይህ ደግሞ ጠንክሬ የሰራሁበት የትምህርት ዘርፍ ነበር። ለመምህሬ በእርግጥም ሂሳብን መቆጣጠር እንደምችል ማረጋገጥ ፈልጌ ነበር። የቤተሰብ ሁኔታችን ጉልበታችንን በእጅጉ እየበላው መጣ፤ ወደ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሽግግር ወቅት እናቴ እኛን ልጆቿን በመንከባከብ ረገድ ይበልጥ ተገዳዳሪ እየሆነች መጣች።

ወደ Bjørgedalen ከተዛወርን በኋላ ወደ ትምህርት ቤት የምሄድበት መንገድ ተራዘመ፤ ከ፩፱፱፩ ጀምሮ Bergens Tidende የጠዋት ጋዜጣ ከሆነ ወዲህ፣ ማለዳ በ፭-፮ ሰዓት እነሳ ነበር። በBarliaveien የነበረው የጋዜጣ ማከፋፈያ መስመሬ ከምንኖርበት ቦታ አራት ኪሎ ሜትር ተኩል ይርቅ ነበር። በእነዚህ ፫ ዓመታት ውስጥ የአዕምሮ ብቃቴ ቀንሷል፤ ከትምህርት ቤት ተመልሼ የቤት ስራዬን ስጨርስ በጣም በመድከሜ፣ ከሰዓት በኋላ ጊዜዬን በሙሉ ማለት ይቻላል አልጋ ላይ በመተኛትና በመርጋት አሳልፍ ነበር። በዚህ ምክንያት የቅርብ ጓደኛዬን አጥቻለሁ። እናቴ ስለ እኔ ትጨነቅ ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ወቅት ለራሷም ሆነ ለልጆቿ መቆም አትችልም ነበር። ቀኖቿን «Sagaen om Isfolket» በMargit Sandemo እንደማንበብ ወይም ኢየሱስ ክርስቶስን የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን በሚክዱ «ተብዬ መንፈሳዊ ሰዎች» ዘንድ እርዳታ በመፈለግ ማሳለፏ ምንም አልጠቀማትም። ብዙ ሰዎች እነዚህ ቃላት ጨካኞች ናቸው ብለው ያስቡ ይሆናል፣ ነገር ግን እናቴ በአስማት፣ በምስጢራዊነት እና በ«ፍቅር» መጽሐፍት እየተማረከች የገደል አፋፍ ላይ ስትቆም በራሴ አይን ያየሁት ተሞክሮ ነው የምናገረው። እግዚአብሔር ለስራው ለጠራቸው ቅዱሳን ለብ ባለ መንፈስ መኖር አማራጭ አይደለም።

በወጣትነቴ ስለ ኢየሱስ ያነበብኳቸው መጽሐፍት ውጫዊ ውበት ያላቸው፣ ነገር ግን የውሸት መንፈሳዊነት የተላበሱ የፈጠራ ታሪኮች እንደነበሩ አሁን አውቃለሁ። ብዙ ሰዎች አለም ላይ ያለው ነገር ብዙው የውሸት መንፈሳዊነት ነው ስል እንደ ትዕቢተኛ ይቆጥሩኛል፤ ነገር ግን እውነታው ይህ ነው፤ ዳግመኛ ከተወለድኩ በኋላ ብዙ ነገር አይቻለሁ። ሌሎች ሃይማኖቶች ወይም የተለያዩ «መንፈሳዊ» አስተሳሰቦች ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት እውነትን ለማጣመም እንደሚሞክሩት ሁሉ፣ የተጭበረበረ መሲህን የሚሰብኩ ብዙ መጽሐፍት አሉ።

ለራሴ ስል፣ በ፲፭ ዓመቴ አካባቢ እነዚህን ርዕሰ ጉዳዮች በተመለከተ ያገኘሁትን ማንኛውንም ነገር አነብ ነበር፤ ዳግመኛ ሳልወለድ እንኳን የሆነ ነገር እንደጎደለኝ ይሰማኝ እንደነበር ልነግርዎ እችላለሁ። በውስጤ አሁንም በእግዚአብሔር ላይ ትዕቢተኛ ነበርኩ፣ ነገር ግን ያጋጠመኝን ክፍልፋዮች ለመለየት እሞክር ነበር። በ፪ሺ፰ ዓ.ም. እስክለወጥ ድረስ ለማየት የሚያስችሉ አይኖች አልነበሩኝም። አዎ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነው ነገር እውን ነው፣ ነገር ግን እውነተኛና ንጹህ በረከቶች የሚመጡት ከእግዚአብሔር ነው። በበኩሌ፣ ወደፊት ባለቤቴ የምትሆነው ሰው አስማት ስለሚለማመዱ ሰዎች በተደጋጋሚ ትነግረኝ እንደነበር ማከል እችላለሁ። በኖርዌይ ውስጥ አንድ ሰው ለገንዘብ ጥቅም ሲል ይህንን ሲያደርግ በራሴ አይቻለሁ፤ ነገር ግን እኛ ስንጸልይ የእግዚአብሔር ኃይል ይህንን ሲያስቆመው ያ ሰው አይቷል። ክስተቶቹን ትንሽ ቀድሜ ስለጠቀስኩ ይቅርታ ትጠይቁልኛላችሁ።

በተጨማሪም በ፲፱፱፬ ዓ.ም. Statistical Science Magazine (ቅጽ ፱፣ ቁጥር ፫) በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሚገኘው ኦሪት ዘፍጥረት ላይ የተመሰረተውን Equidistant Letter Sequence (ELS) የሚመረምር ጽሑፍ ማተሙን መጥቀስ በጣም አስፈላጊ ነው። ጽሑፉ የተጻፈው በDoron Witztum፣ Eliyahu Ripes እና Yoav Rosenberg ነው። ይህ በተለምዶ የመጽሐፍ ቅዱስ ኮዶች ተብሎ የሚጠራውን ጉዳይ ከሚመረምሩ ጥቂት ሳይንሳዊ ስራዎች አንዱ ነው። በወቅቱ ስለዚህ ጉዳይ ምንም አላውቅም ነበር፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ቃል ያለውን ጥልቀትና ትክክለኛነት የሚያሳይ ድንቅ ግኝት ስለሆነ ላሳውቃችሁ ወደድኩ። ወደ ፲፱፱፭ ዓ.ም. እንቀጥል።

Fokhol Gård

ከበርገን ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ በሜካኒካል ኢንጂነሪንግ ትምህርት የከሸፈ ጅማሮ በኋላ ወደ ሄድማርከን ስታንጌ በሚገኘው የኦርጋኒክ ዳይናሚክ እርሻ ወደሆነው ወደ Fokhol Gård ለመሄድ ወሰንኩ። እዚያ ለአንድ ሙሉ ዓመት በእርሻ ሰራተኝነት ሰርቻለሁ፤ ጤናማ ምግብ እና ጥሩ አካላዊ ስራ አግኝቻለሁ። እንዲያውም እዚያ ለአንድ ዓመት የቆየ የመጀመሪያው ተለማማጅ ነበርኩ፤ ለመሰናበቻ እራት ላይ የስጋ ቡሎች (kjøttkaker) እንደበሉ አስታውሳለሁ፤ ይህ የተለመደ ስላልነበረ ታላቅ ክብር ነበር። ገበሬዎች መደበኛ መጠን ያለው ስጋ እንደሚመገቡ ሊያስብ ይችላል፣ ነገር ግን በእኔ ጊዜ ቢያንስ በFokhol እንደዚያ አልነበረም። በዚህ እርሻ ላይ ያለው አሰራር የSteiner ፍልስፍና አካል ነበር፤ እንዲሁም በህብረተሰቡ ውስጥ ብዙ የዋህ እና ፈላጊ ሰዎችን የሚማርክ የጠቅላላ «መንፈሳዊ» አዝማሚያ አካል ነው። ሰው ንጽህናን እና አነስተኛ ኬሚካል መጠቀምን ያስባል፣ ይህም አዎንታዊ ነው፤ ነገር ግን በግልጽ ያልተነገረው ነገር Steiner ስለ ነገሩ ሁሉ ከኋላ ስላለው መንፈስ ያስተማረው ነው፤ ይህ መንፈስ ደግሞ ኢየሱስን እንደ ጌታ እና መምህር አይመሰክርም ወይም ህይወቱን ስለ እኛ እንደሰጠ አይናገርም። እንዲሁም ዳግመኛ ለመወለድ በጥምቀት አማካይነት ህይወታችንን መስጠት እንዳለብን አይናገርም። ስለ «ሜታፊዚክስ» በሚወጡ ታዋቂ መጻሕፍት ውስጥ ስለ ጋያ (Gaia) ወይም ስለ እናት ምድር እንደሚነገር ማየት ይቻላል፤ አንዳንድ ሰዎች በዚህ ተጠምደው ታውረዋል። የእግዚአብሔር ህዝብ ከምድር መንፈስ እንደተወለደ መለየት አይችልም፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር መንፈስ የተወለደ ነው።

በተግባራዊ ሁኔታ፣ እርሻው ፱፻፷ ማል ነበር፤ ጥቂት ትራክተሮች እንደነበሯቸው አስታውሳለሁ፤ ከነዚህም መካከል Deutz-Fahr ትልቁ እና በጣም ቴክኒካዊው ነበር። በስራዬ እንዲሁም ትራክተር በማሽከርከር እደሰት ነበር። እኔ እዚያ በነበርኩበት ጊዜ ምርቱ ፺ በመቶ ያህል እህል እና ቀሪው አትክልት ሲሆን፣ ፲፪ የሚሆኑ የወተት ላሞችም ነበሩ። ከባህላዊ እርሻ ወደ ኦርጋኒክ እርሻ የመሸጋገሪያ ወቅት ላይ ነበሩ፤ የኦርጋኒክ እና የአትክልት ምርትን ለማሳደግ ግብ ነበራቸው። እነሱ በSteiner ዘዴ፣ ማለትም በኦርጋኒክ ዳይናሚክ እርሻ ይንቀሳቀሱ ነበር፤ ነገር ግን የተመሰረተው በSteiner «የመንፈስ አጽናፈ ሰማይ» ላይ ነበር።

ቀደም ሲል በእርሻው ላይ ለሚሰሩ ሰራተኞች መጠለያ የነበረውን ዋና ቤት ውስጥ እኖር ነበር። እኔ በነበርኩበት የላይኛው ፎቅ ላይ ሆኜ፣ በነፋስ ሲወዛወዝ እና በመስኮቹ ላይ ሲንቀሳቀስ ይታይ የነበረውን እህል ማየት አስታውሳለሁ። በመልክአ ምድሩ ላይ እንደ ማዕበል ነበሩ፤ ስለዚህ ያ በራሱ የሚያምር እይታ ነበር። ከማረሻው በኋላ ጥቁሩን ለም አፈር ማየት ትችል ነበር፤ በጣም ምርጥ እና ለም አፈር ነበር።

በFokhol ውስጥ ማሪት የምትባል ወጣት ሴት አገኘሁ፤ እሷ ተለማማጅ ነበረች። እርሷ በግብርና ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊውም ነገር ትሳብ ነበር። አንድ ቤት ውስጥ ሰው ሲሞት የመሰማት ችሎታ ነበራት፤ ይህም ያስደንቀኝ ነበር። ብዙ ክርስቲያኖች በዚህ ነገር ግራ እንደሚጋቡ አምናለሁ፤ ነገር ግን ተመሳሳይ ነገር ተመሳሳይ ነገር ይስባል፤ ከርኩሳን መናፍስት ጋር ትውውቅ ያላቸው እና ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር የሚጫወቱ፣ በሰውነት ውስጥም ሆነ ውጭ የሚሰማቸው ብዙ ሰዎች አሉ።

በዚያን ጊዜ መንፈሳዊው ነገር እውነት እንደሆነ አውቅ ነበር፤ በዚህም ምንም ችግር አልነበረብኝም፤ እንዲያውም በደስታ እቀበለው ነበር። ያልተረዳሁት ነገር ቢኖር ርኩሳን መናፍስት በተለያዩ ርኩስ ተግባራት አማካይነት ከሰው ጋር እንደሚጣመሩ ነው። እንደ ውል መፈራረም ነው፤ ይህም በህይወት ውስጥ መግቢያ ይሰጣቸዋል፤ ይህንን በኋላ ዓይኖቼ ሲከፈቱ እና እግዚአብሔር ከእነዚህ እስራት ነጻ ሲያወጣኝ ተረድቻለሁ። በተጨማሪም በFokhol ውስጥ እንግዳ የሆኑ ልምዶች ነበሩኝ፤ በተፈጥሮ አካላዊ ያልሆኑ ነገሮችን እሰማ እና ይሰማኝ ነበር፤ ነገር ግን እስከ አሁን ድረስ ለራሴ ብቻ ነበር የያዝኩት። እንዲህ ማለት እችላለሁ፣ እግዚአብሔርን የሚያስከብር አልነበረም፤ ስለዚህም ሊገለጹ የማይችሉ እና ከፊዚክስ ህጎች በላይ የሆኑ ብዙ ክስተቶች አሉ፤ ነገር ግን ያ በእርግጠኝነት የእግዚአብሔር መንፈስ ነው ማለት አይደለም። የመንፈስ ቅዱስ መለያ ባህሪ ንጽህና እና ብርሃን ነው። ጨለማ እና ሚስጥራዊነት አይደለም።

ዛሬ እንደማውቀው፣ ለቁሳዊ ብልጽግና መጓጓት እና ከተፈጥሮ ውጪ ለሆነ የሰውነት ደስታ መፈለግ ሰውን ለእውነት እንደሚያደነቁረው አውቃለሁ። በእውነት በጠበበው መንገድ እንሄዳለን፤ ወደ ጥፋት የሚወስደው መንገድ ሰፊ ነው። አዲሷ ጓደኛዬ በወቅቱ ያልነገረችኝ ነገር፣ ከእርሷ ጋር የምትሄድ አንድ ዓይነት "የመንፈስ ረዳት" እንደነበራት እና ይህም በአንድ በኩል እንደሚያስፈራት ነው። ኢየሱስ እንደምናውቀው መናፍስትን ከሰዎች ያወጣ ነበር፤ ዛሬም ለዚህ ፍላጎት አለ። ብዙውን ጊዜ ይህንን በአይናችን ባናይም፣ ነገር ግን አስፈላጊነቱ አላበቃም። ይህንን ከብዙ ዓመታት በኋላ ነው ያወቅኩት፤ እሷም ለዚህ ነገር በፍርሃት እንደተያዘች በግልጽ ይታይ ነበር።

ዓ.ም. Alternativt Nettverk

ወደ ፲፱፻፹፰ ዓ.ም. ደርሰን ነበር፤ እኔም የሲቪል አገልግሎቴን (siviltjeneste) ለመጀመር በኦስሎ በሚገኘው Dillingøy ተቀበልኩ። የሲቪል አገልግሎትን የመረጥኩት በጦርነት መሳተፍ ወይም የሌላ ሰውን ሕይወት ማጥፋት ስላልፈለግኩ ነበር፤ ይህ እምነትም በዚያን ጊዜም እንኳ በውስጤ የጸና ነበር። በኦስሎ Tøyen በሚገኘው Alternativt Nettverk በመሥራት ዕድለኛ እንደሆንኩ አስቤ ነበር።

VisionWorks AS በሆሊስቲክ አስተሳሰብ እና አማራጭ መንፈሳዊነት ዘርፍ ንግግሮችን፣ ኤግዚቢሽኖችን፣ ኮርሶችን እና ወርክሾፖችን የሚያዘጋጅ ድርጅት ሲሆን በተጨማሪም Visjon የተሰኘ መጽሔትን ያሳትማል። ድርጅቱ በ፲፱፻፹፬ ዓ.ም. በØyvind Solum እና በRoald Pettersen ስር Alternativt Nettverk በሚል ስም ተመሠረተ።— ስለ Alternativt Nettverk ከ Store Norske Leksikon

Alternativt Nettverk በመላው አገሪቱ "የአማራጭ ኤግዚቢሽን" (Alternativmessen) ተብሎ የሚጠራውን ያዘጋጅ ነበር። ይህ እንደሚያሳዝነው ለርኩሳን መናፍስት የማር ማሰሮ ነው፤ እነርሱም ዮጋ፣ ፈዋሽ ድንጋዮች፣ ጉልበት (energies)፣ ፈውስ፣ መንፈሳዊ መገናኛ (channeling) እና ብዙ ሌሎች ነገሮችን ይለማመዳሉ፤ እነዚህም የቱንም ያህል እንግዳ ቢመስሉም በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ያለውን ተቃውሞ የሚያጠናክሩ ናቸው፤ ርኩሳን መናፍስት ንጽሕናን አያበቅሉምና። ብዙ ጉጉ የሆኑ ሰዎችም ይሳሳታሉ። ብዙ የምለው ቢኖርም በአጭሩ ለመናገር፣ ተሳትፎዬ እንደ እድል ሆኖ ለጥቂት ወራት ብቻ የቆየ ሲሆን ከእርሱ በመውጣቴም ዕድለኛ ነበርኩ። ወይም እንዲህ ለማለት ይቻላል፦ በOslo Spektrum በደረሰብኝ አደጋ በአንዱ መኪና ላይ ጉዳት አድርሼ ነበር፤ Alternativt Nettverkም ከዚያ ብዙም ሳይቆይ አሰናበተኝ። ከዚህ በፊት ከነበርኩበት የከፋ የመኖሪያ ሁኔታ ወይም ሁኔታዎች ውስጥ ሆኜ አላውቅም። የቆየሁበት ቦታ ግድግዳ ላይ አይጦች ወይም መሰል እንስሳት በነፃነት የሚገቡበት እና የሚወጡበት ቀዳዳ ነበረው። መፀዳጃ ቤቱ ከዚህ በፊት አይቼው ከማላውቀው በላይ የቆሸሸ ነበር፣ ክፍሎቹም የሽንት ጠረን ይሸቱ ነበር። እንዲያውም ከእኔ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ለመፈጸም የፈለገ ሰው ገጥሞኝ ነበር፤ ይህም እጅግ አስጸይፎኛል። በዚህ ወቅት ጥርሶቼም በአግባቡ አልተያዙም ነበር። በሕይወቴ ውስጥ ዝቅተኛ ወቅት ነበር፣ የዚህም ውጤት ጥሩ አልነበረም። ከእነርሱ ጋር በቅርበት ለሚሠራ ሰው ፍሬያቸው ግልጽ ነበር፤ ዛሬ ወደ ኋላ መለስ ብዬ ሳስበው መጥፎ ጣዕም ይተወዋል። ያም ሆኖ፣ ከኋላቸው ያለው መንፈስ እኔ በዚያን ዘመን ብዙ ራሴን ያፈሰስኩበት የአስተሳሰብ ዘይቤ በስተጀርባ ካለው መንፈስ ጋር አንድ ዓይነት መሆኑን ስላልተረዳሁ፣ ከዚያ ጊዜ በኋላ እስኪደርስ ድረስ ከእነርሱ ጋር አልተጋፈጥኩም ነበር።

Fagerli Leirskole

እ.ኤ.አ. ፲፱፻፺፯ ዓ.ም. ሲሆን ቀሪውን የሲቪል አገልግሎቴን በጌይሎ፣ ስኩርዳለን በሚገኘው Fagerli Leirskole እየፈጸምኩ ነው፤ የአካባቢው ለውጥ በጣም ደስ ብሎኛል። እዚያ ተጨማሪ ግማሽ ዓመትም ሰርቻለሁ። በሁሉም ስራዎች እረዳ ነበር፤ ይህም እንደ ስኖውቦርድ (snowboard) ስልጠና፣ በእግር ጉዞ ወይም በተራራ ላይ በስኪ መሄድ፣ ክፍሎችን ማጽዳት፣ እንዲሁም እንደ ሾርባ፣ ዳቦ ወይም ዳቦ ጥቅል ያሉ ቀላል ምግቦችን ለማዘጋጀት በኩሽና መርዳትን ያጠቃልላል። የካምፕ ትምህርት ቤቱ በሳምንቱ ውስጥ እስከ ፹ የሚደርሱ ወጣቶችን ያስተናግድ ነበር፤ ከዚህም በተጨማሪ በሳምንቱ መጨረሻ እንግዶች ይመጡ ነበር። አንድ የኢንዱስትሪ ሊጥ መለኪያ ማሽን እና በእንፋሎት የሚሰራ ትልቅና ግሩም የሆነ የፈረንሳይ ምድጃ እንጠቀም ነበር፤ ይህም የመጋገሪያ ጊዜንና የሙቀት መጠንን በጥንቃቄ በዲጂታል መንገድ ይቆጣጠራል። በኩሽና ግዴታዬ ለእንግዶች ምግብ ሳዘጋጅ፣ ስራዬን በሙሉ ልቤ አደርገው ነበር፤ በኩሽና ውስጥም ሆነ ለእንግዶች በማገልገል በነበረው ማህበራዊ ግንኙነት ደስታን አገኝበት ነበር። ዋናው ምግብ አብሳይ ተመሳሳይ አሰራር እየተከተልን ሳለ እንዴት ዳቦዎቼ በጣም ትልቅ እንደሚሆኑ ይጠይቁኝ ነበር፤ ሚስጥሩ ግን ሊጡን በመፍተክና በጥንቃቄ በመያዝ እንዲሁም ምድጃውን በመቆጣጠር የምሞክራቸው አዳዲስ ነገሮች ነበሩ። የፈረስ ግልቢያም ከስራዎቼ አንዱ ነበር፤ ልጆቹን ፈረሶችን ማጽዳትና ኮርቻ ማሰር እንዲሁም በረት ማጽዳትን አስተምር ነበር። ይህ ለእኔም እንደ ብዙዎቹ ልጆች አዲስ ነገር ቢሆንም፣ በጣም አስደሳች ነበር። ሌላው ቀርቶ በጓሮው ውስጥ ባለ ትንሽ የእንጨት ቤት ውስጥ እኖር ነበር፤ በሩን ለመግባት መታጠፍ ነበረብኝ፣ ውስጥ ደግሞ ቀጥ ብዬ መቆም የምችለው በጭንቅ ነበር። ያኔ እንደነበረኝ ሁኔታ እንደ ዕንቁላል አስኳል ውስጥ ያለሁ ያህል ተሰምቶኝ ነበር። በዚህ ወቅት ነበር በመንጃ ፍቃድ በ Gol የተማርኩት እንዲሁም የጭነት መኪና መንዳት ኮርስ የወሰድኩት።

ዓ.ም. እናት አረፉ

አሁን ዓመተ ምህረቱ ፲፱፻፺፰ ነው፤ እናቴም ገና በ፵፰ ዓመታቸው፣ ከመጨረሻው የልደት በዓላቸው በኋላ ብዙም ሳይቆዩ አረፉ። የልደት በዓላቸውን ምክንያት በማድረግ Knarvik ወደነበሩበት ቤታቸው እንደሄድኩ አስታውሳለሁ። በዚያ ቀን በእናቴ አይኖች ውስጥ የነበረው ብርሃን መጥፋቱን አስተውዬ ነበር፤ ይህ ነገር በጣም ግራ አጋብቶኝ ነበር። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከተፈጸመ ብዙም ሳይቆይ አያቴ ቤት ሳሎን ውስጥ ነበርኩ፣ ነገር ግን አያቴ እዚያ አልነበሩም። በዚያን ጊዜ የእንጀራ አባቴ ከውርስ ላይ ያለኝን መብት በሙሉ የምተውበትን ሰነድ እንድፈርም ጠየቀኝ። ወንድሞቼን ሳይሆን እኔን ብቻ ነበር የጠየቀኝ። በቤተሰቡ የበኩር ልጅ ስለሆንኩ እንደ ስጋት ይቆጥረኝ እንደነበር አምናለሁ። ገንዘቡን ሁሉ ጨርሰነዋል እንዳለና፣ የእንጀራ አባቴ እንዳቀረበው፣ አንድ አጎቴ ከእርሱ ጋር እንደተስማማ ተናገረ። በተግባር ሲታይ፣ እኛ በጋብቻቸው ጊዜ ከ Ørnahaugen አፓርትመንት ሽያጭ እና ከእናቴ ቁጠባ የ፮፻,፻፻ ክሮነር ገቢ አስገብተን እያለ፣ እነርሱ ግን እኔን መናቁ ግልጽ ነበር። እናቴን ለታመመችበት በሽታ እኛን ተጠያቂ ሊያደርገን መሞከሩና የራሱን ኃላፊነት ለመሸከም ፈቃደኛ አለመሆኑ ግልጽ ነው። በአንድ አስገዳጅ ብዕር፣ የወረታችንን መብት ሰረዘው። የእንጀራ አባቴ በኋላ እንደገና አገባ፣ አዲሷ ሚስቱም ከቤቱ ድርሻዋን አገኘች። እኔና ወንድሜ Tom ግን እናታችን ከጋብቻው ጋር ካመጣችው ምንም አላገኘንም። ከእኛ ወሰደው። Lars Erik ብቻ የሱ ብቸኛ ወራሽ እንደሚሆን አምናለሁ። እናቴና አክስቴም ከአባታቸው የ Ask ቦታ አልተሰጣቸውም ነበር፤ የእናቴ ሦስት ወንድሞች ግን እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን ቦታ አግኝተው ነበር። ስለዚህ አሁን የተከናወነው ነገር በቤተሰቡ ውስጥ እንደ አንድ ባህል ሆኖ ቀጥሏል። (አያቴ Jenny Gjertine በ ፳፳፭ ዓ.ም. ሲያርፉ የእናቴ የውርስ ድርሻ የኪስ ገንዘብ ብቻ ነው የሚሆነው—እርሻ የለም፣ ንብረት የለም፣ ምንም የለም—ይህም በሦስት ወንዶች ልጆቿ መካከል ስለሚከፋፈል በተግባር ምንም ማለት አይደለም።) ይህ የእግዚአብሔርን ማንነት አይገልጽም! እግዚአብሔር ብቻ ነው የድንጋይ ልብን ወደ ሥጋ ልብ መለወጥ የሚችለው። እያንዳንዳችን በእግዚአብሔር ፊት የምንቆምበትና ስለ ሥራችን የምንመልስበት ቀን ይመጣል።

በ Fagerli Leirskole የነበረኝ ሥራ በዚህ ዓመት አበቃ፤ በሕይወቴ ይህ ወቅት የ "Urantia-boken" የተሰኘውን ከ፪ሺህ ገጽ በላይ የሆነ መጽሐፍ በኦስሎ በሚገኝ የመጻሕፍት መደብር ያገኘሁበት ነበር፤ ይህም ለሚቀጥሉት ፲ ዓመታት ትኩረቴን የሳበው ነበር። መጽሐፉ የሰው ልጅ አመጣጥ ተብሎ ስለሚታሰበውና ስለ አንድ የሐሰት ኢየሱስ በሚያወሩ ግራ አጋቢ ማብራሪያዎች የተሞላ ነበር። መጽሐፉ በጠንካራ ሥራ የተዘጋጀ ቢሆንም፣ በቂ ጥልቀት ያለው ምርምር ሲያደርጉና ምልክቶቹን ሲከተሉ ይህ የእውነት መዛባት መሆኑን መረዳት ይቻላል፤ በኋላም ምንጩን በጥልቀት በማጥናት ይህንን ደርሼበታለሁ። መጽሐፉ በመንፈሳዊ መልዕክት ቀባይነት (channelled) የተጻፈ ነበር፣ ይህም ብዙዎች ሊደብቁት የሞከሩት እውነታ ነበር። እኔም በአስተሳሰቡ ተጠምጄ ነበር፣ አልፎ አልፎም በኦስሎ በሚደረጉ የጥናት ቡድኖች ላይ እሳተፍ ነበር። ይዘቱ በጣም ይማርከኝ ነበር፣ ይህም በግልጽ ይታይ ነበር፤ የቡድኑ መሪም ይህንን ያደንቅ ነበር።

በ ፲፱፻፺፰ መጨረሻ ላይ ከበርገን ውጭ ወደምትገኘው Knarvik ተመልሻለሁ። እናቴ አሁን ነው የተቀበረችው፤ ቀኖቹም በሐዘንና ሥራ በመፈለግ የሚያልፉ ነበሩ። በበርገን ለ Manpower ለጥቂት ወራት ሰራሁ፤ ከነዚህም መካከል በ Kokstad በነበረው Hansa እና በኋላም Åsane በሚገኘው Solberg Dekk መጋዘን ውስጥ ነበር። በ Solberg Dekk ለሥራዬ ባላቸው አድናቆት የቋሚነት ቦታ ቢሰጡኝም፣ በ Knarvik Senter በረዳት ጠባቂነት መሥራትን መረጥኩ። የእንጀራ አባታችን እንደተለመደው በሥራው ተጠምዶ ነበር፤ በሐዘን እየተሰቃየ እንደሆነ ግልጽ ነበር፣ ነገር ግን ለእርዳታ ሲጠይቅ አላየሁትም፣ ምንም እንኳ ማድረግ ቢገባውም ነበር። ያም ሆኖ በራሱ መንገድ ይንከባከበን ነበር፣ ለዚህም አመስጋኝ ነኝ። አእምሮዬ ገና በጥሩ ሁኔታ እየሠራ እንዳልሆነ ስላወቅኩ፣ ራሴን ለመፈተን ተጨማሪ ትምህርት ለመማር ፈልጌ ነበር። የቴሌ-ቴክኒክ ኢንጂነር ለመሆን ስወሰን፣ በመጀመሪያ በሂሳብ እና በፊዚክስ ያለኝን ውጤት ማሻሻል ነበረብኝ። ያላወራሁት ሌላው ነገር፣ በእናቴ ቅሬታ ምክንያት ባለፉት ዓመታት ዝም ብዬ ባሳደግኩት ረጅም ፀጉሬ ነው፣ ፀጉሬ እስከ መቀመጫዬ ድረስ ይደርስ ነበር። እርሷ በመጀመሪያ የፀጉር አስተካካይ ነበረች፣ በሙያዋ ማብቂያ ላይም Haukeland ሆስፒታል አጠገብ በ "Solei Frisørsalong" ትሠራ ነበር። የልጇ ፀጉር ማሳደግ ባትወደውም፣ በደንብ ትቀበለው ነበር። አሁን ለኢንጂነሪንግ ኮሌጅ የዝግጅት ትምህርት ስጀምር፣ ጥቂት የተስተካከለ ሆኜ መታየት እንዳለብኝ አሰብኩ። ሙከራዬ በቂ እንደሆነ ተሰማኝ። ፀጉሬን የቆረጠው ወንድ የፀጉር አስተካካይ ርዝመቱን ሲቆርጠው በእውነት ያዘነ ይመስል ነበር፣ ለእኔ ግን ፀጉሬን መገላገሌና ማታ ስገላበጥ ፊቴ ላይ ሳይወድቅ በሰላም መተኛቴ ትልቅ እፎይታ ነበር። በነገራችን ላይ ራስን መሸረብ መማር አስደሳች ነበር፣ ስለዚህ ሙሉ በሙሉ በከንቱ አልነበረም። እስከ ዛሬም ድረስ ለወደፊት ሚስቴ ወይም ለሴት ልጆቼ ቀላል ሽሩባዎችን እሠራላቸዋለሁ።

ፖሊቴክኒክ ኢንስቲትዩት

እ.ኤ.አ በ፲፱፻፹፱ (1999) ሲሆን፣ በበርገን በሚገኘው ፖሊቴክኒክ ኢንስቲትዩት የሂሳብ፣ የፊዚክስ እና የኬሚስትሪ ትምህርቶቼን ጨምሮ ሌሎች ትምህርቶችን እንደገና እየወሰድኩ ነበር፤ ከእነዚህም ጥሩ ውጤቶችን አስመዘገብኩ። გამონაკლისው ጀርመንኛ ነበር፤ ይህም እስካሁን ድረስ አልቻልኩትም፤ ሆኖም ይህ ምናልባት ፍላጎት ባለማሳየቴ የተነሳ ሊሆን ይችላል። በዚህ ዓመትም የኢንጂነሪንግ ቅድመ-ዝግጅት ትምህርት እየወሰደ ከነበረው ከPetter Arild Heitman ጋር ተዋወቅኩ።

HIA Grimstad

በበርገን በሚገኘው ፖሊቴክኒክ ኢንስቲትዩት የትምህርት ዘመን ካጠናቀቅን በኋላ፣ ፔተር እና እኔ ወደ ግሪምስታድ በሚገኘው Høgskolen i Agder በመሄድ በቴሌኮሙኒኬሽን ቴክኖሎጂ ትምህርታችንን እንጀምራለን። በዚያም ሪቻርድ ፖልሰን የተባለ ጥሩ የጥናት ጓደኛ አገኘሁ። ፕሮግራሚንግ እና የስርዓት ልማት (system development) የተወሰነ ችሎታ እንዳለኝ እና በእጅጉ እንደምደሰትበት መረዳት የጀመርኩት በዚህ ወቅት ነው። ውጤቶቼም እንደዚያው ነበሩ።

አመቱ ፳፻፩ ሆኗል እና ብዙም ሳይቆይ በኮሌጁ የተማሪዎች ምክር ቤት መሪ ሆንኩ፤ እንዲሁም በ፳፻፪ መጀመሪያ ላይ በኮሙኑ ተልእኮ ከስሪ ላንካ የመጡ ፬-፭ ታዳጊ ጥገኝነት ጠያቂዎች ጋር አብሬ መኖር ጀመርኩ። በግሪምስታድ በነበርኩበት ወቅት የአሳዳጊያቸው (guardianship) ነበርኩ፤ በተመሳሳይ ጊዜም እማር ስለነበር አስደሳች ቢሆንም የተጨናነቀ ጊዜ ነበር። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ወደ በርገን እና ትሮንድሃይም ጉዞ ይዤያቸው ሄጄ ነበር፤ ይህም በእጅጉ የተወደደላቸው ትዝታ ሆኗል። ከዚህ ስራ በጣም ጥሩ ምስክር ወረቀት አግኝቼ ነበር፤ ነገር ግን እውነቱን ለመናገር በዚያን ጊዜም አእምሮዬ ሙሉ በሙሉ ጤናማ አልነበረም፤ አልፎ አልፎም መኪና በምነዳበት ጊዜ ፍጥነት መጨመር ያስደስተኝ ነበር።

NTNU ትሮንድሄም

ወደ ፳፻፫ ዓ.ም. ደርሰናል፤ በግሪምስታድ የዲፕሎማ መመረቂያ ጽሑፌን በማጠናቀቅ ላይ እያለሁ፣ የትሮንደር ተወላጅ የሆነችውን የወደፊት ባለቤቴን አገኘኋት። ለምርጥ የትምህርት ሥራ ሽልማት ተቀብለናል፤ አብሬያቸው የሠራኋቸው ሁለቱ ሰዎችም በክፍላችን ውስጥ በጣም ጎበዝ ከነበሩት ተማሪዎች መካከል ነበሩ። ጥሩ የጥናት ጓደኞች መኖራቸው ትምህርቴን በአግባቡ እንድጨርስ ረድተውኛል። ከዚህም በላይ ለሁለት ዓመት ያህል የተማሪዎች ምክር ቤት መሪ በመሆን እና በኮሌጅ ቦርድ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ በማገልገል ላይ ነበርኩ። ይህም በአስተዳደር ሠራተኞች እና በሌሎች ተማሪዎች ዘንድ ትልቅ አድናቆት ያገኘ ይመስላል፤ ምክንያቱም በኮሌጁ ውስጥ ለተማሪዎች ላበረከትኩት አስተዋጽኦ እውቅና ከተሰጣቸው ሦስት ሰዎች አንዱ ነበርኩ። ተቋሙ ለተወሰኑ ዓመታት አቁሞት የነበረውን የተመራቂ ተማሪዎች የምረቃ ሥነ-ሥርዓት ዳግም እንዲጀመር ተነሳሽነቱን የወሰድኩት እና በኮሌጅ ቦርድ ፊት የተሟገትኩት እኔ ነበርኩ።

የ፳፻፫ ዓ.ም. መኸር ወቅት ነው፤ በNTNU የመገናኛ ቴክኖሎጂ ማስተርስ ትምህርቴን ለመጀመር ወደ ትሮንድሄም እዛወራለሁ፤ የወደፊት ባለቤቴ Sølvi Myklebustም እዚያው መምህር ለመሆን ትማራለች። በዚያ ዓመት እምነቷን ቅድሚያ እንደማትሰጠው አስተውዬ እንደነበር አስታውሳለሁ፤ ነገር ግን እኔ ራሴ በወቅቱ አማኝ ስላልነበርኩ እንደ ማስጠንቀቂያ ምልክት አልቆጠርኩትም ነበር።

በዚያን ጊዜ በላዴ በሚገኘው የፋልክንቦርግ የተማሪዎች ማደሪያ (Falkenborg Studentby) እኖር ነበር፤ በ፳፻፬ ዓ.ም. ለባለቤቱ ፪፻ የኔትወርክ መስመሮች ያሉት ኔትወርክ እንዲገነባ እና እንዲተዳደር በራሴ ተነሳሽነት፣ ለጭነቱ፣ ለመሣሪያዎቹ እና ለማዋቀሩ የራሴን ዕቅድ ይዤ አቀረብኩለት። መሣሪያዎቹን በታዘዝኩበት ወቅት፣ በTelenor መደብር የነበረው የሽያጭ ኃላፊ ይህን ያህል ትልቅ ጭነት በግለሰብ ደረጃ ሲሠራ ማየት ያልተለመደ እንደሆነ አስተያየት ሰጥቶ ነበር። የፋልክንቦርግ የተማሪዎች ማደሪያ ባለቤት በሕንፃ ጠባቂው እና በአንድ ወጣት ረዳት አማካኝነት ባከናወንኩት ሥራ በጣም ተደስቶ ነበር፤ ብዙም ሳይቆይ ሕንፃውን ለሽያጭ አቀረበ።

ኦስሎ

በ፳፻፭ ዓ.ም. በNTNU የማስተርስ ዲግሬን በማጠናቀቅ ላይ እያለሁ ወደ Bærum በሚገኘው Jar ተዛወርኩ፤ እንዲሁም በSoftware Innovation እንደ ሰልጣኝ እና የስርዓት አበልጻጊ (system developer) ሥራ ጀመርኩ። በNTNU የማስተርስ ዲግሪ መመረቂያ ጽሑፌን እንዳስረከብኩ ወዲያውኑ በ፳፻፭ ዓ.ም. ተጋባን። ይህም የትምህርት ማጠናቀቂያ ወቅት ላይ ከሙሉ ጊዜ ሥራ ጎን ለጎን በቀን ከ፲፪ እስከ ፲፮ ሰዓት ስሠራበት የነበረውን የበርካታ ወራት አድካሚ ጉዞ ፍጻሜ ያበሰረ ነበር። በ፳፻፮ ዓ.ም. መጨረሻ ላይ ወደ Kløfta በሚገኘው Lindeberg ተዛወርን፤ እዚያም በElement Logic ውስጥ በተመሳሳይ የሥራ ድርሻ ተቀጠርኩ። የምንኖረው በMohagen ፪ የጋራ መኖሪያ ቤት (sameie) ውስጥ ነበር፤ እዚያም የቦርድ ሊቀመንበር በመሆን በገንቢው ላይ በተመሰረተው የሕግ ክስ የጋራ መኖሪያ ቤቱን መርቻለሁ። ለእኛ ከባድ ጊዜ ነበር፣ ነገር ግን በጌታ ቸርነት በአንጻራዊ ሁኔታ በጥሩ ሁኔታ አልፈነዋል።

ድነት ደጃፍን ሲያንኳኳ (2007-08)

እ.ኤ.አ. በ2007 የመጀመሪያ ልጃችን እንደተወለደች ወደ ቶርቪክቡክት (Torvikbukt) ተጓዝን። ባለቤቴ ለጥቂት ጊዜ ከቅርብ ጓደኛዋ አጠገብ መኖር ትፈልግ ነበር፣ እኔም በ Element Logic ውስጥ በዲቨሎፐርነት መስራቴን ለመቀጠል ሰላም አላገኘሁም ነበር። በኩባንያው ውስጥ ከቤት ሆኜ ወደ መስራት ተሸጋገርኩ፣ በስካንዲኔቪያ (Scandinavia) ዙሪያ ያለውን ድጋፍ የመስጠት ኃላፊነት ወሰድኩ፤ እንዲሁም የታናሽ ወንድሜን የልጅነት ጓደኛ አዲስ ኩባንያ እንዲያቋቁም እረዳው ነበር። በነሐሴ 2008 ከበርገን (Bergen) ውጭ ፍሬክሃውግ (Frekhaug) አቅራቢያ ወደሚገኘው ፎሴ (Fosse) ተዛውረን ቤት ከመግዛታችን በፊት በቶርቪክቡክት ለስምንት ወራት ኖርን። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ የሚከተለውን አየሁ፦

ብዙ በሮች ባሉት ኮሪደር ውስጥ እየተጓዝኩ ነው፣ የትኛው ትክክለኛው በር እንደሆነ ግራ ገብቶኛል። ከዚያም ጥቂት ሰዎች መጥተው ትክክለኛውን በር አሳዩኝ። በሩን አልፌ ስገባ ጣራው የማይታይ በጣም ሰፊና አየር የተሞላበት ክፍል ውስጥ ገባሁ። በስተቀኝ በኩል ዓይን እስከሚደርስበት ድረስ የሚረዝም የመስታወት ግድግዳ አለ፣ ከፊቴ ደግሞ በእግሩ ሊኬድበት የሚችል የክሪስታል ወይም የመስተዋት ባሕር ይታያል። ከባሕሩ ወለል በታች፣ እንደ ሐውልት ያሉ ምስሎች—ሕያው የሆኑ ግን ደግሞ ሕያው ያልመሰሉ—ክሪስታሉን ሳይሰብሩ ብቅ ይላሉ። ልክ በዘመናዊ ኮንሰርቶች ላይ እንደሚታዩ ተንቀሳቃሽ የብርሃን ትርኢቶች፣ ለተመልካቾች ደስታ ተብለው የተሰሩ ሕያው ጥበቦች ይመስላሉ። ሙሉ በሙሉ ወጥተው ሲያበቁ በተለያዩ አቀማመጦች ይገተራሉ፣ ከዚያም በዝግታ ተመልሰው ይሰጥማሉ። በሩቅ ላሞች የሚሰማሩበት ተራራ አያለሁ፣ ሰዎችም በቡድን ሆነው በጠረጴዛ ዙሪያ ተቀምጠዋል፣ ቀኑን በደስታ የሚያሳልፉ ይመስላሉ። ድንቅ የሆነ የነፃነትና የደስታ ስሜት ይሰማኛል። ከሕልሜ ነቃሁና በሕልሙ ተደሰትኩ።— የድነት ሕልም

በዚያን ጊዜ አልተረዳሁትም ነበር፣ ነገር ግን ሕልሙ ወደፊት ስለሚመጣው ድነት የሚያሳይ ምስል ነበር። ነገሮች ሊለወጡ የተቃረቡት በዚህ ነጥብ ላይ ነው። ዛሬ እዚህ ተቀምጬ፣ በኢየሱስ ባለው አዲስ ኪዳን ሥር ሕይወትን እንድመራ በእግዚአብሔር ነፃ ወጥቼ ይህን ለመጻፍ የቻልኩበትን የሕይወቴን ምዕራፍ አሁን እናያለን። በራሴ ጥንካሬ ምንም እንዳልሆንኩ አውቃለሁ፣ ነገር ግን ለሚያምን ሁሉ በእግዚአብሔር ዘንድ ይቻላል (ማርቆስ 9:23)፦

“ከዚያ ወራት በኋላ ከእነርሱ ጋር የምገባው ኪዳን ይህ ነው ይላል ጌታ፤ ሕጌን በልባቸው አኖራለሁ፤ በአእምሯቸውም እጽፈዋለሁ።” ደግሞም እንዲህ ይላል፤ “ኃጢአታቸውንና ዐመጻቸውን ከእንግዲህ አላስብም።” ለእነዚህ ይቅርታ ከተገኘ ደግሞ ከዚያ በኋላ ስለ ኃጢአት የሚቀርብ መሥዋዕት አያስፈልግም። እንግዲህ ወንድሞች ሆይ፤ በኢየሱስ ደም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ለመግባት ድፍረት አግኝተናል፤ ይህም በመጋረጃው ማለትም በሥጋው በኩል የከፈተልን አዲስና ሕያው መንገድ ነው። ደግሞም በእግዚአብሔር ቤት ላይ ታላቅ ካህን አለን፤ ስለዚህ ከክፉ ሕሊና ለመንጻት ልባችን ተረጭቶ፣ ሰውነታችንም በጥሩ ውሃ ታጥቦ፣ በቅን ልብና ሙሉ እምነት ወደ እግዚአብሔር እንቅረብ። የተስፋን ቃል የሰጠው የታመነ ስለሆነ፣ የምናምነውን ተስፋ ሳናወላውል እንጽና። ደግሞም ለፍቅርና ለመልካም ሥራ እንዴት እንደምናነቃቃ አንዳችን ስለ ሌላው እናስብ። አንዳንዶች እንደሚያደርጉት መሰብሰባችንን አንተው፤ ይልቁንም ቀኑ እየቀረበ መምጣቱን ስታዩ እርስ በርሳችሁ ተበረታቱ። የእውነትን እውቀት ከተቀበልን በኋላ ሆን ብለን በኃጢአት ብንቀጥል፣ ከእንግዲህ ስለ ኃጢአት የሚሆን መሥዋዕት አይኖርም፤ ነገር ግን የሚያስፈራ የፍርድ መጠባበቅና ተቃዋሚዎችን የሚበላ የሚንቀለቀል እሳት ይኖራል። የሙሴን ሕግ የጣሰ ማንኛውም ሰው በሁለት ወይም በሦስት ምስክርነት ያለ ምሕረት ተገድሏል። ታዲያ የእግዚአብሔርን ልጅ የረገጠ፣ የተቀደሰበትን የኪዳኑን ደም እንደ ረከስ ነገር የቈጠረና የጸጋን መንፈስ የሰደበ ሰው ምንኛ የከፋ ቅጣት የሚገባው ይመስላችኋል? “በቀል የእኔ ነው፤ እኔ ብድራቱን እመልሳለሁ” ያለውን እናውቀዋለንና፤ ደግሞም፣ “ጌታ በሕዝቡ ላይ ይፈርዳል” ተብሏል። በሕያው እግዚአብሔር እጅ መውደቅ ያስፈራል።— ዕብራውያን 10:16-31

ዓመቱ 2008 ነበር፣ በውስጤም ሕይወቴ ሙሉ በሙሉ ሊለወጥ እንደሆነ አውቅ ነበር። እኔና ባለቤቴ በክርስቲያን ፌሎውሺፕ ኖርደሆርድላንድ (Christian Fellowship Nordhordland) ስብሰባዎች ላይ መሳተፍ ጀመርን። ስብሰባዎቹ የሚካሄዱት በክናርቪክ (Knarvik) በሚገኝ የስፖርት አዳራሽ ውስጥ ነበር፤ እኛም የመጀመሪያ ልጃችንን ኦሊቪያን (Olivia) የምናስመርቅበት ቦታ እንደሆነ አሰብን—አናጠምቃትም ነበር። ይህንን ጉባኤ ስንቀላቀል፣ በመዝሙሩ ጊዜ ደስታ ይሰማኝ ነበር፣ አማኞቹም ለእኛ ክፍትና ሞቅ ያለ አቀባበል ያደርጉልን ነበር። ምንም እንኳን በአእምሮዬ የታበይኩ (ምሳሌ 16:18) እና ስለ መንፈሳዊ ጉዳዮች ለበርካታ ዓመታት ሳነብ ስለነበር በዙሪያዬ ካሉት ሰዎች የበለጠ እውቀት እንዳለኝ ባምንም፣ በዚያ ቤት እንደሆንኩና ሰላም እንዳገኘሁ ተሰማኝ። እንደ እድል ሆኖ፣ በክፍት እጅ ተቀበሉን፣ ይህም መንፈስ ቅዱስ በውስጤ መሥራት እንዲጀምር ዕድል ሰጠው።

በክርስቲያን ፌሎውሺፕ ኖርደሆርድላንድ መሳተፍ ከጀመርን ብዙም ሳይቆይ፣ ከበርገን (Bergen)፣ ኖርዌይ የመጣ አንድ ወንጌላዊ ጎበኘን። ከስብከቱ በኋላ ወደ እኔ መጥቶ ማንነቴን ጠየቀኝና ኢየሱስን የሕይወቴ ጌታና መምህር አድርጌ መቀበል እፈልግ እንደሆነ ጠየቀኝ። በንግግሩ ቀጥተኛነትና በቃላት አጠቃቀሙ ብገረምም፣ ምን ዓይነት ቃል ኪዳን እየገባሁ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ባልረዳም ኢየሱስን ለመቀበል “አዎ” አልኩ። ከዚያም “እነዚህን ቃላት በሉ!” አለኝ። በዚያው ቅጽበት፣ ኢየሱስ የሕይወቴ ጌታና መምህር እንደሆነ ስመሰክር (ሮሜ 10:9–10) እና ሕይወቱን ስለ እኔ ስለሰጠኝና ስለ ጸጋው ስላመሰገንኩት፣ እግዚአብሔር ስለ ሰጠኝ አዲስ መንፈስ ራእይ አየሁ።

በራእይ፣ ከእኔ በጣም ከሚረዝም ትልቅ ነጭ እንቁላል ግርጌ ቆሜያለሁ። ወደ ላይ ተመልክቼ እንቁላሉ በሰው እጅ የተሠራ ሳይሆን ሕያው ኦርጋኒክ ቁስ እንደሆነ አስተዋልኩ። ከእንቁላሉ ውጭ ውስጡን የሚያበራ ለስላሳ ብርሃን ይመጣል። ሁሉ ነገር ንጹሕ እንደሆነ ተሰማኝ—ምንም ዝርክርክ ነገር የለም፣ እኔ ብቻ። ልክ የሕይወቴ ዝርክርክ ነገሮች ሁሉ ለጥቂት ጊዜ እንደተወገዱልኝ ነበር። ደነገጥኩ፣ ነገር ግን ወንጌላዊው እንደነገረኝ ከምንም ነገር ጋር የማይመሳሰል ልዩ ሰላም በውስጤ ተሰማኝ።— ኢየሱስን ስቀበል ያየሁት ራእይ

ወንጌላዊው ከዚህ በፊት አውቄው የማላውቀውን ሰላም እንደማገኝ፣ እናም ስጠመቅ ይህ ሰላም እንደሚጠፋ ነገረኝና አረጋገጠልኝ—እኔም በዚህ ጉዳይ ተገረምኩ። ይህ ሲሆን እንባ በጉንጮቼ ላይ ይፈስ ነበር። ባለቤቴ በኋላ ላይ በሚቀጥሉት ቀናት እኔን መለየት እንደተሳታት ተናግራለች። በዚያን ቀን ከስብሰባው እየነዳን ስንመለስ፣ መንፈስ ቅዱስ በቀጥታ ሲናገረኝ ሰማሁ፣ ሞትን ሳይሆን ሕይወትን እንድናገር አስጠነቀቀኝ (ምሳሌ 18:21)። መንፈስ ቅዱስ ቃላቶቼን መጠበቅና አባባሎቼን በጥንቃቄ መምረጥ እንዳለብኝ ገለጠልኝ (ያዕቆብ 3:6)። መንፈስ ቅዱስ አሁንም ሆነ ወደፊት በትንቢት እኛን በጥልቀት እንደሚያውቀን መረዳት አስፈላጊ ነው። ወደኋላ መለስ ብዬ ሳየው፣ ይህ ተሞክሮ ለጥሪዬ ቁልፍ እንደነበረና በተግባር ለማሳደግ እጅግ አስፈላጊ እንደነበረ አሁን ተረድቻለሁ። ይህ ማለት ሁልጊዜ መንፈስ ቅዱስ በሚሰጠኝ መሠረት እናገራለሁ ማለት አይደለም፣ ነገር ግን እኛ የሰላም ሰዎች እንድንሆንና እውነትን እንድናካፍል እንጂ በድርጊታችንም ሆነ በቃላችን ጥፋትንና ሞትን እንድንዘራ አልተጠራንም።

ኢየሱስን ስቀበል፣ በሕይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ ከእግዚአብሔር ራእይ ተቀበልኩ። በሰላሳ ሦስት ዓመታት እና ከአሥራ አንድ ሺህ በላይ ቀናት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ የመጀመሪያ ተሞክሮ ያለውን አኃዛዊ ትርጉም ስናስብ፣ የአማኞችን የእግዚአብሔር ተሞክሮ ለማስተባበል ለሚሞክሩ ሦስት ቃላት አሉኝ፦ አለማመንና ጥርጣሬ።

አሁን በሚጀምረው ሂደት ውስጥ፣ እግዚአብሔር እኛን አማኞችን—ቅዱሳንን—ከእርሱ ጋር መሄዳችንን እንድንቀጥልና ወደ ዓለም የሥጋ ፍላጎትና ምስጢራዊነት (mysticism) እንዳንመለስ እንደሚያስጠነቅቀን አያለሁ።

ነገር ግን በሕዝቡ መካከል ሐሰተኛ ነቢያት ነበሩ፤ እንዲሁም በመካከላችሁ ሐሰተኛ መምህራን ይነሣሉ። እነርሱም የገዛቸውን ጌታ እንኳ በመካድ፣ ጥፋትን በፍጥነት በራሳቸው ላይ የሚያመጡ የጥፋት መናፍቅነትን በስውር ያስገባሉ። ብዙዎችም በመረከሳቸው ይከተሏቸዋል፤ በእነርሱም ምክንያት የእውነት መንገድ ይሰደባል። እነዚህ መምህራን በስስት ተነሣሥተው፣ በፈጠራ ወሬ ይበዘብዙአችኋል። በእነርሱ ላይ የቀድሞው ፍርድ አልዘገየም፤ ጥፋታቸውም አያንቀላፋም። እግዚአብሔር ኃጢአት ላደረጉ መላእክት ሳይራራላቸው፣ ወደ ገሃነም ጥሎ በጨለማ ጕድጓድ ውስጥ እስከ ፍርድ ድረስ እንዲጠበቁ አሳልፎ ከሰጣቸው፤ ለቀድሞው ዓለም ሳይራራ የጽድቅ ሰበካ የነበረውን ኖኅን ከሌሎች ሰባት ጋር አድኖ፣ በፈሪሃ እግዚአብሔር በሌለው ሕዝብ ላይ የጥፋት ውሃ ካመጣ፤ እንዲሁም የሰዶምንና የገሞራን ከተሞች አማድ በማድረግ ለጥፋት ከፈረደባቸው፣ በኋላም ለሚመጡት ዐመፀኞች ለምሳሌ ካደረጋቸው፤ ነገር ግን በዓመፀኞች መካከል እየኖረ በሥርዓት አልበኝነትና በሴሰኝነት ሕይወታቸው ይሠቃይ ለነበረው ለጻድቁ ሎጥ ካዳነው፤ (ያ ጻድቅ በመካከላቸው ሲኖር፣ የሚያየውና የሚሰማው ዓመፅ የጻድቅ ነፍሱን ዕለት ዕለት ያሠቃያት ነበርና)፤ ጌታ እውነተኛ አምላኪዎችን ከፈተና እንዴት እንደሚያድን፣ ዓመፀኞችን ደግሞ በተለይ የሥጋን ርኩስ ምኞት የሚከተሉትንና ሥልጣንን የሚንቁትን ለፍርድ ቀን እየቀጣ እንዴት እንደሚያቆይ ያውቃል። ድፍረተኞችና እብሪተኞች በመሆናቸው፣ በክብር ያሉትን ከመሳደብ አይመለሱም፤ መላእክት እንኳ በጕልበትና በኃይል ከእነርሱ ቢበልጡም፣ በጌታ ፊት በእነርሱ ላይ የስድብ ፍርድ አያቀርቡም። እነዚህ ግን እንደማያስቡ፣ ለመያዝ እንደሚወለዱና እንደሚታረዱ አውሬዎች ናቸው፤ በማያውቁት ነገር ላይ ስድብን ይዘንባሉ፤ እንደ አውሬዎችም ይጠፋሉ። የሚቀበሉትም የዓመፃቸው ዋጋ ነው፤ ቀን ከሌሊት በቅንጦት መኖርን እንደ ደስታ ይቈጥሩታል፤ ከእናንተ ጋር በማዕድ ሲቀመጡም በራሳቸው የማታለል ደስታ እየተቀላወጡ የእናንተ እድፍና ጉድፍ ናቸው። ዐይኖቻቸው ምንዝር የሞላባቸው ናቸው፤ ኃጢአት ከመሥራትም አይታክቱም፤ ያልጸኑትን ነፍሳት ያታልላሉ፤ ልባቸው በስስት የሠለጠነ ነው፤ የተረገሙ ልጆች ናቸው። ትክክለኛውን መንገድ ትተው ተሳሳቱ፤ የዐመፃን ዋጋ የወደደውን የቢዖርን ልጅ የበለዓምን መንገድ ተከተሉ፤ እርሱ ግን ስለ በደሉ ተገሠጸ፤ ንግግር የማይችል አህያ በሰው ድምፅ ተናግሮ የነቢዩን እብደት ገታ። እነዚህ ሰዎች ውሃ የሌለባቸው ምንጮች፣ በዐውሎ ነፋስ የሚነዱ ደመናዎች ናቸው፤ ለእነርሱም ድቅድቅ ጨለማ ተዘጋጅቶላቸዋል። ከንቱና ትዕቢት የተሞላበትን ቃል ይናገራሉ፤ በስህተት ከሚኖሩት አምልጠው ለጥቂት ጊዜ የቆዩትን በሥጋ ምኞትና በሴሰኝነት ያታልላሉ። እነርሱ ራሳቸው የጥፋት ባሪያዎች ሆነው ሳለ፣ “ነፃነትን ትቀዳጃላችሁ” እያሉ ተስፋ ይሰጧቸዋል፤ ሰው ለተሸነፈበት ለማንኛውም ነገር ባሪያ ነውና። በጌታችንና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እውቀት ከዓለም ርኩሰት ካመለጡ በኋላ፣ ደግመው በእርስዋ ተጠላልፈው ቢሸነፉ፣ ከፊተኛው ይልቅ የኋለኛው ሁኔታቸው የከፋ ይሆናል። የጽድቅን መንገድ ካወቁ በኋላ ከተሰጣቸው ከቅድስት ትእዛዝ ዘወር ከሚሉ፣ ባያውቋት ይሻላቸው ነበር። “ውሻ ወደ ትፋቱ ይመለሳል” ደግሞም፣ “አንዲት እርያ ታጥባ ተመልሳ በጭቃ ላይ ትንከባለላለች” የሚለው እውነተኛ ምሳሌ ደርሶባቸዋል።— ሁለተኛ ጴጥሮስ 2

ወደኋላ መለስ ብዬ ሳየው፣ ከዚህ ቀን ጀምሮ በሁሉን ቻይ አምላክ ክንፎች ሥር (መዝሙር 91:4)—በታዳጊዬ፣ በመድኃኒቴና በፈጣሪዬ ሥር እንደገባሁ ተረዳሁ።

እንዲህ አለ፦ “ኃይሌ ጌታ ሆይ፤ እወድሃለሁ። ጌታ ዐለቴ፣ ምሽጌና ታዳጊዬ ነው፤ አምላኬ መጠጊያዬ፣ ዐለቴ ነው፤ ጋሻዬ፣ የደኅንነቴ ቀንድ፣ መታመኛዬም ነው። ምስጋና የሚገባውን ጌታን እጠራለሁ፤ ከጠላቶቼም እድናለሁ። የሞት ገመድ ተበተበኝ፤ የጥፋት ጐርፍ አስፈራኝ። የሲኦል ገመድ ተጠመጠመብኝ፤ የሞት ወጥመድ ከፊቴ ተደቀነ። በጨነቀኝ ጊዜ ጌታን ጠራሁት፤ ወደ አምላኬም ጮኽሁ፤ እርሱ ከመቅደሱ ድምፄን ሰማኝ፤ ጩኸቴም ከፊቱ ደረሰ፤ ወደ ጆሮውም ገባ። ምድር ተናወጠች፤ ተንቀጠቀጠችም፤ የተራሮችም መሠረት ተናወጡ፤ እርሱ ተቈጥቷልና ተንቀጠቀጡ። ከቀንዱ ጢስ ወጣ፤ ከአፉም የሚበላ እሳት ነደደ፤ ፍምም ከእርሱ ፈለቀ። ሰማያትን ቀድዶ ወረደ፤ በታችም ከባድ ጨለማ ነበረ።”— መዝሙር 18:1-10

ይህ ሁሉ ሆኖ ግን፣ በዚያ ቀን በትክክል ምን እንደተፈጠረ ሰላም ለማግኘትና እብድ እንዳልሆንኩ ለመረዳት ሰባት ዓመታት ፈጀብኝ። በእንቁላሉ ውስጥ ቆሜ፣ እግዚአብሔር ራሱ ስለ ተሰጠኝ አዲስ መንፈስ ስለመሰከረልኝ ጊዜ አስባለሁ። ይህ የሆነው በጥምቀቴ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ነበር፤ በጥምቀቱም ጥሩ ወንድሜ ኦድሙንድ ሶልሃይም (Oddmund Solheim) ወደ ውሃው ውስጥ መራኝ።

ኢየሱስም መልሶ፣ “እውነት እውነት እልሃለሁ፤ ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም” አለው። ኒቆዲሞስም፣ “ሰው ከሸመገለ በኋላ እንዴት ሊወለድ ይችላል? ዳግመኛ ወደ እናቱ ማሕፀን ገብቶ ሊወለድ ይችላልን?” አለው። ኢየሱስም እንዲህ ሲል መለሰ፤ “እውነት እውነት እልሃለሁ፤ ሰው ከውሃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም።”— ዮሐንስ 3:3-5

እስከ 2012 ባሉት ዓመታት፣ በመንፈስ ኃይለኛ ተሞክሮዎች ነበሩኝ፣ ነገር ግን አእምሮዬ ምን እየሆነ እንዳለ አልተረዳም ነበር። ደግሞም የሚያስፈራው ነገር፣ ዳግመኛ ስወለድ ዓይኖቼ ተከፍተው በሌሊት በክፍላችን ውስጥ ሰው የሚመስሉ ፍጥረታትን ማየት መጀመሬ ነበር (ኤፌሶን 6:12)። እንደነዚህ ያሉ ነገሮች አብዛኛውን ጊዜ በቤተ ክርስቲያን አይወሩም፣ ነገር ግን አንድ ቀን ከእሁድ ስብሰባ በኋላ በሁለት ሰዎች መካከል የተደረገን ንግግር በድንገት ሰማሁ። ንግግሩ ስለ አንዲት እናትና የሦስት ዓመት ገደማ ስለሆነች ልጇ ነበር፤ ሁለቱም በሌሊት ከአልጋው አጠገብ አንድ ሰው ቆሞ አይተዋል። የሚያስፈራ ተሞክሮ ነበር፣ ነገር ግን በማግስቱ እናቲቱ ሕልም መሆን አለበት ብላ ችላ አለችው። ከዚያም ልጇ እናቷን በዚያች ሌሊት ክፍሉ ውስጥ ቆሞ የነበረው ሰው ማን እንደሆነ ጠየቀቻት። እነርሱ እንዲህ ዓይነት ነገሮችን ሊለማመዱና ምስክር ሊኖራቸው ከቻለ፣ የእኔም ተሞክሮዎች ምናልባት የፈጠርኳቸው ወይም ሕልሞች ብቻ እንዳልሆኑ ተረዳሁ። ይህ ደግሞ በሕይወቴ መንገድ ላይ ትግል እየተካሄደ መሆኑን መረዳት እንድጀምር ቁልፍ ሆነኝ።

እንደ እግዚአብሔር ጉባኤ፣ ዳግመኛ ስንወለድ ያለፈውን ሕይወታችንን እንድንቋጭና የመንፈስ ቅዱስን መመሪያ ሙሉ በሙሉ እንድንቀበል ወገኖቻችንን የመንከባከብና የማስታጠቅ ንቃት ሊኖረን ይገባል (ሮሜ 8:14)። ሐሳባችንንና አእምሮአችንን መግዛት መማር አለብን (2 ቆሮንቶስ 10:5)። በዚህ መንገድ ብቻ ነው በምድር ላይ ያለ የእግዚአብሔር አካል ማዕበሉ ሲነሳና ውጥረቱ ሊበጥስ ሲዝት ሊቋቋም የሚችለው። በቃልና በድርጊት አንድነት ሊኖረን ይገባል ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔርን ቃል እየቆረጠችና እየቀጠለች የብር ቅርሶቿን ሸጣለች። ውጤቱም እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን በረከት እንጥላለን፣ ሕዝቡም ከዕውቀት ማነስ የተነሳ ይጠፋል (ሆሴዕ 4:6)። ከመንፈስ ቅዱስና ከሚሰጠን የጸጋ ስጦታዎች ጋር ስለማንሄድ ጉባኤዎች ይደርቃሉ፣ ወጣቱም ትውልድ ከስብሰባዎች ይጠፋል። የእግዚአብሔር መንፈስ ሕያው ባልሆነና ለመመሪያው ክፍት ባልሆነ ጉባኤ ውስጥ ሊሠራ አይችልም (1 ተሰሎንቄ 5:19)።

ያም ሆነ ይህ፣ በጉባኤው ውስጥ ስለ እነዚህ ነገሮች ብዙ የሚናገሩ ክርስቲያን ወንድሞች ባይኖሩኝም፣ ኅብረቱ ድንቅ ነበርና እኔም እደሰት ነበር። ይህ ማለት ምንም ፈተናዎች አልነበሩም ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ሁልጊዜም ፈተና ይኖራል። ካለፈው ሕይወት ጥፍር መላቀቅ ሂደት ነበር። ከእናት ማሕፀን ከሚወለደው አካላዊ ሰውነታችን በተቃራኒ፣ መንፈሳችን ከእግዚአብሔር መንፈስ መወለድ አለበት። አእምሯችንና የድሮው የአስተሳሰብ መንገዳችን በራሱ ዳግመኛ አይወለድም፤ ሆኖም በታማኝነት በመጽናትና በጉባኤውና በኅብረቱ ውስጥ በመሳተፍ፣ ምንም እንኳን ሁልጊዜ ቀላል ባይሆንም፣ ደረጃ በደረጃ እንለወጣለን (2 ቆሮንቶስ 3:18)።

ይህንም ዓለም አትምሰሉ፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ፈቃድ እርሱም በጎና ደስ የሚያሰኝ ፍጹምም የሆነው ምን እንደ ሆነ ፈትናችሁ ታውቁ ዘንድ በአእምሮአችሁ መታደስ ተለወጡ።— ሮሜ 12:2

መጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ቢሆንም፤ ምንም ያህል የተባረከ ቢሆንም፣ ሕይወት የሚመጣው ከመጽሐፉ ሳይሆን በቀጥታ ከእግዚአብሔር መንፈስ ነው (2 ቆሮንቶስ 3:6)። እንዲመራንና እንዲረዳን ቃሉን በመጽሐፍ ቅዱስ ሰጥቶናል፣ ነገር ግን ሕይወት ራሱ የሚመጣው ከእርሱ ብቻ ነው—በእምነት ላይ የተመሠረተ ክርስቶስ በእኛ፣ እግዚአብሔርም በእርሱ (ቈላስይስ 3:4)። ኢየሱስ ራሱ በታላቅ ቁም ነገር አስጠንቅቆናል፦ እርሱን የሚክዱ ወደ ዘላለማዊ ቅጣት ይሄዳሉ (ማቴዎስ 25:46) እና ከጌታ ፊት ተለይተው በዘላለም ጥፋት ይቀጣሉ (2 ተሰሎንቄ 1:9)።

ለእግዚአብሔር ሕያው ሆኜ እኖር ዘንድ በሕግ በኩል ለሕግ ሞቻለሁና። ከክርስቶስ ጋር ተሰቅያለሁ፤ እኔም አሁን ሕያው ሆኜ አልኖርም ክርስቶስ ግን በእኔ ይኖራል፤ አሁንም በሥጋ የምኖርበት ኑሮ በወደደኝና ስለ እኔ ራሱን በሰጠው በእግዚአብሔር ልጅ ላይ ባለ እምነት የምኖረው ነው። የእግዚአብሔርን ጸጋ አልጥልም፤ ጽድቅስ በሕግ በኩል ከሆነ እንኪያስ ክርስቶስ በከንቱ ሞተ።— ገላትያ 2:19-21

ድንቅ የሆነው ግን ቃሉ መቼም ቢሆን ራሱን አይቃረንም (መዝሙር 119:160)፤ እኛም ቃሉ ጥሩና ትክክል መሆኑን ማጥናትና መፈተን እንችላለን። አብ ከተናገረ፣ ላለፈውም ሆነ ለወደፊቱ ለቃሉ የታመነ ነው። ፈተናውን ካለፈ፣ ቃሉ ውሸትን ከእውነት ይለያል፣ እኛም ከተቀበልነው ለእኛ መሣሪያ ይሆናል።

የእግዚአብሔር ቃል ሕያውና የሚሠራ ነውና፣ በሁለቱም በኩል ስለት ካለው ሰይፍ ሁሉ ይልቅ የተሳለ ነው፤ ነፍስንና መንፈስን፣ ጅማትንና ቅልጥምን እስኪለይ ድረስ ይወጋል፣ የልብንም ስሜትና አሳብ ይመረምራል። እኛ መላስ በሚገባን በእርሱ ዓይኖች ፊት ሁሉ ነገር የተራቈተና የተገለጠ ነው እንጂ፣ በእርሱ ፊት የተሰወረ ፍጥረት የለም።— ዕብራውያን 4:12-13

ከአዲስ ልደት በኋላ ያለው ለውጥ አእምሯችንን፣ ስሜታችንንና የቆየ የአስተሳሰብ መንገዳችንን ያጠቃልላል። ዳግመኛ ከመወለዳችን በፊት የቀሰምነው ብዙ ነገር ብዙ ጊዜ መረሳት አለበት። እግዚአብሔርን የሚቃወም እውቀት ጥሩ አይደለም፤ ስለዚህ አንድ ሰው ከእግዚአብሔር መንፈስ ጋር ተስማምቶ ለመሄድና ለመሥራት የመንፈስ መመሪያ ወሳኝ ነው፦

እላለሁም፦ በመንፈስ ተመላለሱ የሥጋንም ምኞት ከቶ አትፈጽሙ። ሥጋ በመንፈስ ላይ መንፈስም በሥጋ ላይ ይመኛልና እነዚህም እርስ በርሳቸው ይቀዋወማሉ፤ ስለዚህም የምትወዱትን ልታደርጉ አትችሉም። በመንፈስ ብትመሩ ግን ከሕግ በታች አይደላችሁም። የሥጋ ሥራም የተገለጠ ነው እርሱም ዝሙት፣ ርኵሰት፣ መዳራት፣ ጣዖትን ማምለክ፣ ሟርት፣ ጥል፣ ክርክር፣ ቅንዓት፣ ቍጣ፣ አድመኝነት፣ መለያየት፣ መናፍቅነት፣ ምቀኝነት፣ ስካር፣ ዘፋኝነት፣ ይህንም የሚመስል ነው። አስቀድሜ እንዳልሁ፣ እንደዚህ ያሉትን የሚያደርጉ የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም። የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግሥት፣ ቸርነት፣ በጎነት፣ እምነት፣ የዋህነት፣ ራስን መግዛት ነው። እንደዚህ ያሉትን የሚከለክል ሕግ የለም። የክርስቶስ ኢየሱስም የሆኑት ሥጋን ከክፉ መሻቱና ከምኞቱ ጋር ሰቀሉት። በመንፈስ ብንኖር በመንፈስ ደግሞ እንመላለስ። እርስ በርሳችን እየተቀሰቀስንና እየተቀናናን በከንቱ አንመካ።— ገላትያ 5:16-26

የራሳችንን መንገድ በእርሱ መንገድ ለመለወጥ ፈቃደኞች ከሆንን፣ በእግዚአብሔር እውቀትና ተሞክሮ ደረጃ በደረጃ እንሸጋገራለን። ይህ ሁልጊዜ ቀላል ባይሆንም፣ ትክክለኛ መንገድ ነው፦

እንግዲህ እነዚህን የሚያህሉ ምስክሮች እንደ ደመና በዙሪያችን ካሉልን፣ እኛ ደግሞ ሸክምን ሁሉ ቶሎም የሚከበንን ኃጢአት አስወግደን፣ የእምነታችንን ራስና ፈጻሚውን ኢየሱስን ተመልክተን፣ በፊታችን ያለውን ሩጫ በትዕግሥት እንሩጥ፤ እርሱ በፊቱ ስላለው ደስታ በመስቀል ታግሦ ውርደቱንም ንቆ በእግዚአብሔር ዙፋን ቀኝ ተቀምጦአልና። በነፍሳችሁ ዝላችሁ እንዳትደክሙ፣ ከኃጢአተኞች በደረሰበት እንዲህ ባለ መቃወም የታገሠውን አስቡ። ከኃጢአት ጋር ገና ስትታገሉ ደማችሁ እስከ መፍሰስ ድረስ አልተቃወማችሁም፤ እንደ ልጆችም፦ “ልጄ ሆይ፣ የጌታን ተግሣጽ አታቅልል፣ በሚዘልፍህም ጊዜ አትዝለል፤ ጌታ የሚወደውን ይቀጣዋልና፣ የሚቀበለውንም ልጅ ሁሉ ይገርፈዋል” ብሎ የሚናገረውን ምክር ረስታችኋል። ለመቀጣት ታገሡ፤ እግዚአብሔር እንደ ልጆች ያደርግላችኋልና፤ አባቱ የማይቀጣው ልጅ ማን ነው? ነገር ግን ሁሉ የተቀበለውን ቅጣት ባትቀበሉ ዲቃላዎች ናችሁ እንጂ ልጆች አይደላችሁም። ደግሞም የቀጡን የሥጋ አባቶች ነበሩን እናፍራቸውም ነበር፤ እንዴትስ ይልቅ ለመንፈሳት አባት አብልጠን ልንገዛና በሕይወት ልንኖር ባልገባን? እነርሱ ለጥቂት ቀን እንደ ወደዱ ይቀጡን ነበርና፣ እርሱ ግን ከቅድስናው እንድንካፈል ለጥቅማችን ይቀጣናል። ቅጣት ሁሉ ለጊዜው የሚያሳዝን እንጂ ደስ የሚያሰኝ አይመስልም፣ ዳሩ ግን በኋላ ለለመዱት የሰላምን ፍሬ እርሱም ጽድቅን ያፈራላቸዋል። ስለዚህ የላሉትን እጆች የሰለሉትንም ጕልበቶች አቅኑ፤ ያነከሰም እንዲፈወስ እንጂ እንዳይባባስ፣ ለእግራችሁ ቀጥተኛ መንገድ አድርጉ። ከሰው ሁሉ ጋር ሰላምንና ቅድስናን ተከታተሉ፣ ያለ እርሱ ጌታን ሊያይ የሚችል የለምና። የእግዚአብሔር ጸጋ ለማንም እንዳይጎድለው፣ መራራ ሥርም በቀሎ እንዳያስቸግር በዚያም ብዙዎች እንዳይረክሱ፣ እንደ ኤሳውም ለአንድ መብል ብኵርናውን እንደ ሸጠ ሴሰኛና እግዚአብሔርን የማይፈራ ሰው እንዳይሆን ተጠንቀቁ። ከዚያ በኋላ በረከቱን ሊወርስ በፈለገ ጊዜ እንኳ እንደ ተጣለ ታውቃላችሁና፤ በእንባ አጥብቆ ቢፈልገውም ለንስሐ ዕድል አላገኘም።— ዕብራውያን 12

ወደኋላ መለስ ብዬ ሳየው፣ ምንም እንኳን በ2008 በመንፈስ ብወለድም፣ በሰማይ ያለው አባቴ በሕይወቴ ሙሉ የተማርኳቸውን የተሳሳቱ ትምህርቶች እንድረሳ ይረዳኝ ጀመር። ይህ ሂደት በክርስቲያን ፌሎውሺፕ ኖርደሆርድላንድ በቃሉ በኩል ተከናወነ። በቤታቸው ኅብረትና በጉባኤው ተቀባይነት አግኝቼ ነበር፣ ነገር ግን አእምሮዬ እግዚአብሔርን በቀጥታ በሚቃወም የውሸት እውቀት ተሞልቶ ነበር፣ ይህንንም በዙሪያዬ ላለ ሰው ሁሉ አጋራ ነበር። አሁን ሳስበው በዚያን ጊዜም ወንጌላዊ ነበርኩ ማለት ይቻላል። እንግዳ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን በአእምሮዬ ውስጥ እግዚአብሔር ከሰጠኝ አዲስ መንፈስ ጋር የማይስማማ፣ ከርኩሰት ጋር ግንኙነት ያለው እውነታ ይዤ ነበር (ቈላስይስ 2:8)። ከተሞክሮዬ እንደማየው፣ ዳግመኛ ለተወለዱትም እንኳ፣ ሥጋና መንፈስ እርስ በርሳቸው ሊጋጩ ይችላሉ (ገላትያ 5:17)።

Frekhaug

ወደ ፳፻፱ ዓ.ም. ደርሰናል፤ በዚህ ዓመት በአካባቢው በደንብ የሚታወቅ አንድ ሰው ወደ እኛ መጣ። እሱ የሚኖረው በFrekhaug በሚገኘው Fosse አቅራቢያችን ነበር፤ ደማቅ ስብዕና ያለው፣ በፖለቲካ ብቁ እና ታታሪ ሰው ነበር። በዚያን ጊዜ ለግብርና፣ ለተፈጥሮ እና ለቤት ውጭ መዝናኛ (LNF) ተብሎ የተመደበውን መሬታችንን ሊገዛ ፈለገ። ከነበረን ፫ ነጥብ ፪ ማይል (mål) መሬት ውስጥ አንዱን ማይል ለመኖሪያ ቤት አገልግሎት እንዲውል ለመቀየር ፈልጎ ነበር፤ ሁሉንም ወጪዎች እሱ እንደሚሸፍንና የግንባታ ፈቃድ ካገኘ በኋላ መሬቱን ከእኛ እንደሚገዛ አቀረበ። ይህንን የምጠቅሰው በኋላ በመጽሐፉ ውስጥ ወደዚሁ ጉዳይ ስለምመለስ ነው። ትዝታዬ ትክክል ከሆነ የመጀመሪያው ጥያቄው ፫፻፶ ሺህ የኖርዌይ ክሮን አካባቢ ነበር፤ ነገር ግን ስለዚህ ጉዳይ በ፳፻፲፫ ዓ.ም. ስር በዝርዝር እናያለን። ይህ ክስተት ከኢኮኖሚ አንጻር ለቀጣዩ ጉዞአችን ቁልፍ ስለሆነ ብቻ እዚህ ለመጥቀስ ወደድኩ።

የክርስቲያን ህብረት

የ፳፻፲ ዓመተ ምህረት አዲሱ ህይወቴ በጀመረበት አስቸጋሪ ዓመታት መካከለኛውን ወቅት ያመለክታል። በውስጤ ያለው መንፈስ አዲስ ህይወትን ሲመሰክር (፩ ጴጥሮስ ፭፥፰)፣ በጉባኤው ውስጥ ያሉ መሪዎች ከወንጌል ጋር የሚቃረን መልእክት በንቃት ሳስተላልፍ ማየታቸው ፈታኝ ነበር። የምመርጠውን መንገድ እንድወስን ወደ ተጠየቅኩበት ደረጃ ደረስኩ።

ከጉባኤው ሽማግሌዎች አንዱ የሆኑት Morten Gundersen፣ በውስጣዊ ትግል ውስጥ እንደነበርኩ ስለተረዱ ለረጅም ጊዜ ስለ እኔ እና ስለ ቤተሰቤ እንዲጸልዩላቸው አንድን ሰው እንደጠየቁ በኋላ ላይ እንደነገሩኝ አስታውሳለሁ። ይህንን ወቅት ወደ ኋላ መለስ ብዬ ሳስበው፣ ያለፈውን ጊዜ በሩን በአግባቡ ስላልዘጋሁት አሮጌው ህይወቴ ወደ ኋላ ሊጎትተኝ እንደሞከረ ሊገለጽ ይችላል። ዳግም በተወለድኩበት ጊዜ እና ከዚያ በኋላ ባሉት ጊዜያት ከአምላክ ጋር ድንቅ ተሞክሮዎች ነበሩኝ። ለርኩሳን መናፍስት በር የሚከፍቱ ወይም በሩን ክፍት አድርገው የሚያቆዩ ነገሮች፣ ድርጊቶች ወይም ቃላት እንዳሉ በህመም አውቃለሁ። ይህንን ተሞክሮ ያገኘሁት በመንፈስ ቅዱስ ምስክርነት በህይወቴ ላይ የተከናወኑትን ነገሮች ወደ ኋላ መለስ ብዬ ሳስብ በቅርብ ዓመታት ውስጥ ነው። ገና ጥቂት ቀናት እንዳለፉ፣ ትንቢታዊ ስጦታ ያለው እና መንፈስ ቅዱስ በገዛ ህይወቱ ላይ በትክክል ስለዚሁ ጉዳይ እንዴት እንደተናገረ የጠቆመኝ አንድ የክርስቶስ ወንድም የሆነው Arnt-Viktor Pettersen ጋር ተገናኘሁ። እርሱም በቤቷ ውስጥ ላለች እና በቃላት መግለጽ ከቻልኩ «የመከራ መንፈስ» ብላ በምትጠራው ነገር ለምትሰቃይ አንዲት እህት የእግዚአብሔርን ቃል አግኝቷል። እሷም ቤቱን ለመባረክ ደጋግማ ጸልያለች። እስካሁን ኢየሱስን ያልተቀበለው ልጇ፣ በአንድ ወቅት ከቤታቸው መንፈስ ሲወጣ እንደተሰማው በራሱ ሊመሰክር ችሏል። እህታችን እንደነገረችኝ፣ ቤቱን በሙሉ እየጸለዩ እና እያዘዙ ሲሄዱ መጨረሻ ላይ ጋራዡ ጋር ሲደርሱ፣ አንድ ነገር ከጋራዡ ሲወጣ «እንደወጣ» እንደተሰማቸው ነገሩኝ። ይህም ለርኩሳን መናፍስት መገኘት በር የከፈቱ እና አሳልፈው ያልሰጧቸውን ነገሮች ወይም ያለፈውን ጊዜያቸውን ይዘው በሚቀጥሉ ክርስቲያኖች ዙሪያ ስለሚከሰቱ መገለጫዎች ካለፉት ጊዜያት ተሞክሮዎቼ ጋር ያስታውሰኛል (፩ ዮሐንስ ፬፥፩)።

ወደ ፳፻፲ ዓመተ ምህረት እንመለስ። በዚያን ጊዜ በሌሊት ጨለማ በሆነ መገኘት መናፍስት ሲጎበኙኝ ነበር። በዚያን ጊዜ ምን እየተፈጠረ እንደሆነ አልገባኝም ነበር፣ ነገር ግን አዲስ ህይወት የሚጀምር እያንዳንዱ ሰው መተው ወይም መሰባበር ያለባቸው የተለያዩ ነገሮች አሏቸው። ብዙውን ጊዜ አሮጌው እንዲሞት ትክክለኛ መፍትሄ መፈለግ እና አዲሱን ነገር በሙሉ ልብ መቀበል ያስፈልጋል። እንዲህ ለማለት ያህል፣ ከኋላ ያሉትን ድልድዮች ማቃጠል ያስፈልጋል። ይህ ብዙውን ጊዜ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር የሚቃረኑ እርግማኖችን ወይም መንፈሳዊ እስራቶችን መስበርን ይጠይቃል። ይህንን ለመፈጸም አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ራሱን ማዋረድ እና ላደረጋቸው ነገሮች ይቅርታ መጠየቅ (፩ ዮሐንስ ፩፥፱)፣ የጎዱትን ወይም ያቆሰሏቸውን ይቅር ማለት (ማቴዎስ ፮፥፲፬-፲፭) እና ለበሽታ እና ለችግር በር የሚከፍቱትን ነገሮች ማስወጣት አለበት፤ ይህ ነገር የአኗኗር ዘይቤም ይሁን ወይም ለዚህ ሁኔታ በር የሚከፍት ንብረት ይሁን።

ኢየሱስ ግን ወደ ደብረ ዘይት ሄደ። ማለዳም እንደ ገና ወደ መቅደስ መጣ፤ ሕዝቡም ሁሉ ወደ እርሱ መጡና ተቀመጠ፤ ያስተምራቸውም ነበር። ጻፎችና ፈሪሳውያን በዝሙት የተያዘችን ሴት ወደ እርሱ አመጡ፤ በመካከልም ሲያቆሙአት እንዲህ አሉት፦ መምህር ሆይ፥ ይህች ሴት ስትታማዝዘው እንደ ተያዘች ተገኘች። ሙሴም እንደነዚህ ያሉት እንዲወገሩ በሕግ አዘዘን፤ አንተስ ምን ትላለህ? ሊከሱት ምክንያት እንዲያገኙበት ይህን አሉት። ኢየሱስ ግን ወድቆ በጣቱ በምድር ላይ ይጽፍ ነበር። እየጠየቁትም በጸኑ ጊዜ፥ ቀና ብሎ፦ ከእናንተ ያለ ኃጢአት የሌለበት አስቀድሞ በድንጋይ ይውገራት አላቸው። ደግሞም ወድቆ በምድር ላይ ይጽፍ ነበር። እነርሱም ይህን ሰምተው በአእምሮአቸው ተረድተው ሽማግሌዎች ጀምረው እስከ ኋለኞች ድረስ አንድ በአንድ ወጡ፤ ኢየሱስም ብቻውን ቀረ ሴቲቱም በመካከል ቆማ ነበረች። ኢየሱስም ቀና ብሎ ከሴቲቱ በቀር ማንንም አላየም እንዲህም አለው፦ አንቺ ሴት፥ እነዚያ የት አሉ? የፈረደብሽ የለምን? እርስዋም፦ ጌታ ሆይ፥ የለም አለችው። ኢየሱስም፦ እኔም አልፈርድብሽም፤ ሂጂ ከእንግዲህ ወዲህ ኃጢአት አትሥሪ አላት።— ዮሐንስ ፰፥፩-፲፩

የኢየሱስ ልዩ ባህሪ እኛን መውደዱ እንጂ መጣል አለመሆኑ ነው። እኛን ከኃጢአት እንድንላቀቅ ይረዳናል፣ ይህም ማለት አሮጌውን ህይወታችንን ማድረቅ እና ከእርሱ ጋር ለዘላለም ህይወት መነሳት ማለት ነው (ሮሜ ፮፥፬፣ ዮሐንስ ፰፥፴፮)። ከርኩሳን መናፍስት ጋር ግንኙነት ያላቸውን ንብረቶች በተመለከተ፣ ድንጋዮችን፣ የህልም አዳኞችን (dreamcatchers) እና መሰል ነገሮችን በሚያውቁ ክርስቲያን ባልሆኑ ፈላጊዎች ዘንድ ይህ የታወቀ ነው። እኛም በአስማት እንዳንሳተፍ በእግዚአብሔር ተነግሮናል፣ ይህ በኖርዌይ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ድግምት የምንለው ነው።

ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ የሕዝቤን ነፍስ ለሚያድኑ፥ ወጣቶችንም ሽማግሌዎችም ለሚይዙ ለእናንተ ለሴቶች ወዮላችሁ! እናንተ የሕዝቤን ነፍስ ታድናላችሁ፥ ለራሳችሁም ነፍስ ትጠብቃላችሁ። እናንተ በገዛ እጃችሁ ላይ አስማታዊ «ማራኪዎችን» ታስራላችሁ እና አስማታዊ መጋረጃዎችን ትሰጣላችሁ። ራሳችሁን ሳታጠፉ ሌሎችን እንደምትይዙ ታስባላችሁ?— ሕዝቅኤል ፲፫፥፲፰

ነገሮች እኛ ይህንን ብንሰማውም ባንሰማውም፣ ወደ ቤታችን ስናስገባቸው ተቀባይነት የምንሰጣቸው ያለፈ ታሪክ አላቸው። ይህ ደግሞ ኃጢአትን እና ልማዶችን ለማስወገድ ችግር ባለብን ህይወታችን ውስጥ ሊገለጽ ይችላል። ስለዚሁ ዛሬ ብዙም አይወራም፣ ነገር ግን አንድ ሰው በእግዚአብሔር መንገድ ለመጓዝ ከፈለገ ኃጢአቱን መናዘዝ እና «ቤቱን ማጽዳት» አስፈላጊ ነው (ኢሳይያስ ፩፥፲፰)። እነዚህን እስራቶች ለመስበር በውጫዊ ብቻ ሳይሆን በውስጣዊም ጭምር መሆን አለበት። ብዙ አማኞች ከእግዚአብሔር ጋር እንዳይጓዙ የሚያግዳቸው መሰናክል ይህ እንደሆነ አምናለሁ። አንድ አልኮል ሱሰኛ በእርግጥ የሱሰኝነት ችግር እንዳለበት መጀመሪያ ማመን እንዳለበት ሁሉ ማለት ነው።

ነገር ግን ኃጢአተኛው ከሠራው ኃጢአት ሁሉ ቢመለስ፥ ሥርዓቴንም ሁሉ ቢጠብቅ፥ ፍርድንና ጽድቅን ቢያደርግ ፈጽሞ ይኖራል እንጂ አይሞትም። ከሠራው መተላለፍ አንድ ስንኳ አይታሰብበትም፤ በሚያደርገው ጽድቅ ይኖራል። ጌታ እግዚአብሔር፦ ክፉው ይሞት ዘንድ እወዳለሁን? ከመንገዱ ቢመለስና በሕይወት ቢኖር ደስ አይለኝምን? ይላል። ጻድቁም ከጽድቁ ተመልሶ በደልን ቢያደርግ፥ ክፉውም ሰው እንደሚያደርገው እንደ ርኩሰቱ ሁሉ ቢያደርግ፥ በሕይወት ይኖራልን? ያደረገው ጽድቅ ሁሉ አይታሰብበትም፤ ስለ ሠራው በደልና ስለ ሠራው ኃጢአት በእነርሱ ይሞታል። እናንተ ግን፦ የጌታ መንገድ የተቃና አይደለም ትላላችሁ። የእስራኤል ቤት ሆይ፥ ስሙ፤ መንገዴ የተቃና አይደለምን? ወይስ የእናንተ መንገድ የተቃና አይደለምን? ጻድቁ ሰው ከጽድቁ ተመልሶ በደልን ቢያደርግ በእርሱ ይሞታል፤ በሠራው በደል ይሞታል። ክፉውም ሰው ከሠራው ኃጢአት ተመልሶ ፍርድንና ጽድቅን ቢያደርግ ነፍሱን በሕይወት ይጠብቃል። ኃጢአቱንም ሁሉ አይቶ ተመልሶአልና ፈጽሞ ይኖራል እንጂ አይሞትም። የእስራኤልም ቤት፦ የጌታ መንገድ የተቃና አይደለም ይላል። የእስራኤል ቤት ሆይ፥ መንገዴ የተቃና አይደለምን? ወይስ የእናንተ መንገድ የተቃና አይደለምን? ስለዚህ የእስራኤል ቤት ሆይ፥ እንደ መንገዳችሁ እንደ እያንዳንዳችሁ እፈርዳችኋለሁ፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር። ተመለሱ፥ ከኃጢአታችሁ ሁሉ ተመለሱ፤ በደልም እዳ እንዳይሆንባችሁ። የሠራችሁትን መተላለፍ ሁሉ ከእናንተ ጣሉ፥ አዲስ ልብና አዲስ መንፈስም ለእናንተ አድርጉ፤ የእስራኤል ቤት ሆይ፥ ስለምን ትሞታላችሁ? ጌታ እግዚአብሔር፦ የሞተውን ሰው መሞት ደስ አያሰኘኝምና ተመለሱ በሕይወትም ትኖራላችሁ ይላል።— ሕዝቅኤል ፲፰፥፳፩-፴፪

የዚህ ልዩ ነገር ቢኖር፣ በቅዱሳን መካከል ባሉ «ክቦች» ውስጥ እንኳ ኃጢአትን ያልጣሉ አማኞች መኖራቸው ነው። ይህም ከእግዚአብሔር ጋር ካለ ንቁ ህይወት ያግዳቸዋል እና ታላላቅ በረከቶችን ይነጥቃቸዋል። እኔም ይህንን በራሴ ከሚያምን ጓደኛ እና ወንድም ጋር አጋጥሞኛል። በአንድ ወቅት፣ አንድ ቅርብ ወንድሜ መንፈሳዊ እገዛ እንደሚያደርግልኝ የገለጸበትን አንድ ወረቀት በውስጡ ፎርሙላ ይዞ አቀረበልኝ። ይህንን ሲል በውስጤ ከፍተኛ የሆነ የህመም ስሜት ተሰማኝ እና አልቀበልም አልኩት። የእግዚአብሔር ልጆች እንደመሆናችን መጠን በስልጣን፣ በሀብት ወይም በአስማት እንዲታሰሩ ወይም እንዲጠመዱ መፍቀድ የለብንም። ይህ «stronghold» (ምሽግ) ይባላል እና እንደ ተከበበ ወይም እንደያዘ ምሽግ ሆኖ ያገለግላል (፪ ቆሮንቶስ ፲፥፬)። ያ ወንድሜ ያደረገው ነገር በእኔ እና በቤተሰቤ ላይ እርግማን ሊያመጣ የሚችል ነበር። በቅዱሳት መጻህፍት ትምህርት ቤት ስለዚህ ጉዳይ ተምረናል። ኢየሱስ እንደተናገረው (ማቴዎስ ፲፭፥፲፰) ከንፈሮቻችን እንደሚያረክሱን ሁሉ፣ ንብረቶችም ለምሽግ በር ሊከፍቱ ይችላሉ። ንብረቶች፣ ቃላት እና ድርጊቶች የውስጥ አእምሮን የሚያንጸባርቁ በመሆናቸው እና ይህም በመንፈስ ውስጥ ውጤት ስላለው ይህ ምንም የሚያስደንቅ አይደለም።

እንደገና ወደ ፳፻፲ ዓመተ ምህረት እንመለስ፣ በእኔ ጉዳይ ለበርካታ ዓመታት መንፈሳዊ ፈላጊ ነበርኩ እና ምንም ሳላውቅ ከርኩሳን መናፍስት ጋር ተጣብቄ ነበር (ኤፌሶን ፮፥፲፪)። ሁላችንም ለየራሳችን ድርጊት ተጠያቂዎች ነን፤ እኔም በዚህ ውስጥ ተጠምጄ ነበር፣ ይህ ደግሞ በውስጥም በውጭም ይታይ ነበር።

በአዲሱ እና በአሮጌው መካከል ባለው ትግል መሃል ነበርኩ። በአንድ ምሽት ከሚስቴ ጎን በአልጋ ላይ ተኝቼ ሳለሁ፣ ያንን በደንብ አስታውሰዋለሁ። ሰውነቴ እስከ አጥንቴ ድረስ በረዶ ነበር፣ ፍርሃትም አሸንፎኝ ነበር። መንፈሳዊ ትግል እንደሆነ አውቅ ነበር፣ በጭንቀትም ውስጥ ሆኜ አምላክን ለትግሉ እንዲረዳኝ ከውስጤ ጮህኩ (ያዕቆብ ፬፥፯)። እንቅልፍ ከመውሰዴ በፊት ያስታወስኩት የመጨረሻው ነገር በዙሪያዬ የመጣ ብርሃን ነበር። በማግስቱ ጠዋት ስነቃ ከማንኛውም ጠዋት በተለየ ሁኔታ በጉልበት እና በደስታ ተሞልቼ ነበር። የእግዚአብሔር አባታችን ሰምቶኝ ነበር እናም ትላንትና ማታ ከረበሸኝ ነገር ነጻ አወጣኝ። ነጻነቱ በመጀመሪያው ጊዜ የአጭር ጊዜ የነበረ ቢሆንም፣ ቢያንስ አንድ ድል ተገኝቷል (ገላትያ ፭፥፩) - ይህም ወደ ፊት ይዤ የምሄዳቸው በርካታ ምስክርነቶች አንዱ ነው።

በጨለማ የምነግራችሁን በብርሃን ተናገሩ፤ በጆሮም የምትሰሙትን በሰገነት ላይ ስበኩ። ሥጋን የሚገድሉትን፥ ነፍስን ግን መግደል የማይችሉትን አትፍሩ፤ ይልቅስ ነፍስንና ሥጋን በገሃነም ሊያጠፋ የሚችለውን ፍሩ።— ማቴዎስ ፲፥፳፯-፳፰

ትግሉ ቀጠለ እና ይህ በሚሆንበት ጊዜ፣ ከእግዚአብሔር ቃል ጋር የሚቃረን የድሮ የራስ እውቀትን ለጓደኞች፣ ለስራ ባልደረቦች እና ለጉባኤው ወንድሞች አካፍላለሁ። መንፈሴ ዳግም ተወልዶ ነበር እናም በትምህርት ቤት ከተማርኩት በተቃራኒ ጠንካራ ተሞክሮዎች ነበሩኝ፣ ነገር ግን ባለፈው ጊዜ ተጣብቄ ነበር። በመንፈስ ዳግም ተወልጄ እንኳን፣ በአእምሮዬ ገና በሀሰተኛ መሲህ፣ በሀሰተኛ ኢየሱስ ተጠምጄ ነበር።

ከ፲፱፻፺፰ ዓመተ ምህረት ጀምሮ የዩራንቲያ መጽሐፍ (Urantia-boken) ተብሎ የሚጠራውን በትጋት ሳጠና ነበር። ዛሬ በራሴ ተሞክሮ አውቃለሁ፣ ይህ የአስተሳሰብ መንገድ፣ በክርስትና እሴቶች እና በመንፈሳዊ መግነጢሳዊ አቅጣጫዎች፣ ሰዎችን በጣም በተንኮል መንገድ ከእግዚአብሔር ያርቃል። ይህ የሚሆነው የኢየሱስን ትምህርት ክፍሎች በመኮረጅ እና በተመሳሳይ ጊዜ የእርሱን አምላክነት እና በምድር ላይ የኖረበትን ዓላማ በማስወገድ ነው። ለሚመለከታቸው ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ የማጋራበት መጽሐፍ ለመጻፍ ለረጅም ጊዜ አስቤ ነበር፣ ይህም ብዙዎች ነጻ ለመውጣት እድል እንዲያገኙ ነው። ለራሴ ጉዳይ፣ በታማኝ ወንድሞች — ወንድም Trond እና ወንድም Thomas የመሳሰሉትን ጨምሮ — እርዳታ አማካኝነት መለያየቱ ሊከሰት ጥቂት ቀርቶት ነበር። ሁሉም ጥሩ ወንድሞች ናቸው፣ እያንዳንዳቸው የራሳቸው ታሪክ እና ተሞክሮ አላቸው። እኔ የራሴ ታሪክ አለኝ፣ ነገር ግን ሁሉም በመንገድ ላይ እና ለእግዚአብሔር ስራ አብረን እንቀጥላለን።

ምርጫው እና ወንድሞቹ

ወደ ፳፻፫ (2011) ዓ.ም. ደርሰን ነበር፤ በዚያን ጊዜ በቤተ ክርስቲያናችን ከነበሩት ሽማግሌዎች ሁለቱ፣ Magnar Askeland እና Morten Gundersen፣ ወደ ቤታችን መጡ። ወደፊት በየትኛው መንገድ መሄድ እንዳለብኝ ምርጫ ማድረግ እንዳለብኝ ነገሩኝ። እኔ የነበርኩበትን ትግል ማስተዋል የሚችሉ ወንድሞች ያስፈልጉኝ ነበር። ዳግመኛ ተወልጄ ነበር፣ ነገር ግን አእምሮዬ መንፈስ ቅዱስ የሚያሳየኝን ነገር ለመቀበል ይቸገር ነበር። ቢሆንም፣ ከእግዚአብሔር ጋር ድንቅ የሆኑ ተሞክሮዎች ነበሩኝ፤ መንፈስ ቅዱስ ለዚህ ስብሰባ እያዘጋጀኝ እንደሆነ በውስጤ አውቅ ነበር። በዚያው ቅጽበት ለባለቤቴ፣ በእግዚአብሔር ላይ ናቸው ብላ የምታስባቸውን መጻሕፍት ሁሉ መምረጥ እንደምትችል ነገርኳት። እኔም እንደዚህ ዓይነት መጻሕፍት ብዙ እንደነበሩኝ ታውቅ ነበር። ከነዚህ መጻሕፍት መካከል በወቅቱ ለዐሥር ዓመታት በጉጉት ሳጠናው የነበረው፣ ወርቃማ የገጽ ዳርቻ ያለው ወደ ፪ሺህ ገጾች የሚጠጋው Urantiaboken የተሰኘው መጽሐፍ ይገኝበት ነበር። እሷም ትልልቅ በሆኑ ዓይኖች እያየችኝ ያልኩትን ነገር በእርግጥ እንደማምንበት ጠየቀችኝ። እኔም አረጋግጥኩላት፤ ከዚያ በኋላ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የነበሩት ወንዶች ተሰባሰቡና አንድ የካርቶን ሳጥን ሙሉ መጻሕፍት እና ሌሎች ነገሮችን አቃጠልን። ይህ መንፈሳዊ ስህተት እና በእግዚአብሔር ላይ የቆሙ ርኩስ ነገሮች ነበሩ (የሐዋርያት ሥራ ፲፱፥፲፱)። ይህ ድርጊት ልክ የራሴን ዓይን እንደማውጣት ነበር የሚሰማኝ፤ ነገር ግን በኋላ ላይ ይሄ የነጻነት ጉዞ እንደነበር ተረዳሁ። በወቅቱ አልገባኝም ነበር፣ ነገር ግን እነዚህን መጻሕፍት በማቃጠሌ እግዚአብሔር ከርኩሳን መናፍስት እስራት ነጻ ሊያወጣኝ እና ከሞት ወደ ሕይወት ሊመልሰኝ ቻለ (፪ ቆሮንቶስ ፭፥፲፯)። በ፳፻፰ (2008) ለኢየሱስ እሺ ብያለሁ፤ እሱም ታማኝ ነበር፤ ምንም እንኳን በውስጤም ሆነ በቅርብ ክበቤ ውስጥ ይህንን የሚቃወሙ ኃይላት ቢኖሩም፣ ከእርሱ ጋር በመንገዱ እንድቀጥል ይሠራ ነበር። ቃላችን ሕይወትን ወይም ሞትን ይይዛሉ፤ በመሃል ያለ አማራጭ የለም (ምሳሌ ፲፰፥፳፩)፤ ልክ የመጨረሻው ፍርድ እንደሚሰጥ ሁሉ ማለት ነው። በእምነት ግማሽ ልብ መሆን አይቻልም።

ከእኛ ዘንድ ወጡ፥ ነገር ግን ከእኛ ወገን አልነበሩም፤ ከእኛ ወገን ቢሆኑስ ከእኛ ጋር ጸንተው በኖሩ ነበር፤ ነገር ግን ሁሉ ከእኛ ወገን እንዳልሆኑ ይገለጡ ዘንድ ወጡ። እናንተ ግን ከቅዱሱ ቅባት አላችሁ፥ ሁሉንም ታውቃላችሁ። እውነትን ስለማታውቁ አይደለም የምጽፍላችሁ፥ ነገር ግን እውነትን ስለ ስለምታውቁት ከእውነትም ውሸት ሊገኝ ስለማይችል ነው እንጂ። ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ሆነ ከሚክድ በቀር ውሸተኛው ማን ነው? አብንና ወልድን የሚክድ እርሱ የክርስቶስ ተቃዋሚ ነው። ወልድን የሚክድ ሁሉ አብ የለውም፤ ወልድን የሚታመን አብ ደግሞ አለው። እናንተ ከመጀመሪያ የሰማችሁት በእናንተ ቢኖር፥ እናንተ ደግሞ በወልድና በአብ ትኖራላችሁ። እርሱም የሰጠን ተስፋ ይህ ነውና፤ ዘላለማዊ ሕይወት።— ፩ ዮሐንስ ፪፥፲፱-፳፭

የራሴን ነገር ለእግዚአብሔር እንደምተው እና ይህ ሰማያዊውን አባት ለማገልገል ካለብኝ አስፈላጊ ሂደት ውስጥ አንዱ እንደሆነ በውስጤ ተረዳሁ። ከዚህ በፊት ሳይገባኝ በእግዚአብሔርና በሥራው ላይ የቆምኩ የሰይጣን ወንጌላዊ ነበርኩ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በቸርነቱ ለእርሱ ወንጌላዊ እንድሆን ጠራኝ (ኤፌሶን ፪፥፰-፱)። ታዲያ እኔ ማነኝ? በእርግጥ እኔ ማንም አይደለሁም። አዎ፣ ጥሩ ትምህርት አለኝ፣ ነገር ግን ድክመቶቼ አሉኝ፤ ለእግዚአብሔር እና ለእርሱ ለተለየው ጥሪ ካልተገዛን ውጫዊው ነገር ምንም ዋጋ የለውም። እግዚአብሔር ለምን እንደሚጠቀምብኝ ብዙ ጊዜ አስቤያለሁ፤ ነገር ግን ሁሉም ነገር በጸጋ መሆኑን ተረድቻለሁ፦

የምወዳችሁ ሆይ... በሥራችሁ የራሳችሁን መዳን በፍርሃትና በረዓድ ሥሩ።— ፊሊጵስዩስ ፪፥፲፪

አንድ ውድ የሃይማኖት ወንድሜ፣ ወንድም Thomas፣ መጻሕፍቱ እንዲቃጠሉ እሳቱን ሲያነሳሳ እያየኝ እንደነበር አስታውሳለሁ። ወደፊት ከእግዚአብሔር ጋር ታላላቅ ነገሮችን እንደማይ ተናገረ። በወቅቱ በትንቢታዊ መንፈስ እንደተናገረ አላውቅም ነበር፣ ነገር ግን በኋላ ላይ እርሱ በብዙ አጋጣሚዎች የትንቢት ስጦታ እንዳሳየ ተረዳሁ። ይህ እርሱ ሊገነዘበውና ሊጠቀምበት የሚገባው የጸጋ ስጦታ ነው።

ከሁለቱ ሽማግሌዎች አንዱ Magnar Askeland፣ ስለ እግዚአብሔር ስላደረግኩት ነገር እና በወሰድኳቸው ውሳኔዎች ሁሌም ደስተኛ ነበር። በዚህ ወቅት ከአንዱ ወንድሞች ቤት ከነበረን የወንዶች ቡድን ጋር፣ ከወንድም Thomas፣ ወንድም Trond እና ከሌሎች ጋር፣ ውስጣዊ አለመግባባት እና የግል አለመብሰል የተነሳ ቡድኑ ተበተነ። ቡራኬዎቹ በጣም ኃይለኛ እንደነበሩ እና የርኩሳን መናፍስት የግል መገለጫዎች ሲከሰቱ እንደ ቡድን ልንቋቋማቸው እንዳልቻልን እጠረጠራለሁ። ይህ ደግሞ ቡድኑ መሪ እንደሆነ በሚያስበው ሰው ላይ ተከስቷል። በአጭሩ ለመግለጽ፦ ከቡድኑ ውስጥ ከነበሩት ቅዱሳን አንዱ የሕመም መንፈስ ነበረበት፤ ይህንን ሁላችንም በወንዶች ቡድን ስብሰባ ወቅት አይተናል፤ ይህ ደግሞ በKristent Fellesskap ካሉት ፓስተሮች በአንዱ ተረጋግጧል። ይሁን እንጂ እኔም በወቅቱ ስህተቶች ሰርቻለሁ፤ ሁላችንም ጊዜ ወስደን ወደ ራሳችን ማየትና ይቅርታ መጠየቅ አለብን። ከቅዱሳኑ አንዱን ስንጸልይ የነበረውን ያዩ ብዙ ሰዎች ነበሩ፤ አንድ ቀን እጅግ አጥብቀን ስለጸለይለት ማስታወክ የፈለገበት ደረጃ ላይ ደርሶ ነበር፣ ነገር ግን ራሱን ተቆጣጠረ። በእርግጠኝነት መናገር ባልችልም፣ ከዚህ በኋላ ጥቃቶቹ ወደ እኛ መመለስ እንደጀመሩ ይሰማኛል፣ ቡድኑ ግን ይህንን ማስተዋል አልቻለም። ሰውየው ስንጸልይለት እንደ ቢላዋ እንደሚወጋው ይናገር ነበር፤ ስብሰባው በተካሄደበት ቀን ማለትም ዓርብ ቀን፣ ከስብሰባው በፊት በውስጡ እረፍት ማጣትንና ተቃውሞ እንደሚሰማው ተናግሮ ነበር። እነዚህ የእርሱ ቃላት ናቸው፣ የእኔ አይደሉም። ሁሉም ሰው እኛ እያለፍንባቸው የነበሩትን ተግዳሮቶች አልተረዱም፤ እናም አንድ ቀን ቡድኑ መንፈሳዊ ስህተት በመስራቱ እና በሐሰት ክሶች ምክንያት ሁሉም ነገር ወድቋል። በተደጋጋሚ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ባልመራበት ሁኔታ ሰዎች መሪነትን ይወስዱ ነበር። ያው ሰው እኔ ስጸልይለት የእርሱ በሆኑት ቃላት ላይ አረጋግጦለት እና የህመም ማስታገሻ የሰጠው መልአክ ጎብኝቶት ነበር። ይህ ለቡድኑ እንደተጋራ አላውቅም፣ ግን ሆኗል። ያ ቅዱስ ሰው ይህ ድርጊት መከሰቱን ሲሰማ በምሽት ሲደውልልኝ እሱ ራሱ ደንግጦ ነበር። ከነበሩት መልካም ነገሮች ሁሉ ይልቅ ርኩስ መንፈሱ ተገልጦ ነበርና ራሱን መቆጣጠር አቅቶት ነበር። አንድ ሰው በአንድ ጊዜ ዳግመኛ ተወልዶም ርኩስ መንፈስ ሊኖረው እንደሚችል አሁን ካለኝ ልምድ አውቃለሁ፤ ምንም እንኳን ይህ አያያዝ የሚጋጭ ቢመስልም። ከአጥቢያው ሽማግሌዎች አንዱ የሆነውና ስለ እኔ ሁሌም ደስተኛ የነበረው ሰው፣ በእኔ እና በሥራዬ ላይ ተቃውሞ እንደነበር፣ እርሱ ግን በግል በእኔ ላይ ምንም ነገር እንዳልነበረው አረጋግጦልኛል። ከቅዱሳኑ አንዱ በዚያን ጊዜ ብዙ ክፉ ነገር እንደተናገረ እና እንደሰራ ለመናዘዝ አስር ዓመት ፈጅቶበታል። ብዙ የጸጋ ስጦታዎች በአለመብሰል፣ በንግግር ወይም በርኩሰት እንደሚበላሹ ጠንካራ ጥርጣሬ አለኝ። እኔም በዚህ ውስጥ ንጹህ አይደለሁም፤ ኃላፊነቴን መሸከም መማር አለብኝ። ወንድም Øivind አንድ ቀን ስለ ባሕርይ ግንባታ አስፈላጊነት ነግሮኝ ነበር፣ ይህም ጥሩ እና ትክክለኛ ቃል ነበር። ይህንን ለምታነቡ ሁሉ፦ ለመስማት ፈጣን፣ ይቅር ለማለት ፈጣን እና ለመናገር ዝግጁ ሁኑ (ያዕቆብ ፩፥፲፱)። ንቁ፣ አትተኛ። ጥቃቶች ከቅርብ ሰዎችሽም ቢሆን ይመጣሉ። ወደ ቤተ ክርስቲያን ተጠግተው በጸሎት በመተባበር በአንዳንድ ሰዎች የሚዘሩትን ጥፋቶች ያቁሙ። ነገሩን በግልጽ ያውጡት። እግዚአብሔር ያስጠነቅቃል፣ ልባችንን ከምንም በላይ መጠበቅ እንዳለብን ይናገራል። ቤተ ክርስቲያኖችም መንጋቸውን ለመንከባከብ ሲሉ ልባቸውን ከምንም በላይ መጠበቅ እንዳለባቸው ግልጽ ነው።

ልጄ ሆይ፥ ቃሌን አድምጥ፥ ለንግግሬም ጆሮህን አዘንብል። ከዓይንህ አይለዩ፥ በልብህም ውስጥ ጠብቃቸው፤ ለሚያገኙአቸው ሕይወት፥ ለሰውነታቸው ሁሉ ጤና ናቸውና። ከሚጠበቅ ነገር ሁሉ ይልቅ ልብህን ጠብቅ፥ የሕይወት መውጫ ከእርሱ ነውና። ከልብህ ጠማማነትን አስወግድ፥ ከከንፈርህም ክፋትን አርቅ። ዓይኖችህ ትክክል ይዩ፥ የዐይን ሽፋኖችህም ወደ ፊትህ ይቅኑ። ለግርህ መንገድ ተጠንቀቅ፥ መንገድህም ሁሉ ይጽና። ወደ ቀኝ ወይም ወደ ግራ አትዘንብል፥ እግርህን ከክፉ አርቅ።— ምሳሌ ፬፥፳-፳፯

በዚህ ወቅት ማለትም በ፳፻-፳፻፬ (2008-2012) ባለው ጊዜ ውስጥ፣ በAmazon.com በኩል በፓስተሮች፣ በወንጌላውያን እና በሌሎች ክርስቲያኖች የተጻፉ ብዙ ዲጂታል መጻሕፍትን ገዛሁ። በYoutube.com ላይም ብዙ ምስክርነቶችን እመለከት ነበር። የመጻሕፍቱን ክፍሎች እያየሁ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር አነጻጽራቸው ነበር። የቅዱሳኑ ተሞክሮ ከቃሉ ጋር ይስማማ እንደሆነ ማወቅ እፈልግ ነበር። ይህንን ወርቅ እንደ መቆፈር እገልጸዋለሁ። የተገኘውን ነገር ጥሩ መሆኑን ለማረጋገጥ እቆፍር እና እመረምር ነበር፦

በሎዶቅያ ላለችው ቤተ ክርስቲያን መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ፦ አሜን የሆነው፥ የታመነውና እውነተኛው ምስክር፥ በእግዚአብሔርም ፍጥረት መጀመሪያ የሆነው እንዲህ ይላል፦ ሥራህን አውቃለሁ፤ በራድ ወይም ትኩስ አይደለህም፤ በራድ ወይም ትኩስ ብትሆን መልካም ነበር። እንዲሁም ለብ ስላልህ በአፌ ልተፋህ ነው። ሀብታም ነኝና ባለጠጋ ሆኜአለሁ አንድም ስንኳ አያስፈልገኝም ትላለህና፤ ጎስቋላና ምስኪንም ድሀም ዕውርም የተራቆትህም መሆንህን አታውቅም። ባለጠጋ ትሆን ዘንድ በእሳት የነጠረውን ወርቅ፥ ተጎናጽፈህም የራቁትነትህ እፍረት እንዳይገለጥ ነጭ ልብስን፥ ታይም ዘንድ ዓይንህን የምትቀባውን ቅባት ከእኔ ትገዛ ዘንድ እመክርሃለሁ። እኔ የምወዳቸውን ሁሉ እገሥጻቸዋለሁ እቀጣቸውማለሁ፤ እንግዲህ ቅና ንስሐም ግባ። እነሆ በደጅ ቆሜ አንኳኳለሁ፤ ማንም ድምፄን ቢሰማ ደጁንም ቢከፍትልኝ፥ ወደ እርሱ እገባለሁ ከእርሱም ጋር እራት እበላለሁ እርሱም ከእኔ ጋር። እኔ ደግሞ ድል እንደ ነሣሁ ከአባቴም ጋር በዙፋኑ ላይ እንደ ተቀመጥኩ፥ ድል ለነሣው ከእኔ ጋር በዙፋኔ ላይ ይቀመጥ ዘንድ እሰጠዋለሁ።— ራእይ ፫

ኢየሱስ ድል ለነሣው ሲል ሲናገር ልብ በሉ።

በ፳፻-፳፻፬ (2008-2012) የሕይወታችን የሕፃንነት ዓመታት ውስጥ ነበርን፤ ያነበብኩትን ሁሉ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር ስፈትሽ ምንም ዓይነት ድክመት ላገኝ አልቻልኩም፤ ምንም እንኳን አንዳንዴ ግራ ቢገባኝም እና የማነበውን ባልረዳውም። አንዳንዴ መንፈስ ቅዱስ ነገሮችን በቀጥታ ያሳየኝ ነበር፤ አንዳንዴ ደግሞ መልስ ለማግኘት ዓመታት ይፈጅብኝ ነበር። መንፈስ ቅዱስ ለሁላችንም በከፊል ይሰጠናል፤ አንዳንዶች በሕልም፣ አንዳንዶች በራዕይ፣ ነገር ግን ሁላችንም አንድ ቤተ ክርስቲያን እንድንሆን ተጠርተናል። በእኔ ውስጥ የነበረው ነገር እግዚአብሔር የሰጠንን ድንቅ ስጦታ መረዳት ነበር። በዚህ ጊዜ በገሃነም ውስጥ የነበሩ ሰዎችን ምስክርነት አነብና እመለከት ነበር፤ ይህ ደግሞ እጅግ አስፈራኝ። የቅዱሳኑን ምስክርነት ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር፣ ከራሴ ምልክቶችና ድንቅ ተሞክሮዎች ጋር ሳነጻጽር፣ ገሃነም እና ሰማይ እውነት መሆናቸውን ተረዳሁ። ኢየሱስ ራሱ ስለዚሁ በተደጋጋሚ አስጠንቅቋል፦ ለዲያብሎስና ለመላእክቱ ስለተዘጋጀው የዘላለም እሳት (ማቴዎስ ፳፭፥፵፩)፣ ለቅሶና ጥርስ ማፋጨት ስለሚኖርበት የእሳት እቶን (ማቴዎስ ፲፫፥፵፪)፣ ትላቸው የማይሞትበትና እሳታቸው የማይጠፋበት ገሃነም (ማርቆስ ፱፥፵፰)፣ እና በእሳት ስለሚሰቃየው ባለጠጋ ሰው (ሉቃስ ፲፮፥፳፬)። ብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክፍሎች ይህንን ያመለክታሉ። ገሃነምን ያዩ ወይም የጎበኙ ሰዎች ይህንን በጣም የሚያስጨንቅ ብለው ይገልጹታል። ገሃነም መኖሩ ጥርጥር የለውም፤ ከሰማይ ፈጽሞ የተለየ እና ከመልካም ነገር ሁሉ በተቃራኒ የቆመ ነው። ሰዎች እግዚአብሔር ገሃነም ስለሚልካቸው ክፉ ነው ሲሉ፣ እነርሱ ራሳቸው ልባቸው እንደ ድንጋይ የጠነከረ መሆኑን እና ከክፋታቸው መመለስ እንደማይፈልጉ አይረዱም። ነፍስንና ሥጋን በገሃነም ሊያጠፋ የሚችለውን ፍሩ (ማቴዎስ ፲፥፳፰)። ታዲያ እነሱ ራሳቸው ከመረጡት ቦታ ውጪ ወደ ሌላ የት ሊሄዱ ይችላሉ? ይህ ጨካኝ ቢመስልም፣ ሕይወታቸውን ለራሳቸው ለሚወዱ ሰዎች እውነታው ይህ ነው። እኛ ብቻችንን አይደለንም፣ ከሰዎች ተነጥለን አልተፈጠርንም፤ ነገር ግን ያለንን ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች እንድንካፈል ተጠርተናል።

በተጓዳኝ፣ መንፈስ ቅዱስ በዐውቶቡስ እና በተለያዩ ቦታዎች ቃላትን ይሰጠኝ ጀመር፤ ለተወሰኑ ሁኔታዎች የሚሆኑ ቀጥተኛ ቃላት። በአንድ ወቅት በአውቶቡስ ውስጥ ተቀምጬ ሳለሁ፣ ከጎኔ ለነበረው ሰው በተለይ የተነገሩ ሦስት ወይም አራት ቃላትን የሰማሁበትን ጊዜ አስታውሳለሁ። ወደ እሱ ዘወር ብዬ እነዚያን ቃላት ነገርኩት፤ እሱም በጣም ተደነቀ። እነዚያ ቃላት የእግዚአብሔር ምስክር ሆነው አብረውት እንደቆዩ ተስፋ አደርጋለሁ። እኔም ደግሞ አንዳንዴ አንድ ሰው አካላዊ ችግር እንዳለበት በመንፈሴ ሳውቅ፣ እጸልይላቸው እንደሆነ እጠይቃቸው ነበር። በዐውቶቡስ ላይ ምንም ሳይታያቸው ቁጭ ብለው ሲጓዙ ይህ ይከሰት ነበር። ይህ ብዙ ክርስቲያኖች መፈለጉን የተዉት ስጦታ ነው፤ ምንም እንኳን ጳውሎስ ይህንን እንድንፈልግ ቢነግረንም፦

ፍቅርን ተከታተሉ፤ መንፈሳዊ ስጦታንም፥ ይልቁንም ትንቢትን መናገር፥ ተመኙ። በልሳን የሚናገር ለእግዚአብሔር እንጂ ለሰው አይናገርምና፤ በመንፈስ ግን ምስጢርን ይናገራልና ማንም አይሰማውም።— ፩ ቆሮንቶስ ፲፬፥፩-፫

በእርግጥ ፈታኝ ቢሆንም፣ በጣም ልዩና አስደሳች ጊዜ ነበር። በእውነትን ለመፈለግ ካለኝ ጥማት የመጣ መሆኑን በኋላ ላይ ተገንዝቤአለሁ። አንኳኳሁ ደጁም ተከፈተ፣ ፈለግሁ አገኘሁም (ማቴዎስ ፯፥፯)። ከሁሉም በላይ፣ ኢየሱስን እንደ ጌታ እና እንደ አዳኝ ስቀበል ዳግመኛ ተወልጄ ነበር፤ ምንም እንኳን የማይገባኝ ብሆንም፦

ከፈሪሳውያን ወገን የአይሁድ አለቃ የሆነ ኒቆዲሞስ የሚባል አንድ ሰው ነበረ። እርሱም በሌሊት ወደ ኢየሱስ መጥቶ፦ "መምህር ሆይ፥ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ከሆነ በቀር አንተ የምታደርጋቸውን እነዚህን ምልክቶች ሊያደርግ የሚችል የለምና መምህር ሆነህ ከእግዚአብሔር እንደ መጣህ እናውቃለን" አለው።— ዮሐንስ ፫

ኢየሱስም መልሶ፦ "እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም" አለው።

ኒቆዲሞስም፦ "ሰው ከሸመገለ በኋላ ዳግመኛ እንዴት ሊወለድ ይችላል? ሁለተኛ ወደ እናቱ ማህፀን ገብቶ ይወለድ ዘንድ ይችላልን?" አለው።

ኢየሱስም መልሶ፦ "እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም። ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው፥ ከመንፈስም የተወለደ መንፈስ ነው። ዳግመኛ ልትወለዱ ያስፈልጋችኋል ስላልኩህ አትደነቅ። ነፋስ ወደ ፈለገው ይነፍሳል፥ ድምፁንም ትሰማለህ፥ ነገር ግን ከወዴት እንዲመጣ ወዴትም እንዲሄድ አታውቅም፤ ከመንፈስ የተወለደ ሁሉ እንዲሁ ነው" አለው።

ኒቆዲሞስም፦ "ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል?" አለው።

ኢየሱስም መልሶ፦ "አንተ የእስራኤል መምህር ስትሆን ይህን አታውቅምን? እውነት እውነት እልሃለሁ፥ የምናውቀውን እንናገራለን ያየነውንም እንመሰክራለን፥ ምስክርነታችንንም አትቀበሉም። ስለ ምድራዊ ነገር በነገርኳችሁ ጊዜ ካላመናችሁ፥ ስለ ሰማያዊ ነገር ብነግራችሁ እንዴት ታምናላችሁ? ከሰማይ ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ የለምና፥ እርሱም በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው። ሙሴም በምድረ በዳ እባብን እንደ ሰቀለ፥ እንዲሁ በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ የሰው ልጅ ከፍ ከፍ ሊል ይገባዋልና። እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና፤ በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ። እግዚአብሔር በልጁ ዓለሙን እንዲፈርድበት አልላከውም፥ ነገር ግን ዓለሙ በእርሱ እንዲድን እንጂ። በእርሱ በሚያምን አይፈረድበትም፤ በማያምን ግን በአንዱ በእግዚአብሔር ልጅ ስም ስላላመነ አሁን ተፈርዶበታል። ብርሃንም ወደ ዓለም ስለ መጣ፥ ሰዎችም ሥራቸው ክፉ ነበርና ከብርሃን ይልቅ ጨለማን ስለ ወደዱ ፍርዱ ይህ ነው። ክፉ የሚያደርግ ሁሉ ብርሃንን ይጠላልና፥ ሥራውም እንዳይገለጥ ወደ ብርሃን አይመጣም፤ እውነትን የሚያደርግ ግን ሥራው በእግዚአብሔር ተደርጎ እንደ ሆነ ይገለጥ ዘንድ ወደ ብርሃን ይመጣል።"

መንፈሴ ከዚያ በኋላ አደገ፤ ይህም ጳውሎስ እንደሚናገረው ከወተት ወደ ጠንካራ ምግብ እንደ መሸጋገር ነበር (፩ ቆሮንቶስ ፫፥፪)። በ፳፻፫-፳፻፭ (2011-2013) በዐውቶቡስ እና በሄድኩበት ሁሉ ለሰዎች መመስከር ጀመርኩ። በ፳፻፭ (2013) አጋማሽ አካባቢ በሥጋው የሚራመድ እና በደል ያደረሰብኝ አንድ የታወቀ ወንጌላዊ አጋጠመኝ፣ ምናልባትም በወንጌል በጣም ንቁ ስለነበርኩና ለሰዎች ስጸልይ እና ፈውስ ሲያዩ በመቅናት ሊሆን ይችላል። ይህንን ወንጌላዊ በጣም እንደምወደው ልግለጽ። በHamar ከነበረ የድርጅት ጉዞ ተመልሼ ነበር፤ እዚያም ለሰዎች ስንጸልይ ተአምራትን አይተን ነበር፣ ይህ ደግሞ ምቀኝነትን የፈጠረ መሰለኝ። ለማንኛውም፣ እኔ አርአያ ብዬ በምመለከተው ሰው በመሰናበቴ በጣም ተሰብሬ ነበር። ይህንን ሁሉ የምጠቅሰው ከእግዚአብሔር ጋር ስላለው ጉዞዬ የተወሰነ ግንዛቤ እንድታገኙ ነው፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር ጋር ሲራመዱ የሚፈጠሩ ተግዳሮቶችንም ጭምር።

በዚህ ጊዜ በHaraldsplass Diakonale Sykehus ለሚገኘው የኖርስ ላቦራቶሪ ጥራት ማረጋገጫ ድርጅት (NOKLUS) እሠራ ነበር፤ በሥራ ቦታም የእግዚአብሔር ኃይል በአምላክ የለሾች እና በማያምኑት ላይ ሲሰራ መስክሬያለሁ። አንድ ጊዜ በካንቲና የምትሰራን ሴት ስጸልይላት እግሯ ላይ መቆም እስኪያቅታት ድረስ የሆነ ነገር ሲፈጠር አስታውሳለሁ። ልክ በኃይል እንደተመታች ኤሌክትሪክ ነበር የሚሰማት፤ ያንን ማየት ልዩ ነበር። እንዲሁም NOKLUS የ፳ ዓመት ክብረ በዓላቸውን ምክንያት በማድረግ ወደ አይስላንድ ስንሄድ፣ Gardermoen አየር ማረፊያ ላይ ለኢስላንድ እግር ኳስ ቡድን እጆቼን ጭኜ ጸለይኩ። ከሁለት ባልደረቦቼ ጋር ተቀምጬ፣ ለሴቶች ብሔራዊ ቡድን የእግር ህመም ካለባቸው ስጠይቃቸው ተአምር ላሳያቸው ፈልጌ ነበር። በእርግጥም ነበራቸው። እጆቼን ስጭንባቸው ምላሻቸው በጣም እንግዳ ነበር። አዝናኝ ቢሆንም፣ ወደ Bergen ስንመለስ ከጥቂት ጊዜ በኋላ በኃላፊዬ ቢሮ ተጠራሁ። አብዛኛዎቹ ባልደረቦቼ አምላክ የለሾች ስለነበሩ፣ በእኔ ላይ የሐሰት ክስ ቀርቦ ነበር፤ ሴሰኛ ተባልኩ እንዲሁም በፍጹም ያልተናገርኳቸውን ነገሮች ተናግረሃል ተባልኩ። ይህንን ለበላይ አካሌ የነገረኝ ሰው፣ እንዲህ ያለ ነገር ለመናገር አእምሮው የተቃወሰ መሆን አለበት። ከፍተኛ ትምህርት ያላቸው እና ብቁ ነበሩ፣ ነገር ግን ወደ እምነት ሲመጣ አንዳንዶቹ ጥርጣሬ ነበራቸው። ሌሎች ደግሞ ስለ እምነቴ ስናገር በግልጽነት የምንወያይ ግሩም ሰዎች ነበሩ።

አንድ ወንድም ወንጌላዊ ለሁሉም ሰው ስለ እምነቴ ስናገርና ተአምራትን ስመሰክር ሲወቅሰኝ፣ በጣም ተጎዳሁ። በሚቀጥለው ቀን ሥራ ስሄድ በጥሩ ሁኔታ መሥራት አልቻልኩም ነበር፤ ለእግዚአብሔርም ይህ ነገር ካልሆነ ንቀለኝ አልኩት። በኋላ ወደ መጸዳጃ ቤት ስሄድ እግዚአብሔርን ሳመሰግን፣ ልክ ዘይት በሰውነቴ ላይ እንደሚፈስ ተሰማኝ፤ ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ ነጻ ወጣሁ። ውስጤ በደስታ ተሞላ። የማይገለጽ ነበር። ይህ ወንድም ከጥቂት ቀናት በኋላ መጥቶ ነበር፣ ነገር ግን እንደተገባው ራሱን ዝቅ አላደረገም፤ ነገር ግን በቃላቱ እንደተጸጸተ ተረዳሁ። ሙሉ በሙሉ ንስሐ አልገባም፤ ከዚያ ቀን በኋላ አላየሁትም ወይም አልሰማሁትም። ይቅርታ አድርጌለታለሁ? አዎ፣ አድርጌያለሁ (ቆላስይስ ፫፥፲፫)። ሁላችንም እንሳሳታለን በሥጋም እንራመዳለን። እግዚአብሔር በቸርነቱ ይይዘን።

በአጠቃላይ፣ በ«መንፈሳዊ የሕፃንነት ዓመታት» ውስጥ እግዚአብሔር ከኃጢአቴ ነጻ አደረገኝ (፩ ዮሐንስ ፩፥፱)፤ በመጨረሻም ራሴን ዝቅ አድርጌ የእግዚአብሔር ቃል ጥሩና ትክክለኛ እንደሆነ ከመቀበል ውጪ ሌላ አማራጭ አልነበረኝም። አብ በእርግጥም እንደሆነ፣ ከሁሉም በላይ እንደሆነ በውስጤ ስላወቅኩ አባቴን በአእምሮዬ መቃወም አቃተኝ።

ዳግመኛ ከተወለድኩ በኋላ በመንፈስ ያሳለፍኳቸው ወሳኝ ዓመታት ፳፻-፳፻፬ (2008-2012) ነበሩ። ይህንን ያልተለመደ ለውጥ የነበሩበት ሰዎች በNOKLUS በHaraldsplass Diakonale Sykehus አብረውኝ የነበሩ ባልደረቦች እና በ Kristent Fellesskap Nordhordland አብረውኝ ያገለገሉ ወንድሞችና እህቶች ነበሩ። በNOKLUS ውስጥ በግልጽ ክርስቲያን የነበረ አልነበረም። በሥራዬ መጀመሪያ ላይ ከባልደረቦቼ ጋር ስለ መንፈሳዊነት ስናወራ ኢየሱስን እንደ እግዚአብሔር ልጅ የማይቀበሉ ብዙ ነበሩ። ነገር ግን ከእነርሱ ጋር በሰራሁበት ጊዜ ከሞት ወደ ሕይወት ተሻገርኩ፤ እግዚአብሔርም ቀድሞ የተማርኩትን ለማስለቀቅ በሂደት ውስጥ አስገባኝ። በ፳፻፫-፳፻፭ (2011-2013) ጊዜ ውስጥ ኢየሱስ ስላደረገልኝ ነገር ብዙ መናገር ጀመርኩ። በNOKLUS ውስጥም አንዲት ባልደረባዬ በጀርባዋ ሙሉ በሙሉ ስትፈወስ አየሁ። ለመተኛት እና ለመቆም በጣም ትቸገር ነበር፤ አንድ ቀን በሥራ ቦታ ላይ እያለች በር ላይ አንኳኩቼ ልጸልይላት ፈቀደችኝ። በሚቀጥለው ክረምት የጀርባ ችግሯ ሙሉ በሙሉ ጠፍቶ ነበር፤ እሷም ራሷ ደንግጣ ነበር። ለውጡ አስደናቂ ነበር፤ ዳግመኛ ስንወለድ ማን እንደሆንን የሚያሳይ ነበር (ማርቆስ ፲፮፥፲፯-፲፰)። ጸሎቱ ቀላል ነበር፤ እጆቼን ጭኜ፣ እባክህ ፈውሳት ብዬ እግዚአብሔርን ጠየኩት። እኔ በምጋራበት ጊዜ ሁልጊዜ በትኩረት ታዳምጥ ነበር፤ አብሮ መስራት በጣም ያስደስት ነበር።

በካንቲና ውስጥ እጆቼን ስጭንባት ልትወድቅ የነበረች ሴትም ነበር፤ ልክ አጭር ማዞር የያዛት ይመስል ነበር። ለሌሎች ሰዎች ስጸልይ ተመሳሳይ ነገር አይቻለሁ፤ ከሚስቴ ጋርም በመጀመሪያ ስጸልይላት እንዲሁ ነበር። እኛ በኢየሱስ ውስጥ ነን፣ ኢየሱስም በእግዚአብሔር ውስጥ ነው፣ ይህም እግዚአብሔር በእኛ ውስጥ አለ ማለት ነው (ዮሐንስ ፲፬፥፳)። የእግዚአብሔር ኃይል ከኃጢአት ያነጻናል፣ ይፈውሳል፣ ነጻ ያወጣል (፩ ዮሐንስ ፩፥፯፤ ያዕቆብ ፭፥፲፬-፲፭)። ለእግዚአብሔር ሥራ እያዘጋጃት እንደነበር በሷ ላይ ያደረገውን በእኔም አድርጎታል።

በዚህ ወቅት በእግዚአብሔር ሕይወቴ ውስጥ አስፈላጊ መሆኑን መረዳት በጀመርኩበት ጊዜ፣ የእንጀራ አባቴም ነበረ። እርሱ አምላክ የለሽ ነው፤ ባለፉት ዓመታት ትንሽ ወይም ምንም ዓይነት የገንዘብ ድጋፍ አላደረገልኝም። ለልጆቹ የልደት ቀናት ትኩረት ይስጥ እንጂ ለእኔ እና ለወንድሜ ትልቅ ድጋፍ አልነበረም። እኔ እና ወንድሜ ለእርሱ ሸክም እንደሆንን ይሰማኝ ነበር። ውጫዊው ነገር ጥሩ ቢመስልም፣ እግዚአብሔርን የምፈልግበትን መንገድ አልወደደውም፣ ኢየሱስን ስቀበል ደግሞ ሁኔታው ተባባሰ። ስለ እግዚአብሔር እንዳላናግረው በግልጽ ነገረኝ። የእንጀራ አባቴ ወንድምም ስለ እምነቴ ከነገርኩት ከአሁን በኋላ አጎቴ አይደለህም ብሎኝ ነበር።

የእግዚአብሔር ዙፋን

ወደ ግንቦት ፳፻፬ ዓ.ም. ደርሰን ነበር፤ እኔም የእግዚአብሔርን መገኘት እጅግ ስላየሁና ስላጣጣምኩ እርሱን መካድ አልቻልኩም። እስከዚህ ጊዜ ድረስ ለብዙ ዓመታት የወሲብ ምስሎችን እመለከት ነበር። ይህ እግዚአብሔር በልቤ ላይ እንደ ከባድ ሸክም የጣለው ነገር ነበር፤ በዚያም ዓመት እርሱ ከዚህ ሱስ እንድላቀቅ ረድቶኛል (ዕብራውያን ፲፪፥፩)።

በቤቱ ምድር ቤት ውስጥ በአብ ፊት ተንበርክኬ ለርሱ መንግሥት ከመሥራት የሚከለክለኝን ማንኛውንም ተቃውሞ ወደ ጎን የተውኩበትን ጊዜ አስታውሳለሁ (ሮሜ ፲፪፥፩)። ለአብም እርሱ በሚፈልገኝ ቦታ ሁሉ ለመሄድ ፈቃደኛ እንደሆንኩ ነገርኩት። በዚያው ቅጽበት እግዚአብሔር ራዕይ አሳየኝ፤ ከጥቂት መቶ ሜትሮች ራቅ ብሎ የሚገኝ የአንድ ጎረቤት ቤት አየሁ፤ በዚያም Eldbjørg Fosse ትኖር ነበር። ከቤትዋ በላይ ባለው ግቢ ውስጥ ደግሞ የባልዋ እህት ትኖር ነበር። እግዚአብሔር ወደ ሰባ ዓመት ዕድሜ ላስቆጠሩ ሁለት አማኝ ሴቶች እንደላከኝና ለወደፊት ሥራዬ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሚሆኑ ያን ጊዜ አላወቅኩም ነበር። የእግዚአብሔርን መሪነት በመከተሌ፣ Eldbjørg በጉልበቷ ጀርባና በእግርዋ ሥር እንደተፈወሰች፣ በኋላም ጀርባዋ እንደ ቀናና ለዚህም እጅግ ደስተኛ እንደነበረች ተረዳሁ (ኢሳይያስ ፷፩፥፩)። እሷም በእምነት የቅርብ ጓደኛዬና ለእግዚአብሔር ላደረግኩት አገልግሎት ትልቅ አበረታች ሆነች። የባልዋ እህት ባል በዚያን ጊዜ በአልዛይመር በሽታ ይሠቃይ ነበር። እኔም ጠይቄውና ጸልኜለት ከጥቂት ጊዜ በኋላ በጸሎት ስብሰባ ላይ መገኘት ይፈልግ እንደሆነ ጠየቀ፤ ይህ ደግሞ እርሱ ጤነኛ በነበረበት ጊዜም እንኳን አድርጎት የማያውቅ ነገር ነበር። እርሱን ከመጠየቄ በፊት ለሚስትዋ እንዲህ ብያት ነበር፦ «ካገኘሁትና ከጸለይኩለት በኋላ የእግዚአብሔር መንፈስ በውስጡ እንዲናገረው እጠብቃለሁ»። ቅዱሳን በእንባ ብንዘራም ተስፋ በማድረግ እንድንመላለስ ተጠርተናል፤ ነገር ግን የመጨረሻው መከር የደስታ ቀን ነው (መዝሙር ፻፳፮፥፭-፮)።

በሄድኩ ቁጥር Eldbjørg በጥያቄ እያፈጠጠች ለእግዚአብሔር ምን እንዳደረግኩና ምን እንዳየሁ ትጠይቀኝ ነበር። ስለ እግዚአብሔር ድርጊትና ስለ አጋጠሙኝ ነገሮች ስነግራት ትደነቅና ትደሰት ነበር። እንደ አጋጣሚ ሆኖ ከጥቂት ዓመታት በፊት በመውደቋ ምክንያት በራሷ ላይ ጉዳት ደርሶባት የማስታወስ ችሎታዋ ተጎድቷል፤ ነገር ግን አሁንም የእግዚአብሔር ቅርበት አብሯት አለ፤ ባለፈው ጊዜ በስልክ ሳጸልይላት እጅግ ደስ ብሎአት ነበር።

እኛ በሰማያዊው ዓለም ካለው በተለየ በሚያሳዝንና በወደቀ ዓለም ውስጥ ብንኖርም እግዚአብሔር በእርግጥ መልካም ነው። ሆኖም፣ እግዚአብሔር የሚፈልጋቸው ሠራተኞች ስላሉ ለእርሱ ሥራና ለወንጌሉ ያለንን ግዴለሽነት ማስወገድ አለብን፤ ስለዚህ እግዚአብሔር ተጨማሪ ሠራተኞችን እንዲልክልን እንጸልይ (ማቴዎስ ፱፥፴፯-፴፰)፤ ሕዝቡም እንዲቋቋሙ እንዲደግፏቸው ይገባል። በእውነት ለመናገር የምትፈልጉት ድሆች ብቻ አይደሉም፤ መርዳት የሚችሉ ሰዎችም ለዚህ ሥራ መስጠትን መማር አለባቸው እንጂ መከልከል የለባቸውም (ሉቃስ ፮፥፴፰፣ ሚልክያስ ፫፥፲)። በሚያሳዝን ሁኔታ ብዙ የኖርዌይ አማኞች ከእኔ የግል ተሞክሮ እንደተረዳሁት በአሜሪካ ካሉ ወንድሞቻቸውና እህቶቻቸው ያነሰ በመስጠት ይለያሉ።

በግንቦት ፳፻፬ ዓ.ም. ለእግዚአብሔር ሥራ ያለኝን ተቃውሞ ከተውኩ ከጥቂት ቀናት በኋላ «Kvinneforum Nordhordland» የተባለውን የክርስቲያን ሴቶች ቡድንና የቤት ማህበራቸውን አገኘሁ። በቤት ማህበሩ ውስጥ ከነበሩት አባላት አንዷ Laila Nygård ነበረች፤ እሷም በKristent Fellesskap Nordhordland ትሳተፍ ስለነበር ከዚያ ታውቀኝ ነበር። እኔ ወደ እነርሱ ስገባ ቡና እየጠጡ፣ እየሰፉ፣ አብረው እየጸለዩና እግዚአብሔርን እየፈለጉ ነበር። እኔ እዚያ የሄድኩት የድር ጣቢያ ለመሥራት እንደረዳኋቸው አስቤ ነበር፤ ነገር ግን በአጭሩ ሲነገር፣ ለእኔም መጸለይ ይችሉ እንደሆነ ጠየቁ። ከዚያ በኋላ የነገሩኝ ነገር ሁሉ እግዚአብሔር ለሚቀጥሉት ዓመታት መንገዴን ያበራበት ትንቢታዊ ቃል ነበር (፩ ቆሮንቶስ ፲፬፥፫)። ያን ጊዜ አልገባኝም ነበር፤ ነገር ግን ከስብሰባው ስወጣ የእግዚአብሔር መንፈስ በላዬ እንደ ከባድ ነገር ተሰምቶኝ ነበር። በመንፈሴ በአክብሮትና በከፍተኛ ቁም ነገር ተሞልቼ ነበር። እግዚአብሔር ወደ አገልግሎቱ እንደሚልክኝ ተረዳሁ፤ ነገር ግን ፋይናንሱ እንዴት እንደሚሟላ በፍጹም ማሰብ አልቻልኩም። "አሁን እንደ ሲስተም ዲቨሎፐር ሥራዬ አበቃ" ብዬ አሰብኩ፤ ነገር ግን ወደ ኋላ መለስ ብዬ ሳስበው እነዚህ ሁሉ የልጅነት ሀሳቦች ነበሩ። ያ ቀን ፯/፭/፳፻፬ ነበር፤ የጻፉልኝን ወረቀት ስመለከት ከእግዚአብሔር የመጡ ቃላት እንደሚከተለው ተጠቃለዋል፦

• ሥራዎችን ለመሥራትና በዚህ ዘመን ለመድረስ ከጌታ ቅባት ይቀበላሉ።
• እግዚአብሔር መሣሪያ ይሰጥዎታል፤ ምናልባትም ከእርስዎ በፊት ማንም ያላደረገውን ነገር ያደርጉ ይሆናል። አንዲቷ ሴት ቅርንጫፎቻቸው የተሳሰሩ የኢትዮጵያ (አፍሪካ) ዛፎችን አየች።
• እግዚአብሔር በሰጠዎት ሥራ ደስ ይበልዎት።
• ከጌታ ጋር ጊዜ ያሳልፉ፤ ቃሉ በእጅዎ ላይ እንደ ጡንቻ ይሆናል።
• በተዘጋጁት መልካም ሥራዎች ይራመዱ፤ በሮችም ይከፈቱልዎታል። ቃሉ ለዱካዎ ብርሃን ይሆናል፡ መዝሙር ፻፲፱፥፻፭።
• ነገሮች አስቸጋሪ ሲሆኑ፣ እርሱ አብሮዎት ይሄዳል።
• ታዛዥ ስለሆኑ ወደፊት ታላቅ ደስታን ያገኛሉ!

ያጋጠሙኝን ነገሮች ሁሉ መጻፍ እጅግ ቢረዝምብኝም፣ እግዚአብሔር ባለፉት ዓመታት ውስጥ በምን ዓይነት መንገድ እንደመራኝ በተለይም ዋና ዋናዎቹን ክንውኖች እንደ አቅሜ ማካፈል እፈልጋለሁ።

ዓ.ም. በረከት እና ክህደት

እ.ኤ.አ. በ፳፻፬ ዓ.ም. በጣም ልዩ የሆነ ነገር ተከሰተ፤ በNordhordland Kristne Folkehøgskole በሚገኝ አንዱ የተማሪዎች ማደሪያ ክፍል ውስጥ ለሰባት ወይም ስምንት ወጣቶች ወንጌልን የማካፈል እድል አገኘሁ። እኔ ስናገር እና ስጸልይ በተከናወኑት ተአምራት እና ፈውሶች ተደንቀው ነበር (ሉቃስ ፲፥፲፱)። ማታ ማታ በልቡ ውስጥ አለመረጋጋት እንደሚሰማው የነገረኝን አንድ ወጣትም ተመልክተዋል። ይህ ነገር ተፈጥሯዊ የሆነ አካላዊ ችግር እንዳልሆነ ስለተሰማኝ እንዲህ አልኩት፡ «ይህንን ተሰማው!» ከዚያም ወደ እሱ ጠቁሜ ችግሩን ከውስጡ አስወጣሁት፤ እሱም ከውስጡ ሲወጣ እንደተሰማው ተናገረ። ከእነሱ አንዷ በዚያ ትንሽ ክፍል ውስጥ ባለው አልጋ ላይ ተቀምጣ በዚያ ቅጽበት በሆነው ነገር እውነታ ለመደነቅ ስትሞክር ትዝ ይለኛል። በቀላሉ አንደበቷ ተለጎ ነበር።

እኔም ኢየሱስ እንዳለኝና ዳግመኛ እንደተወለድኩ (ዮሐንስ ፫፥፫) እንዲሁም እነሱም ይህንን የሚፈልጉ ከሆነ በገንዳ ውስጥ ልናጠምቃቸው እንደምንችል ነገርኳቸው። ነገር ግን ወንጌላዊው ለእኔ የተናገረውን ተመሳሳይ ነገር ለእነሱም አልኳቸው፡ ኢየሱስን መቀበል ከፈለጋችሁ እኔን ተከተሉኝ፤ እነሱም አደረጉት፤ ከዚያ በኋላ ክፍሉን የሞላው እና ሊዳሰስ የሚችል ክብደት ተሰማቸው። ሰዎች ኢየሱስን እንደ አዳኛቸው እና ጌታቸው ሲቀበሉ ሁልጊዜ እንደሚሆን ሁሉ ይህ እጅግ አስደናቂ ነበር (ሮሜ ፲፥፱-፲)። ነገር ግን የሌሊት ጠባቂው መጥቶ በትምህርት ቤቱ ቅጥር ግቢ ውስጥ ሆኜ ለወጣቶቹ ወንጌልን ማካፈል እንደማልችል ስለነገረኝ ጥምቀቱ ሳይፈጸም ቀረ። በእውነቱ ከቅጥር ግቢው አስወጡኝ፤ ይህ ደግሞ ለወጣቶቹ እንደ ክህደት ተቆጠረ። ምክንያቱ ደግሞ፣ ትምህርት ቤቱ የገንዘብ ድጋፍ ለማግኘት ሲባል ለክረምት ትምህርት ለሚመጡ ወጣቶች ወንጌልን ላለመስበክ ስምምነት ላይ ደርሶ እንደነበር ተነገረ (ማቴዎስ ፮፥፳፬)። በዚያ ቀን በኃላፊነት ላይ የነበረው የትምህርት ቤቱ ጠባቂ ኢየሱስን ችላ ብሎታል፤ ነገር ግን ወጣቶቹ የተናዛዥ ምእመን ምልክቶችንና ድንቅ ስራዎችን በዓይናቸው ያዩ ምስክሮች እንዲሆኑ እግዚአብሔር ይህንኑ ለበጎ ተጠቅሞበታል። በኖርዌይ የባህር ዳርቻ ያለው ውቅያኖስ በጥቁር ወርቅ መልክ የነዳጅ ሀብት ይሰጠናል። ነገር ግን የነዳጅ ፍለጋው ከጀመረ ከአምሳ ዓመታት በኋላ ህዝቡ አሁን ካለበት ይልቅ በዚያን ጊዜ ይበልጥ ደሃ እንደነበር አያለሁ (ማቴዎስ ፲፮፥፳፮)።

በዚያ ዓመት ካየኋቸው ተአምራት አንዱ IKEA ውስጥ የተፈጠረ ነው። የእኔ ሁለተኛዋ ታላቅ ሴት ልጅ ከመጸዳጃ ቤት ወጥታ ሳለ ሁለት ወጣት ሴቶችን አገኘን። እኔ የጸለይኩለት የአንድ ሰው ቪዲዮ አሳየኋቸው፤ በቪዲዮው ላይ እግሯ ሲረዝም በግልጽ ይታያል። በደንብ አይታይም እንጂ እግሯ እንደሚያድግ ይታወቃል። ይህ ሚስጥር አይደለም፤ ሌሎች ምእመናንም እኔ የምናገረውን ነገር አይተውታል። ለማንኛውም፣ አንደኛዋ ሴት ሁለቱም የእግር መዳፎቿ እኩል እንዲረዝሙ እንድጸልይላት ትፈልጋለች። እግሩን ሳይሆን፣ የእግር መዳፎቹን ነው። እጆቼን በእግሮቿ ላይ ጭኜ በኢየሱስ ስም አዘዝኳቸው፤ ከጥቂት የጸሎት ጊዜ በኋላ ሁለቱም እኩል ሆኑ። ይህንን በግል ማየት ብቻ ሳይሆን የጸለይኩላቸው ሰዎች የሚኖራቸውን ምላሽ ማየት በጣም ደስ ይላል። የሚያምኑትን ምልክቶች ይከተሏቸዋል ተብሎ በመጽሐፍ ቅዱስ ተጽፏልና (ማርቆስ ፲፮፥፲፯)፣ ስለዚህ ይህንን ልንጠብቅ ይገባል። ከዚህ በኋላ እንድታደርግ የጠየቀችኝ ነገር ለእኔ ትንሽ ያልተለመደ ነበር፤ ምናልባትም በህይወቷ ለመጀመሪያ ጊዜ ተአምር አይታ ይሆናልና በጣም አያስደንቅም። የእግር መዳፎቿ አጠር እንዲሉ እንድጸልይ ጠየቀችኝ። እንደዚህ አይነት ፈውስ መጠየቅ የተለመደ ስላልሆነ ትንሽ ተቃውሜ ነበር። ነገር ግን ከእግዚአብሔር ጋር ካደረግኩት የውስጥ ውይይት በኋላ ይህ የእሷ እምነት እንደሆነ ወስኜ እሺ አልኩ። ነገር ግን፣ ከመጀመሬ በፊት ጓደኛዋ እጆቿን በእግሮቿ ላይ እንድታስቀምጥ ጠየቅኳት፤ ከዚያም እኔ እጆቼን በሷ እጆች ላይ አስቀምጬ መጸለይ ጀመርኩ። የተፈጠረውም ነገር ሁለታችንም የእግር መዳፎቿ እየተሳቡ አጠር ሲሉ ተሰማን። ቪዲዮውን ቀደም ብዬ በ Youtube ላይ ለቀቅኩት፤ ማየት የሚፈልጉ ካሉ። ስንጨርስ ሁለቱም የእግር መዳፎቿ በሁለት ሴንቲሜትር አጥረው ነበር፤ እሷም ይህንን አረጋግጣለች። ይህ ተአምር በ፳፻፬ ዓ.ም. ከተፈጠሩት እና በጥሩ ሁኔታ ከማስታውሳቸው ነገሮች አንዱ ነው። የእግዚአብሔርን ኃይል በዚህ መንገድ መመስከር ሁልጊዜ ልዩ ነው (ዕብራውያን ፪፥፬)፤ ስለዚህ ጉዳይ በዚህ ማስታወሻ ላይ ብዙም አልጻፍኩም።

የ፲፱፻፹ ጉዳት

በ፳፻፬ ዓ.ም. በየሳምንቱ እግዚአብሔርን በምንፈልግበት እና በምንጸልይበት የክርስቲያን የወንዶች ቡድን ውስጥ እሳተፍ ነበር። ከአንደኛው ስብሰባችን ላይ ሁለት ወንድሞቼ ወንድም Thomas እና ወንድም Trond፣ እያንዳንዳቸው በተናጠል ከእግዚአብሔር ለእኔ የተሰጠ ራዕይ እንደተቀበሉ ነገሩኝ፦

አንደኛው በትምህርት ቤት ቦርሳ ሲያዩኝ፣ ሌላኛው ደግሞ ባለ ሁለት ፎቅ አልጋ ላይ እንዳለሁ ያያሉ። አሁን ደግሞ ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በውስጤ ሊዘጋ የሚገባ «ቀዳዳ» ወይም መሰል ነገር እንዳለ ይናገራሉ። እነሱ ትክክል ነበሩ፤ ያ ወቅት የወላጆቼ ፍቺ የተፈጸመበት ጊዜ ነበር። በእነዚያ ዓመታት ብዙ የስነ-ልቦና ጉዳቶች ደርሰውብኛል። አባቴ ይጠጣ ነበር፤ በአንድ ወቅትም በመኪና ውስጥ ትቶኝ ወደ መጠጥ ቤት ገብቶ ነበር። እንደነዚህ ያሉት ነገሮች በልጅ ላይ ጠባሳ ይተዋሉ፤ ይህ ደግሞ ለብዙ ዓመታት የተሸከምኩት የውስጥ ጉዳት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። ባለ ሁለት ፎቅ አልጋ የነበረንበት እና እኔና ወንድሜ ክፍል የተጋራንበት ብቸኛው ወቅት ያ እንደነበረ ማረጋገጥ እችላለሁ። አንደኛው ወንድሜም ባለ ሁለት ፎቅ አልጋው ላይ ታችኛው ክፍል ላይ እንደተኛሁ ተናግረዋል፣ ይህም ትክክል ነበር። ወንድሜ ደግሞ ከላይ ይተኛ ነበር። ከዚያም በውስጤ ያለውን ቀዳዳ እንደሚዘጉት (የሐዋርያት ሥራ ፰፥፲፯) ተናገሩ፤ እጃቸውን በጫኑብኝ ጊዜም ልክ እንደ ማሞቂያ ፓምፕ (heat pump) ያለ ድምፅ በድንገት ተሰማኝ። በራሴ እንዲህ አልኩ፦ ማንም ሰው ማሞቂያ ፓምፕ ገዝቷል እንዴ?! ይህ በጣም እንግዳ ነገር ነበር። ነገር ግን እጃቸውን ሲያነሱ ድምፁ ጠፋ። እናም በውስጤ አዲስ ሰላም እንዳገኘሁ ተሰማኝ (ማርቆስ ፲፮፥፲፰)።— ሁለት ቅዱሳን በ፳፻፬ ዓ.ም. ለእኔ ሲጸልዩ

እግዚአብሔር ስቃያችንን ስላየ አመስጋኝ ነኝ (መዝሙር ፶፮፥፰)። ከቅዱሳን ጋር ባለን ሕብረት፣ የእግዚአብሔርን ቃል በማንበብ እና በፊቱ በምናቀርበው ምስጋና ካልሆነ በቀር፣ ከወተት ወደ ጠንካራ ምግብ መሸጋገር አንችልም (ዕብራውያን ፭፥፲፪-፲፬)። ጳውሎስ በክርስቶስ ማደግንና በእግዚአብሔር መመጠጥን አስፈላጊነት አጽንኦት ይሰጣል፤ ይህም ፈተናዎች ሲመጡ በቀላሉ እንዳንወድቅ ነው። የዘሪውን ምሳሌ እናስታውሳለን (ማቴዎስ ፲፫፥፲፰-፳፫)፤ አንዳንዶች የእግዚአብሔርን ቃል ወዲያውኑ በደስታ ይቀበላሉ፣ ነገር ግን በፈተና ወቅት ሊያጸናቸው የሚችል ሥር የላቸውም።

Reinhard Bonnke

በ፳፻፬ ዓ.ም. መጨረሻ ላይ፣ መንፈስ ቅዱስ በፍሎሪዳ ወደሚገኝ የወንጌላውያን ትምህርት ቤት እንድሄድ እንደሚገባኝ በውስጤ አሰማኝ። ሚስቴ ለዚህ ጉዞ ከራሳችን ኪስ ገንዘብ እንድናወጣ አልፈለገችም ነበር። በዚያን ጊዜ ነበር Eldbjørgን እና አማቷን በፍሎሪዳ ወደሚገኘው Christ For All Nations ለመሄድ የሚያስችለኝን ጉዞ ለመርዳት ፈቃደኛ እና አቅም ያላቸው መሆናቸውን የጠየቅኳቸው።

በዚያን ጊዜ CFAN በታዋቂው ጀርመናዊ ወንጌላዊ Reinhard Bonnke ይመራ ነበር፤ እሳቸውም በአፍሪካ ግዙፍ የወንጌል ስብከቶችን ያካሄዱ ሲሆን፣ በዚያም በሚልዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ለኢየሱስ እጃቸውን እንደሰጡ ተመዝግቧል (ሮሜ ፲፥፱-፲)። አምላክ ቀደም ብሎ በዚህ ዓመት የጎረቤቴን ራእይ ባሳየኝ ጊዜ፣ እነርሱ ለፍሎሪዳ ጉዞዬ እንደሚረዱኝ እና ሚስቴም ለዚህ እንደምትቃወም ያውቅ እንደነበር ግልጽ ነው። ከዚህ ቀደም ወደ አሜሪካ ሄጄ አላውቅም ነበር፣ ለመሄድም ግልጽ ፍላጎት አልነበረኝም፣ ነገር ግን ለእግዚአብሔር እምቢ ማለት አልችልም ነበር። Gerd ኢየሱስ ወደ እርስዋ መጥቶ ስጦታው ለእርሱ እንደሆነ እንደነገራት ህልም አየች፤ ይህም እጅግ ደስ አሰኘኝ እና እነርሱን በመጠየቄ ሰላም እንዲሰማኝ አደረገ። በዚያን ወቅት እግዚአብሔር ለስራዬ እቅድ እንዳለው (ኤርምያስ ፳፱፥፲፩) እና ይህ ሁሉ የጀመረው አባቴን እና የእርሱን ስራ ከመቃወም ያቆምኩበት በዚህ ዓመት እንደሆነ አልገባኝም ነበር።

በሰማይ የሚኖረው አባቴ በ፳፻፰ ዓ.ም. ለኢየሱስ እሺ እንደምል እና በ፳፻፬ ዓ.ም. ለእርሱ ያለኝን ተቃውሞ እንደምተው አውቆ ነበር። እግዚአብሔር የመራኝን መንገድ እና ስለ ቀድሞውም ሆነ ስለ መጪው ጊዜ በትንቢት የተናገረውን ሳስብ፣ እንዴት ያለ አስደናቂ እና ትዕግስት ያለው ፈጣሪ እንዳለን እረዳለሁ። አምላክ የሰጠኝን የስራ አይነት በጥርጣሬ ውስጥ ሆኜ አውቅ ነበር፣ ነገር ግን ዛሬ እኔ ወንጌላዊ እንደሆንኩ አውቃለሁ። የእኔ አገልግሎት የክርስቶስን አካል በማነጽ እና ወንጌልን በመካፈል ላይ መሳተፍ ነው (ሉቃስ ፬፥፲፰)።

እርሱም አንዳንዶቹ ሐዋርያት፥ ሌሎቹም ነቢያት፥ ሌሎቹም ወንጌላውያን፥ ሌሎቹም እረኞችና አስተማሪዎች እንዲሆኑ ሰጠ፤ የክርስቶስን አካል ለማነጽ፥ ቅዱሳን ለስራ አገልግሎት የተዘጋጁ እንዲሆኑ፥ ሁላችን የእግዚአብሔርን ልጅ በማመንና በማወቅ ወደሚገኝ አንድነት፥ ወደ ሙሉ ሰውነት መጠን፥ ወደ ክርስቶስ ሙሉነት መለኪያ እስክንደርስ ድረስ ነው። ከእንግዲህ ወዲህ በሰው ማታለልና በክፋት ብልሃት ወደ ስህተት ዘዴ የሚያመጣውን የትምህርት ነፋስ ሁሉ እየተገፋንና እየተወረወርን ሕፃናት መሆን አይገባንም፤ ነገር ግን እውነትን በፍቅር እየያዝን፥ በነገር ሁሉ ወደ እርሱ፥ እርሱ ራስ ወደ ሆነው ወደ ክርስቶስ እንደግ፤ ከእርሱ አካል ሁሉ የተያያዘና በአንድነት የተጠለፈ ነው፤ እያንዳንዱ ክፍል በሥራው መጠን ሲሠራ አካሉ ሁሉ እያደገ በራሱ በራሱ በፍቅር ይገነባል።— የጳውሎስ መልእክት ወደ ኤፌሶን ፬፥፲፩-፲፮

ሚስቴ ለእግዚአብሔር ለምሰራው ስራ ትዋጋ እንደነበር እውነታ ነበር፤ ይህም አንዳንድ ጊዜ ለማገልገል አስቸጋሪ አድርጎብኝ ነበር። ዕድሜአቸው ከ፸ ዓመት በላይ ከሆኑት እህቶቻችን የገንዘብ ድጋፍ ባገኘሁ ጊዜ፣ ምንም እንኳን ለዚህ የራሳችንን ገንዘብ ለማዋል ፈቃደኛ ባትሆንም፣ እርሷ ግን እነርሱን በመጠየቄ በእጅጉ ትተቸኝ ነበር።

በዛሬው ኖርዌይ ውስጥ አንዳንድ ሴቶች የቤተሰቡ መሪ እንደሆኑ አድርገው የሚመለከቱበት የተዛባ ባህል አለ። በኢየሱስ ክርስቶስ ማመንዎን እየመሰከሩ በተግባር ግን መቃወም ራስን መጉዳት ነው። አንድ ክርስቲያን ልጆችን በማሳደግ ረገድ የባሏን ፍላጎት ለመቃወም የተለያዩ አምላክ የለሽ መጽሐፍትን ሲጠቀም፣ የእግዚአብሔርን ጥበብ ብቻ ሳይሆን የምትወደውንም ሰው እየተቃወመ ነው። ይህ የጋብቻ ቃል ኪዳንን መጣስ ነው። ይህንን ስር የሰደደ አካሄድ ዛሬ በኅብረተሰቡ ውስጥ በሴቶች ንቅናቄ (Kvinnebevegelsen) በኩል እናያለን። አስቂኙ ነገር ንቅናቄው ራሱ በጋብቻ ውስጥ የበላይ እንደሆነ ወንድ ሆኗል። ሁለቱም ጽንፎች የተሳሳቱ ናቸው። እኛ ሚስቶቻችንን እንድንወድ እና እንድናከብር፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን መንግስት አስቀድመን እንድንፈልግ ተጠርተናል፦

ነገር ግን አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ፥ እነዚህም ሁሉ ይጨመሩላችኋል። ስለዚህ ለነገ አትጨነቁ፤ ነገ ለነገው ይጨነቃልና፤ ለቀኑ ክፋቱ በቂው ነው።— ማቴዎስ ፮፥፴፫-፴፬

ዛሬ ባለው የደህንነት ኅብረተሰብ ውስጥ ሌላው አዝማሚያ፣ አንዳንድ ሴቶች ስለ ልጆች አስተዳደግ እና መሰል ነገሮች ሁሉንም ዓይነት መጽሐፍት በማንበብ ባልየው እንዴት መሆን እና መኖር እንዳለበት ላይ የበላይነታቸውን የሚያሳዩበት ነው። ሰው በጭራሽ አይረካም፣ እናም ችግሩ እግዚአብሔርን አስቀድሞ አለመፈለግ ሲሆን ባልየውን በራስን የማሻሻያ ኮርሶች እና መሰል ነገሮች ላይ እንዲሳተፍ ለማስገደድ ይሞክራል። ይህ በአንዳንድ የኖርዌይ ሴቶች ዘንድ የተለመደ ባህሪ ነው እናም እግዚአብሔር ከሰጠን ጋር አይሄድም። ጋብቻ እርስ በርስ የተለያየን ብንሆንም እንኳ ለመዋደድ የተገባ ቃል ኪዳን ነው። ሌላውን ሰው በተቻለ መጠን እንደ ራስ ለማድረግ መሞከር አይደለም።

በወንጌላውያን ትምህርት ቤት ትምህርቶች ከሰዓት በኋላ ሲጠናቀቁ፣ ብዙ ጊዜ ወደ ጎዳና በመውጣት፣ ያለምንም ግልጽ አደረጃጀት፣ ብዙውን ጊዜ ከሁለት እስከ አራት ባሉ ትናንሽ ቡድኖች በመሆን ለሰዎች እንጸልይ ነበር። በተለይም አንድ ዝሙት አዳሪ ያገኘንበትን አጋጣሚ አስታውሳለሁ። እርስዋ እስር ቤት ቆይታ የነበረች ሲሆን በእግሯ ላይ መከታተያ መሣሪያ (tracking chip) ታስራ ነበር፤ በተመሳሳይ ሁኔታም ቀዶ ጥገና ያልተደረገላት ጥይት በውስጧ ነበረባት። ነገሩ ሁሉ ትንሽ እንግዳ ነበር፣ ነገር ግን እኛ እርስዋን አነጋገርናት፤ እርሷም ባሏ እርስዋ አምላክን እንድታገኝ ብዙ ሲጸልይ እንደነበር ነገረችን። ስንጸልይላት፣ እጄን በእግሯ ላይ ባስቀመጥኩበት ቅጽበት (ማርቆስ ፲፮፥፲፰) የጥይቱ ክፍል ከእግሯ እንደወጣ ተሰማት። በእርግጥ እንደዚያ ሆነ ወይ አላውቅም፣ ነገር ግን በአሜሪካ ብዙ አስደሳች ነገሮችን አጋጥሞኛል፤ በዚያ ያሉ ሰዎች ለእግዚአብሔር መጸለይ እና አምላክን መፈለግ እንደ ምዕራባውያን አገራት ካሉት ልማድ በተለየ ሁኔታ በጣም ክፍት መሆናቸውን አስተውያለሁ። ለምን እንደሆነ አላውቅም። በስተቀር ወጣቶች ናቸው። በእነሱ ዘንድ መጸለይ እና መካፈል ቀላል ነው፤ እንዲሁም በቡድን ሲገኙ አንድ ሰው ላይ የሚደርሰው ፈውስ እና ምስክርነት በሁሉም ዘንድ ይደገፋል።

በፍሎሪዳ በReinhard Bonnke ወንጌላውያን ትምህርት ቤት ለመሳተፍ እድሉን ማግኘቴ ድንቅ ነበር። የማስታውሰው መንፈስ ቅዱስ ብዙ ዓመታት ካለፉ በኋላም አመስጋኝ እንድሆን የሚያደርጉኝን ነገሮች እንዳሳየኝ ነው። አስደናቂ ፈውሶች ሲደረጉ አይተናል፤ እንዲሁም ያነጹን እና ያነሳሱንን ምስክርነቶች ሰምተናል። በአጭሩ፣ ይህ ሳምንት ከአምላክ ጋር ባለው ጉዞዬ ወሳኝ ነበር።

በዚያን ጊዜ አላውቅም ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በሚቀጥለው ዓመት በወንጌላውያን ትምህርት ቤት የነበሩትን ብዙዎቹን በመጠቀም ወደ ኮሎራዶ ስፕሪንግስ በ፳፻፲፫-፳፻፲፬ ዓ.ም. እንድሄድ ለማረጋገጥ እና ለመርዳት ተጠቅሞባቸው ነበር። እግዚአብሔር እቅድ ነበረው፤ በኋላ ላይ ለምን እንደዚያ እንዳደረገ ተረዳሁ።

በዚህ ወቅት በእኔ ዙሪያ ባሉ አንዳንድ ቅዱሳን መካከል ትግል እንዳለ አስተውያለሁ፤ ከጀርባዬም ይነገራል፤ እኔ የተለየ ወንጌላዊ ነኝ እናም ከሁሉም ቦታ ካሉ ሰዎች ጋር እወያያለሁ። እውነቱን ለመናገር፣ በጣም ንቁ (hyperactive) ልሆን እችላለሁ እና አንዳንድ ጊዜ በውስጤ ለእግዚአብሔር የሚነድ እሳት እንዳለ ይሰማኛል (ኤርምያስ ፳፥፱)።

በተለይ ወደ ኦስሎ ማዕከላዊ ጣቢያ ያደረግኩትን ጉዞ አስታውሳለሁ፤ በዚያ ለሰዎች ወንጌልን አካፍዬ ጸለይኩ፤ የእግዚአብሔርም ኃይል በብዙዎች ላይ ሲያልፍ አየሁ። ነገር ግን የሚያስገርመው ነገር፣ ወደ Knarvik ስመለስ ለዚህ ድርጊቴ ጥፋተኝነት ተሰምቶኝ ነበር፤ ይሁን እንጂ በወንዶች ቡድን ውስጥ ያለ አንድ ወንድም፣ እግዚአብሔር እኔን በኦስሎ ማዕከላዊ ጣቢያ በዙሪያዬ መላእክት ካሉበት ምስል እንዳሳየው እስከሚነግረኝ ድረስ ነበር። ያ ምስል በዚያን ጊዜ በአንዳንድ ቅዱሳን ዘንድ የገጠመኝን ተቃውሞ እና ውጥረት በእርግጥ አስወገደው።

በእግዚአብሔር ኃይል እየሄድኩ እና ለእግዚአብሔር ስሰራ ባየሁት እና በመሰከርኩት ነገር ትችት ቢደርስብኝ፣ ይህ ማለት አንዳንዶች ልባቸውን መጠበቅ እንዳልቻሉ እና ከመንፈስ ቅዱስ የተለያዩ ስጦታዎችን እንደተቀበልን (፩ኛ ቆሮንቶስ ፲፪፥፬-፯) አለማወቃቸውን ያሳያል። እኔ ራሴ በሌሎች ወንድሞች እና እህቶች ዘንድ እኔ የሌለኝ ስጦታ እንዳላቸው ደስ ሊለኝ ይገባል። መንፈስ ቅዱስ ይሰጣል፣ እኛ አይደለንም። ነገር ግን ለእግዚአብሔር ስልጣን ወይም ገንዘብ አላግባብ ሳንጠቀም በተቀበልነው ስጦታ አምላክን ማክበር አለብን። በምእመናን መካከል ያለው ምቀኝነት ወይም ቁጣ በልባችን ላይ እንደ ቅባት ሽፋን ሆኖ ሁላችንን እና ቤተክርስቲያንን በእግዚአብሔር ፊት ያደነዝዘናል።

ስለ እንቅልፍ እና በመንፈስ ንቁ አለመሆን (፩ኛ ተሰሎንቄ ፭፥፮)፣ አንዳንድ ጊዜ የእግዚአብሔር ሰዎች ለአምላክ ስራ በተመረጡ ቅዱሳን ሊደርሱ የሚገቡ በረከቶችን ሲበሉ ማየት ፈተና ሆኖብኛል።

የጻድቃን መንገድ ግን እንደ ንጋት ብርሃን ናት፤ ሙሉ ቀን እስኪሆን ድረስ እየጨመረች ትሄዳለች። የኃጢአተኞች መንገድ ግን እንደ ጨለማ ናት፤ በሚሰናከሉበት ነገር አያውቁም። ልጄ ሆይ፥ ቃሌን አድምጥ፤ ለንግግሬም ጆሮህን አዘንብል። ከዓይንህ አይለዩ፥ በልብህም ውስጥ ጠብቃቸው፤ ለሚያገኟቸው ሕይወት፥ ለሰውነታቸው ሁሉ ፈውስ ናቸውና። ከአጥንትህ ሁሉ ይልቅ ልብህን ጠብቅ፥ የሕይወት መውጫ ከእርሱ ነውና። ጠማማ አፍን ከአንተ አርቅ፥ የተንኮልንም ከንፈር ከአንተ አራግቅ።— ምሳሌ ፬፥፲፰-፳፬

እናም ይህ በፈጣሪያችን በኢየሱስ ክርስቶስ፣ በእግዚአብሔር ልጅ እና ለአባታችን ለሰው ልጆች በተላከው ተሰጥቶናል። በዮሐንስ ወንጌል እንደተጻፈው፦

በመጀመሪያው ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ። ይህ በመጀመሪያው በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ። ሁሉ በእርሱ ሆነ፥ ከሆነውም ምንም እንኳ ያለ እርሱ አልሆነም። በእርሱ ሕይወት ነበረች፥ ሕይወትም የሰዎች ብርሃን ነበረች። ብርሃኑም በጨለማ ይበራል፥ ጨለማም አላሸነፈውም። ከእግዚአብሔር የተላከ አንድ ሰው ነበረ፥ ስሙም ዮሐንስ። እርሱ ስለ ብርሃኑ ይመሰክር ዘንድ ለምስክር መጣ፥ ሁሉ በእርሱ በኩል እንዲያምኑ። እርሱ ስለ ብርሃኑ ሊመሰክር መጣ እንጂ፥ ያ ብርሃን አልነበረም። ለሰው ሁሉ የሚያበራው እውነተኛው ብርሃን ወደ ዓለም ይመጣ ነበር። በዓለም ነበረ፥ ዓለምም በእርሱ ሆነ፥ ዓለም ግን አላወቀውም። ወደ ወገኑ መጣ፥ ወገኖቹም አልተቀበሉትም። ለተቀበሉት ግን ሁሉ፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእግዚአብሔር ልጆች እንዲሆኑ ሥልጣን ሰጣቸው፤ እነርሱም ከደም ወይም ከሥጋ ፈቃድ ወይም ከወንድ ፈቃድ ሳይሆን ከእግዚአብሔር የተወለዱ ናቸው። ቃልም ሥጋ ሆነ፤ ጸጋንና እውነትንም ተሞልቶ በእኛ አደረ፤ ከአባቱም ዘንድ እንዳለው እንደ አንድያ ልጅ ክብር የሚሆን ክብሩን አየን።— ዮሐንስ ፩፥፩-፲፬

ኢየሱስ ፈጣሪያችን ነው፣ ስለ ሙሴ እና ስለሚነደው ቁጥቋጦ ስናነብ፣ በእርግጥ የተገለጠለት የእግዚአብሔር መልአክ እና ያህዌህ ነው። መልአክ ማለት በእግዚአብሔር የተላከ ማለት ነው፣ ልክ ኢየሱስ እንደነበረው፣ ማለትም የተላከ። ኢየሱስ እርሱን ያየ እግዚአብሔርን እንዳየ ነገረን። በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሙሴን የሚያናግረው ያህዌህ መሆኑን እናያለን። በአትክልቱ ቦታ (የኤደን ገነት) ከአዳም እና ከሔዋን ጋር የሚራመደውም ያህዌህ ነው።

የእግዚአብሔርም መልአክ በእሳት ነበልባል ውስጥ ከቁጥቋጦው መካከል ታየው፤ እነሆም፥ ቁጥቋጦው በእሳት ይነድድ ነበር፥ ቁጥቋጦውም አልተቃጠለም። ሙሴም፦ እሄድና ይህን ታላቅ ራእይ ልይ፥ ቁጥቋጦው ለምን አይቃጠልም? አለ። እግዚአብሔርም ሊያይ እንደ መጣ ባየ ጊዜ፥ እግዚአብሔር ከቁጥቋጦው መካከል፦ ሙሴ ሆይ፥ ሙሴ ሆይ፥ ብሎ ጠራው። እርሱም፦ እነሆኝ አለ።— ያህዌህ ለሙሴ - ዘጸአት ፫፥፪-፬

ያህዌህ ማን ነው? እርሱ ኢየሱስ ነው። ወደ ኤማሁስ ወደሚሄዱት ደቀ መዛሙርት እንደተሰወረ ሁሉ፣ በኤደን ገነት ምድር ላይ የተመላለሰው ኢየሱስ ነው፤ በኋላም በሌሎች አጋጣሚዎች የተገለጠው እርሱ ነው እንጂ አምላክ አብ አይደለም፤ ምክንያቱም አብን በአካላዊ ዓይኖቻችን ማየት እና መትረፍ አንችልምና (ዘጸአት ፴፫፥፳)። ኢየሱስ በምሳሌ እንደተናገረ እናውቃለን፣ ይህም የራሱ የሆኑት እንዲሰሙ እና እንዲረዱ ነው እንጂ ቃሉ ያልታሰበላቸው አልነበረም፦

ደቀ መዛሙርቱም ቀርበው፦ ስለ ምን በምሳሌ ትነግራቸዋለህ? አሉት። እርሱም መልሶ እንዲህ አላቸው፦ ለእናንተ የመንግሥተ ሰማያት ምስጢር ማወቅ ተሰጥቶአችኋል፥ ለእነርሱ ግን አልተሰጣቸውም። ላለው ይሰጠዋልና ይበዛለትማል፤ ከሌለው ግን ያ ያለው እንኳ ይወሰድበታል። ስለዚህ እያዩ ስለማያዩ እየሰሙም ስለማሰሙ ስለማያስተውሉ በምሳሌ እነግራቸዋለሁ። እንዲህም ይላል፦ እየሰማችሁ አትሰሙም፥ እያያችሁም አታዩም፤ የዚህ ሕዝብ ልብ ደንድኖአልና፥ በጆሮአቸውም እምብዛም አይሰሙም፥ ዓይናቸውንም ጨፍነዋል፤ ዓይናቸውም እንዳያይ፥ ጆሮአቸውም እንዳይሰማ፥ ልባቸውም እንዳያስተውል፥ ተመልሰውም እንዳልፈውሳቸው ነው። የእናንተ ግን ዓይኖቻችሁ ስላዩ ጆሮቻችሁም ስለሚሰሙ ብፁዓን ናቸው። እውነት እላችኋለሁ፥ ብዙዎች ነቢያትና ጻድቃን እናንተ የምታዩትን ሊያዩ ተመኝተው አላዩም፥ የምትሰሙትንም ሊሰሙ ተመኝተው አልሰሙም።— ማቴዎስ ፲፫፥፲-፲፯

ነገር ግን ኢየሱስ በብሉይ ኪዳን እና በነቢያት መጻሕፍት ውስጥ ስለ ራሱ ምን ይላል? ከራሱ ትንሣኤ በኋላ፣ ለመጻሕፍት ክፍት ከሆንን ነቢያት በብሉይ ኪዳን የተናገሩትን ለማመን ሰነፍ እና ግድየለሽ እንደማንሆን ያረጋግጣል፦

በዚያም ቀን እነሆ፥ ከእነርሱ ሁለቱ ወደ ኢየሩሳሌም ስልሳ ምዕራፍ ርቀት ወደምትሆን ኤማሁስ የምትባል መንደር ይሄዱ ነበር። እነርሱም ስለ ሆነው ነገር ሁሉ እርስ በርሳቸው ይነጋገሩ ነበር። ሲነጋገሩና ሲመራመሩም፥ ኢየሱስ ራሱ ቀርቦ አብሮአቸው ይሄድ ነበር፤ ነገር ግን እንዳያውቁት ዓይኖቻቸው ተያዙ። እርሱም፦ እየሄዳችሁ እርስ በርሳችሁ የምትነጋገሩት ይህ ምንድር ነው? አላቸው። ቆመውም አዘኑ። ቀለዮጳ የሚባል አንዱም መልሶ፦ በኢየሩሳሌም እንግዳ ሆነህ የምትኖር አንተ ብቻ ነህን? በነዚህ ቀኖች በዚያ የሆነውን ነገር አታውቅምን? አለው። እርሱም፦ ምን ነው? አላቸው። እነርሱም እንዲህ አሉት፦ ስለ ናዝሬቱ ስለ ኢየሱስ፥ በእግዚአብሔርና በሕዝቡ ሁሉ ፊት በሥራና በቃል ብርቱ ነቢይ ስለ ነበረው፤ የካህናት አለቆችም የገዢዎቻችንም አሳልፈው ለሞት እንደ ሰጡት እንደሰቀሉትም። እኛ ግን እስራኤልን የሚያድገው እርሱ እንደ ሆነ ተስፋ አድርገን ነበር። ከዚህም ሁሉ ጋር ይህ ከሆነ ዛሬ ሦስተኛው ቀን ነው። ደግሞም ከእኛ ወገን ያሉ አንዳንድ ሴቶች አስደንግጠውን ነበር፤ ማለዳ ወደ መቃብር ሄደው ሥጋውን ባጡ ጊዜ፥ መጥተውም መላእክት እንደ ታዩአቸውና ሕያው እንደ ሆነ እንደ ነገሩአቸው አይተው ነበር። ከእኛ ጋር ከነበሩትም አንዳንዶቹ ወደ መቃብር ሄደው ሴቶቹ እንደ ነገሩት ሆኖ አገኙት፥ እርሱን ግን አላዩትም።— ሉቃስ ፳፬፥፲፪-፴፪

እርሱም፦ እናንተ የማታስተውሉ፥ ነቢያትም የተናገሩትን ሁሉ ለማመን ልባችሁ የዘገየ አላዋቂዎች ሆይ፥ ክርስቶስ ይህን መከራ ይቀበል ዘንድና ወደ ክብሩ ይገባ ዘንድ አይገባውምን? አላቸው።

ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ ተነሥቶ ስለ እርሱ በመጻሕፍት ሁሉ የተጻፈውን ተረከላቸው።

ሊሄዱበት ወደ ነበረውም መንደር ቀረቡ፤ እርሱም ወደ ፊት የሚሄድ መስሎ ተገለጠ።

እነርሱ ግን፦ ከእኛ ጋር ኑር፥ ቀኑ ሊመሽ ደርሶአልና፥ ደግሞም አልፎአልና፥ ብለው ግድ አሉት።

ሊኖርም ዘንድ ገባ። ከእነርሱ ጋር ተቀምጦ እንጀራን በአነሣ ጊዜ ባረከው፥ ቆርሶም ሰጣቸው።

ዓይኖቻቸውም ተከፈቱና አወቁት፤ እርሱም ከእነርሱ ተሰወረ።

እርስ በርሳቸውም፦ በመንገድ ሲናገረን መጻሕፍትንም ሲከፍትልን ልባችን ይቃጠልብን አልነበረምን? ተባባሉ። በዚያችም ሰዓት ተነሥተው ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሱ፥ አሥራ አንዱና ከእነርሱ ጋር የነበሩትም ተሰብስበው አገኟቸው፤ እነርሱም፦ ጌታ በእውነት ተነሥቶአል ለስምኦንም ታይቶአል አሉ። እነርሱም በመንገድ የሆነውን፥ እንጀራውንም በቆረሰ ጊዜ እንደ ታወቀላቸው ተረኩ።

ይህንንም ሲናገሩ ኢየሱስ ራሱ በመካከላቸው ቆመና፦ ሰላም ለእናንተ ይሁን አላቸው።

ግን ደንግጠውና ፈርተው መንፈስን የሚያዩ መሰላቸው። እርሱም፦ ስለ ምን ትደነግጣላችሁ? ስለ ምንስ በልባችሁ አሳብ ይነሣል? እጆቼንና እግሮቼን እዩ፥ እኔ ራሴ ነኝ፤ ዳስሱኝ እዩ፤ መንፈስ እንደምታዩኝ ሥጋና አጥንት የለውምና አላቸው። ይህንም ብሎ እጆቹንና እግሮቹን አሳያቸው። እነርሱም ከደስታቸው የተነሣ ገና ስላላመኑ ሲደነቁ ሳሉ፦ በዚህ አንዳች የሚበላ አላችሁን? አላቸው። እነርሱም የተጠበሰ ዓሣ አንድ ቁራጭ ሰጡት። ወስዶም በፊታቸው በላ።

እርሱም፦ ከእናንተ ጋር ሳለሁ በሙሴ ሕግና በነቢያት በመዝሙራትም ስለ እኔ የተጻፈው ሁሉ ይፈጸም ዘንድ ይገባል ብዬ የነገርኳችሁ ቃል ይህ ነው አላቸው።

በዚያን ጊዜ መጻሕፍትን ያስተውሉ ዘንድ አእምሮአቸውን ከፈተላቸው።

ዓ.ም. የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት በአሜሪካ

በ፳፻፬–፳፻፭ ዓ.ም. በነበረው ወቅት፣ ቅዱስ መንፈስ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት እንድንሄድ በግልጽ ይናገረን ነበር። ለአባቴ የሰንበት ዓመት (sabbatical year) እንድሰጠኝ ስጠይቅ እንደነበር አስታውሳለሁ፤ ይህም ለእኔ የሰጠው መልስ ነበር። ምንም እንኳን የምጠብቀው መልስ ባይሆንም፣ ይህ ነገር ከሰማይ እንደመጣ ያህል ያልታሰበ አልነበረም። በዚህ ጊዜ ባለቤቴም ወደ አሜሪካ በመሄድ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት መጀመር እንዳለብን ተረዳች። ይኸውም በኮሎራዶ ስፕሪንግስ በሚገኙት የRocky Mountains ተራሮች ሥር፣ በውድላንድ ፓርክ የሚገኘው Charis Bible College ነበር። ለዴንቨር በአጭር የወንጌል ስርጭት ጉዞ ላይ በነበርኩበት ወቅት፣ ይህ ነገር በቀጥታ ከአባቴ እንደተነገረኝ አውቃለሁ። የፍሎሪዳውን የወንጌል ስርጭት ትምህርት ቤት ያጠናቀቁ ጥንዶች ዝግጅቱን ይመሩ ነበር። ቲኬቶችን አስይዤ ነበር፤ ነገር ግን ትክክለኛውን ነገር እያደረግሁ መሆኑን በማሰብ ተጨንቄ ነበር፣ በዚህ ጊዜ ግን ባለቤቴ አልተቃወመችም። እኔ ራሴ ለሁለተኛ ጊዜ በአጭር ጊዜ ውስጥ ወደ አሜሪካ በመሄዴ እና በጥቂት ቀናት ቆይታዬ እብድ እንደሆንኩ አስቤ ነበር፤ ነገር ግን እንደ እድል ሆኖ ከመሄዴ በፊት ማረጋገጫ አገኘሁ። ይህ ልክ እንደ ጴጥሮስ (ማቴዎስ ፲፬፥፳፱-፴፩) ነበር። ሰው ከጀልባው ወጥቶ እየሰመጠ እንደሆነ ይሰማዋል፣ ከዚያም እግዚአብሔር እጁን ዘርግቶ ያወጣዋል፦

ከእናንተ ማንም ጥበብ ቢጐድለው፥ ሳይነቅፍ በልግስና ለሁሉ የሚሰጠውን እግዚአብሔርን ይለምን፥ ለእርሱም ይሰጠዋል። ነገር ግን በምንም አትጠራጠሩ፥ በእምነት ይለምን፤ የሚጠራጠር የባሕርን ማዕበል የሚነዳውንና የሚወረውረውን ይመስላልና። ያ ሰው ከጌታ ዘንድ አንዳች እንዲቀበል አይምሰለው፤ በሁለት ሐሳብ ይኖራልና በመንገዱም ሁሉ የሚወላውል ነው።— ያዕቆብ ፩፥፭-፰

አንዳንድ ጊዜ ቅዱስ መንፈስ የሚሰጠኝን ስከተል በትክክል ሰምቼ እንደሆነ እርግጠኛ ባልሆንም፣ ማረጋገጫ ሳገኝ ግን ለምርጫዬ ሰላም ይሰማኛል። በዚህ ጊዜ ማረጋገጫው የመጣው በቤታቸው ልቆይላቸው ከሚገቡት ሰዎች ስም የተወሰነ ክፍል እንደነገረኝ ቅዱስ መንፈስ ነበር። የፖለቲከኛው ስም Kaci Kullman Five እንደ ምስማር ተቸንክሮ ነበር፣ በኋላም ስማቸው Kaci Robbins እንደሆነ ሳውቅ ከቅዱስ መንፈስ እንደሆነ ተረዳሁ። እነሱን አላውቃቸውም ነበር፣ ነገር ግን እነሱም ከReinhard Bonnke ጋር ትምህርት ቤት ሄደው ነበር እና በኮሎራዶ ስፕሪንግስ ይኖሩ ነበር። ብቻ ሳይሆን፣ ቀደም ሲል ዳንኤልን እንዲፈውስ ባበረታታሁት ጊዜ ከወንጌል ስርጭት ትምህርት ቤት ሌላኛው ወንድማችን Mike Sanchez ስለ ፈውስ በጸለየበት ወቅት በተዘዋዋሪ መንገድ ተባርከው ነበር። እግዚአብሔርም ይህ ጥንዶች የሚኖሩባት ከተማ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤቱ ያለባት ቦታ እንድትሆን አቅዶ ነበር፣ ይህም ሁላችንን ባረከን።

Daniel Robbins እና ሚስቱ ከኮሎራዶ ስፕሪንግስ እኔ ወደዚያ እስክሄድ ድረስ አያውቁኝም ነበር፣ ምንም እንኳን በ፳፻፬ ዓ.ም. ከCFAN እና Reinhard Bonnke ጋር በተመሳሳይ ትምህርት ቤት ብንሆንም። ነገር ግን እግዚአብሔር ትምህርት ቤቱን እንድመለከት እና በሚቀጥለው ዓመት ምን እንደሚሆን ግንዛቤዬን እንድከፍት ተጠቀመባቸው።

ወደ ዴንቨር እንደምሄድ አውቅ ነበር፣ ምክንያቱም ቅዱስ መንፈስ ይህን ነግሮኝ ነበር፣ በአሜሪካ ካለች እምነት ካላት እህትም በኩል አረጋግጦልኝ ነበር። እሷ እግዚአብሔርን በጠየቀችበት ጊዜ የዚህን የወንጌል ስርጭት ስብሰባ አዘጋጆች የነበሩትን Anh Le እና Michelle የሚባሉትን ጥንዶች እግዚአብሔር አሳያት። እግዚአብሔር ቀድሞውኑ Denver የሚለውን ስም እንደሰጠኝ አታውቅም ነበር።

በዴንቨር በነበረው የወንጌል ስርጭት ስብሰባ ላይ ተካፈልኩ። መድረኩ ክፍት ነበር እና ለስብሰባው በመጡት ሰዎች ላይ በመካፈል እና በመጸለይ በቡድኑ ውስጥ ነበርኩ። ፓስተር Bryan Schwartz ተግባራዊ ነገሮችን ይመሩ ነበር፣ በድንገትም እኔን ተናገረኝ እና እንዲህ አለኝ፦ «አንተ ጥልቅ ነህ፣ ነገር ግን ጥልቅ መሆን ወይም አለመሆን አስፈላጊ አይደለም»። እሱ አያውቀኝም ነበር፣ ነገር ግን Marcus Wick እንዲሁ ከሁለት ዓመት በኋላ በ፳፻፮ ዓ.ም. ተመሳሳይ ነገር ይናገራል። ይህ የሚያመለክተው እግዚአብሔር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጥልቀት ስሄድ እና እውነትን ፍለጋ ወደ እርሱ ስቀርብ እንደሚያየኝ፣ ነገር ግን ያንን የማያደርጉትን ሌሎችን መፍረድ እንደሌለብኝ ነው። ቅዱሳን ሁሉ በእግዚአብሔር ቤት የራሳቸው ቦታ አላቸው እና የየእምነታቸው ጸሐፊ የሆነውን ኢየሱስን የመከተል ኃላፊነት አለባቸው። ሆኖም፣ በ፳፻-፳፻፬ ዓ.ም. ያሳለፍኳቸው መጻሕፍት እና ልምዶች ሁሉ ወደ አንድ የጊዜ ነጥብ መሩኝ፣ በዚያም ለእግዚአብሔር የነበረኝን ተቃውሞ ተውኩ፣ ይህ የሆነው ግንቦት ፳፻፬ ዓ.ም. ነበር። አሁንም በዴንቨር ውስጥ ነን እና በኮሎራዶ ስፕሪንግስ በሚገኘው ቤት እና በስብሰባው መካከል፣ በአንድ ሰዓት ተኩል ጉዞ እንመላለሳለን።

ጥቂት ነፃ ጊዜ ነበረን እና ዳንኤል ሮቢንስ ኮሎራዶ ስፕሪንግስን ጥቂት ለማሳየት ወሰነ። ለእግዚአብሔር ብዙ እንቅስቃሴ ወደሚደረግበት የመጽሐፍ ቅዱስ ቀበቶ (Bible belt) እንደመጣሁ ተረዳሁ። እናም በአንዱ የመብራት መቆጣጠሪያ ላይ አረንጓዴውን እየጠበቅን ሳለ፣ እግዚአብሔር ግንዛቤዬን ከፈተ እና ወደ Charis Bible College መሄድ እንዳለብን አሳየኝ። ወዲያውኑ ትምህርት ቤቱን የሚመራው Andrew Wommack ሰላም ተሰማኝ፣ እናም ወደ ቤት በተመለስኩ ጊዜ ሁሉንም ነገር ለመፈጨት ችግር ቢገጥመኝም፣ በውስጤ ላለው አባት አይሆንም ማለት አልቻልኩም። ቢሆንም፣ እንደዚያ ማለት ከቻልኩ ጥቂት ደነገጥኩ (paff) እና መኪናውን ሲነዳ ለነበረው ወንድማችን ነገርኩት፣ እሱም እግዚአብሔርን አመሰገነ። ነገሩ ሁሉ እውን ያልሆነ ይመስል ነበር እናም በFrekhaug ላይ የነበረውን ቤት በመሸጥ መቶ ሺህ በመቀነሱ ምክንያት ፋይናንሱ እንዴት እንደሚስተካከል ምንም መንገድ አላውቅም ነበር። የዚያ የትምህርት ቤት ጉዞ ፈተናዬም እዚያ ነበር።

በዚህ ጊዜ በጋልቴነስቬገን (Galtenesveien) ግርጌ በተከራየን አፓርታማ ውስጥ እንኖር ነበር፣ ልክ እግዚአብሔር ለባለቤቴ እንዳረጋገጠላት። ባለቤቱ የቀድሞ ጓደኛዋ፣ በሎድዴፊዮርድ ከሚገኘው የኖርዌይ ቤተክርስቲያን ፓስተር ነበር። ቤቱን ከአንድ ዓመት በፊት የሸጥንበት ምክንያት እግዚአብሔር ከዚያ በኋላ ላሉት ዓመታት ያዘጋጀልን እቅድ መሆኑን እና ወንድም Thomas ቤቱን መሸጥ ትክክል እንደሆነ በግልጽ የተናገረበት ምክንያት ያ እንደነበር አላውቅም ነበር።

Frekhaug ላይ በነበረው ቤት የነበሩንን ብዙ ነገሮች ሰጥተን ነበር፣ እናም በዚህ ጊዜ ስቴሪዮውን የወሰደ አንድ ሰው ወደ እኛ መጣ። ከእሱ ጋር በግልጽ ተካፈልኩ እና የነገረኝ ነገር ቤቱ በክፉ መናፍስት የተያዘ እንደሆነ ነው። በኋላም ልጠይቀው ሄድኩ፣ ነገር ግን ከዚያ በፊት እግዚአብሔር ከመሄዴ በፊት ገሠጸኝ። እግዚአብሔር ታዛዥ (፩ ሳሙኤል ፲፭፥፳፪) እንድሆን ጠየቀኝ፣ ነገር ግን ባለማወቄ የዚህን አሳሳቢነት አልተቀበልኩትም። ከዚያም በቤቱ ውስጥ ርኩስ መናፍስት ያለበትን ሰው ጎበኘሁ እና ይህ ሰው የነበሩትን ችግሮች አሳነስኩ፣ ምንም እንኳን ስህተት መሆኑን መረዳት ነበረብኝ። ትራሱ ላይ የራስ ቅል ምስሎች ነበሩት እና ግድግዳው ላይ ብዙ መሳሪያዎች ተሰቅለው ነበር። በሌሊት በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ብርድ ልብሱ እንኳ ከአልጋው ላይ እንደሚነጠቅ ተናገረ። እግዚአብሔር ገሰጸኝ፣ ነገር ግን እኔ አዋቂ አልነበርኩም። ማለት የነበረብኝ፦ ርኩስ መናፍስት ዕረፍት ስለሚፈልጉ (ማቴዎስ ፲፪፥፵፫-፵፭) በቤቱ ውስጥ ያለውን የሞት ነገር ሁሉ አስወግድ፣ ኃጢአትህን ለእግዚአብሔር ተናዘዝ (፩ ዮሐንስ ፩፥፱)፣ ለኢየሱስ እሺ በል እና ዳግመኛ ተወለድ። በአገልግሎቴ ውስጥ ለመስራት ከፈለግኩ ሰዎችን ሳይሆን አባትን ማክበር እንዳለብኝ እውቅና መስጠት አለብኝ፣ ይህም ላለፉት ዓመታት የተሻልኩበት ነው። ብዙዎች ኃጢአታቸውን ወይም ለወንጌል እና ለእግዚአብሔር ሥራ ያላቸውን ልበ ደንዳንነት ለማስረዳት ይሞክራሉ፣ አባትም በዚህ ረገድ እኔን አጥብቆ አሰልጥኖኛል።

በአሜሪካ ስላለው የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት በአጠቃላይ አምስት ሰዎች በትንቢት ነግረውኛል (፩ ቆሮንቶስ ፲፬፥፫)። በተጨማሪም እግዚአብሔር ግንዛቤዬን በከፈተ ጊዜ ያሳየኝ ነገር ነበር፣ ምናልባትም ሐዋርያው ሉቃስ እንደነበረው፦

በዚያን ጊዜም መጻሕፍትን ያስተውሉ ዘንድ አእምሮአቸውን ከፈተላቸው።— ሉቃስ ፳፬፥፵፭

ከነገሩኝ መካከል አንዷ እምነት ያላት እህት Amy ነበረች። እሷ አራት ልጆች ያሏት እና በአሜሪካ የምትኖር ናት። የወንጌላዊነት ጥሪ አላት። ሁለተኛው Ikem Grigsby የተባለ የሙሉ ጊዜ ወንጌላዊ ነበር። እንዲሁም ከራሴ ቤተክርስቲያን፣ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት በቀጥታ የነገረኝ ወንድም Trond ነበር፣ እንዲሁም በቤታችን በጎበኘን ጊዜ ቅዱስ መንፈስ ይህን እንደተናገረው ያመነው ያው ጎብኚ ወንጌላዊ ነበር። በአሜሪካ የሚገኘው የሮቢንስ ቤተሰብም በፍሎሪዳ ከReinhard Bonnke ጋር የወንጌል ስርጭት ትምህርት ቤት ነበሩ። ኤሚም ከዚህ በፊት እግዚአብሔር መላውን ቤተሰቤን ከሙሉ እቃቸው ጋር በአሜሪካ እንዳሳያት አጋጥሟት ነበር፣ ይህም በዚያ ጊዜ እውነት ሊሆን እንደማይችል አስቤ ነበር። ይህ ለኮሎራዶ እና ለዴንቨር የወንጌል ጉዞ ጥቂት ጊዜ ቀደም ብሎ ነበር።

ከአጭሩ የወንጌል ጉዞ በኋላ፣ አሜሪካ ለመሄድ እና መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ለመማር ዝግጁ እንደሆንኩ ይታመን ነበር። እግዚአብሔር ትምህርት ቤቱን አሳይቶኝ ነበር፣ ነገር ግን ቃሉን ለማጥናት የሰንበት ዓመት ለአባቴ የጠየቅኩ ቢሆንም የመጨረሻው ማረጋገጫ እስኪመጣ ድረስ እርምጃውን ሙሉ በሙሉ አልወሰድኩም። በቀጥታ ከተናገሩኝ ሰዎች አንዱ John Natele ነበር፣ እሱም ከአሜሪካ ነው። ይህ በአጋጣሚ ነበር ብዬ አስቤ ነበር፣ ነገር ግን ጆን ናታሌ ከእግዚአብሔር በተገኘ የእውቀት ቃል ለሁላችንም በተናገረበት የኮንፈረንስ ጥሪ ላይ እንድሳተፍ ተጠየቅኩ፣ እናም ጆን በእውነት የትንቢት ስጦታ እንዳለው በሌላ የወንጌል ስርጭት ትምህርት ቤት ተሳታፊ ተረጋግጧል፣ ይህም እኔ ራሴ አሁን ግንዛቤ አግኝቻለሁ፦

እዚህ ያለው ሥራህ ተጠናቋል። ወደ አውሮፕላን ግባ።— John Natale በትንቢት እንደነገረኝ

ጆን ስለ እኔ ምንም የሚያውቀው ነገር አልነበረም፣ በተለይም እግዚአብሔር ወደ አሜሪካ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት እንድሄድ እንደጠየቀኝ አያውቅም ነበር፣ ስለዚህ እንደዚያ ማለት ከቻልኩ ልቤ በፍጥነት ይመታ ነበር። ከሁሉም ልምዶቼ በኋላ፣ ለዚህ ሁሉ ነገር በረጋ መንፈስ መቆም እንደምችል ይታሰባል፣ ነገር ግን አልቻልኩም። ሥራችንን መተው እና በእግዚአብሔር መታመን ትልቅ እርምጃ ነበር፣ በዚያ ጊዜ ሦስት ልጆች እንደነበሩን ስናስብ።

እኔና ባለቤቴ ወደ አሜሪካ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት እንድንሄድ እግዚአብሔር ማረጋገጫ እንዲሰጠን ለመጠየቅ የወሰንንበት ደረጃ ላይ ደረስን። እናም የተከሰተው ነገር Ikem Grigsby ከጥቂት ቀናት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ በፌስቡክ አግኝቶኝ ትርጉሙን ያልተረዳሁት ህልም እንዳየ ነገረኝ። በህልሙ መሃል እኔ እንደነበርኩ እና ምናልባትም ለእኔ እንደሆነ አሰበ። እሱ ራሱ የሙሉ ጊዜ ወንጌላዊ ነበር፣ በ፳፻፯ ዓ.ም. አውሎ ነፋሱ Katrina ፍሎሪዳን ከመታው በፊት በእግዚአብሔር የተጠራ እና ቤታቸውንና ያላቸውን ሁሉ አጥተው ነበር፦

ኢኬም በቤቱ እና በመኪናው መካከል ይመላለሳል እና እቃዎችን ይጭናል። ከዚያም በስልክ ከእኔ ጥሪ ይደርሰዋል፣ ነገር ግን ለመቀበል ሲሞክር ከደዋዩ (ከእኔ) ጋር ምንም ግንኙነት የለም። እሱ እና ሚስቱ ወደ አውሮፕላኑ ይነዳሉ እና በረራውን ሊያመልጡ ተቃርበዋል። ሲያርፉ ከእኔ በስልካቸው አንድ ደርዘን የጽሁፍ መልዕክቶች ይደርሳቸዋል፣ ነገር ግን ሁሉም ባዶ ነበሩ።— Ikem Grigsby ያየው የ፳፻፭ ዓ.ም. ህልም

ኢኬም ህልሙ ምን እንደሆነ አያውቅም ነበር እና እኔን ያገኘኝ በፍሎሪዳ በ፳፻፬ ዓ.ም. ከነበረው የወንጌል ስርጭት ትምህርት ቤት ስለሚያውቀኝ እና በአንድ የፌስቡክ ቡድን ውስጥ ስለነበርን ነው። እንዲሁም ብቻውን በሚጓዝበት ጊዜ ከተለመደው በላይ ብዙ እቃዎች እንደነበሩ አስተውሏል። የህልሙን ትርጉም ወዲያውኑ ተረዳሁ እና ባለቤቴ በዚህ ጉዳይ ምን እንዳደረግኩ ጠየቀችኝ?! እግዚአብሔር የነገረኝን ቀድሜ ስለነገርኳት እና ከመጠየቃችን በፊት መስማማት ስለነበረብን ግራ ተጋባሁ። በእውነቱ፣ በዚያን ጊዜ ገንዘብ ስላልነበረን እንድጠይቅ ያገደኝ የራሴ አለማመን ነበር። ደህና፣ ወደ ትምህርት ቤቱ ለማመልከት ተስማማን (ዕብራውያን ፲፩፥፩)። ከትምህርት ቤቱ የተሰጠው ምላሽ በአሜሪካ ራሳችንን መደገፍ እንደምንችል ከባንክ ማስረጃ እንደሚያስፈልጋቸው ነበር። ይህ አልነበረንም፣ ስለዚህ እግዚአብሔር እንድናመለክት እንደጠየቀን ነገርኳቸው፣ ከዚያም የእግዚአብሔር ቃል እንደሚፈጸም በእምነት ማመልከቻውን እንደሚመለከቱ መለሱልኝ። በ፳፻፩ ዓ.ም. ወደ እኛ የመጣው የአካባቢው ገንቢ አሁን በከተማው ምክር ቤት በኩል የግንባታ ፈቃድ እንዳገኘ አላውቅም ነበር። ከባንክ ማረጋገጫ ለመላክ የጊዜ ገደቡ ከመጠናቀቁ ጥቂት ቀደም ብሎ ደውሎ እንዲህ አለ፦ «አሁን ኮንትራቱን ለመፈረም መምጣት ትችላለህ»። ምናልባት ቀላል ሰው እሆናለሁ፣ ነገር ግን በጉዳዩ ላይ ለረጅም ጊዜ ከቆየ በኋላ ገንዘቡ ከዚህ እንደሚመጣ መገመት ከባድ ነበር። ወደ ስብሰባው በሚወስደው መንገድ ላይ በድንገት ተጨነቅሁ እና መሬቱን በመሸጥ ከተረፈው ገንዘብ ጋር ፫ ልጆች እና ፪ አዋቂዎች ወደ አሜሪካ መሄድ እንደማንችል ለእግዚአብሔር አውጥቼ ተናገርኩ። ቢያንስ ያሰብኩት ያ ነበር። ይህንን የተናገርኩት በFlatøy እና Knarvik መካከል ያለውን የHagelsund ድልድይ ከማቋረጤ በፊት እንደነበር አስታውሳለሁ (ምሳሌ ፫፥፭-፮)። እናም የተከሰተው ነገር በስብሰባው ላይ የቀረውን መሬትም ለእሱ መሸጥ እንደምንፈልግ መጠየቁ ነው፣ ስለዚህ በአጠቃላይ ለቤቶች ጥቅም ላይ የዋለውን ክፍል እንዲሁም አሁንም LNF (የመኖሪያ ያልሆነ) አካባቢ የነበረውን የተቀረውን መሬት ለመግዛት ተስማማን። ክፍያውን በ፫ ጊዜ ለመክፈል ተስማምተን ነበር እና በተጠቀሰው ቀን ክፍያ ካልተፈጸመ በየቀኑ ፩,000 ክሮን ቅጣት እንደሚከፍል ተስማምቷል። በመጨረሻም ወደ ፩ ሚሊዮን አንድ መቶ ሺህ ክሮን አገኘን፣ ይህም አስገራሚ ነበር እና እግዚአብሔር አስቀድሞ የሚያውቀው በረከት ነበር። በሰውነት እና በመንፈስ ተአምራት ብቻ ሳይሆን በገንዘብ ተአምራትም በእግዚአብሔር በእውነት ተባርከናል (ፊልጵስዩስ ፬፥፲፱)። ይህንን መካድ አልችልም። ይህ ለምን ወዲያውኑ እሺ ብዬ አላመለከትኩም ብዬ እንዳስብ ያደርገኛል፣ የዚህም ምክንያት የራሴ አለማመን ነበር።

በአእምሮዬ ውስጥ እንዲህ አስቤ ነበር፦ «ገንዘብ የለንም»። ነገር ግን ችግሩ የገንዘብ ሳይሆን ለእግዚአብሔር ቃል የነበረኝ አለማመን ነበር (ማርቆስ ፱፥፳፬)። ነገሩ እንደሚስተካከል በእምነት ስላልሄድኩ ለመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ማመልከት አልጀመርኩም። እግዚአብሔር በተናገረ ጊዜ እና ይህ ሲረጋገጥ፣ በእምነት ላይ ችግር አለብህ እና በሌላ መንገድ ለማስረዳት መሞከር የለብህም።— እግዚአብሔር ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት በተናገረ ጊዜ የራሴ አለማመን

ለ ትምህርት ቤቱ ዝግጅቶች ሁሉ ተደረጉ እና በበርገን የነበረንን ሥራ ተውን። እኔ በNoklus እንደ ሲስተም ገንቢ፣ እሷ እንደ አስተማሪ፣ እና በጥቅምት ፳፻፭ ዓ.ም. በኮሎራዶ ስፕሪንግስ ወደሚገኘው Charis Bible College ወደ አሜሪካ ሄድን። Ikem Grigsby አውሮፕላኑን ሊያመልጥ በተቃረበበት ህልም ውስጥ ይህ የሆነው ለትንሿ ልጃችን Engeline ቪዛ ያገኘነው አውሮፕላኑ ከመነሳቱ ፫ ቀናት ቀደም ብሎ ስለነበር ነው፣ ስለዚህ በእውነት መድረሳችን በጣም አጠራጣሪ ነበር። በኢስላንድ ቆይታ አድርገን ከዚያ ወደ አሜሪካ ዴንቨር በረርን። ብዙ እቃዎችን ይዘን ነበር እና ልጆቹ በአውሮፕላን ማረፊያው ሙሉ በሙሉ በተጫኑት የሻንጣ ጋሪዎች አጠገብ ቆመው ነበር። ያ ራሱ ትልቅ ትዕይንት ነበር ብዬ አስባለሁ። መጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ከመጀመራችን በፊት በኮሎራዶ ስፕሪንግስ ተቀመጥን። ቀድሞውኑ በመጀመሪያው ቀን ሁሉም የአንደኛ ዓመት ተማሪዎች ሜዳሊያ ተሰጣቸው። እስከዚህ ድረስ መድረስ እራሱ ትልቅ ስኬት እንደሆነ ተነግሯል፣ ይህም እውነት ነበር። በኮሎራዶ ስፕሪንግስ ያለው Charis Bible College የአለም አቀፍ ተማሪዎችን የሚቀበል የAndrew Wommack ብቸኛ ትምህርት ቤት እንደሆነ በኋላ ተረዳሁ፣ ይህም እግዚአብሔር አስቀድሞ የሚያውቀው ነገር ነበር (ሮሜ ፰፥፳፰)።

፳፻፭ ዓ.ም. ሊያልቅ ጥቂት ቀናት ሲቀሩት ነበር፣ ትምህርት ቤቱ በውድላንድ ፓርክ አዳዲስ ቦታዎችን ከመክፈቱ በፊት እና ገና ሊደርስ ጥቂት ቀናት ሲቀሩት። ትምህርቱ እንደተለመደው ይቀጥላል እና አሁን ዕረፍት ላይ ነን። አሁንም በኮሎራዶ ስፕሪንግስ ባሉት አሮጌ ቦታዎች ላይ ነን።

በሚቀጥለው ዓመት እዚህ አትሆንም።— ትምህርት ቤት ተቀምጬ ቅዱስ መንፈስ እንዲህ ይላል

ይህ በእርግጠኝነት የቅዱስ መንፈስ ሊሆን አይችልም ብዬ በውስጤ አሰብኩ፣ ስለዚህ በተነገረው ነገር ላይ በብርቱ ተቃወምኩ። አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ልጅ ነኝ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ። ሆኖም፣ እግዚአብሔር ያደረገው በቸርነቱ ነበር፣ ይህም በ፳፻፮ ዓ.ም. በኋላ የምረዳው ነገር ነበር። በትምህርት ቤቱ ጥሩ ጊዜ ነበረን። ባለቤቴ የሌሊት ትምህርት ትማር ነበር፣ እኔ ደግሞ የቀን ትምህርት እማር ነበር እና ልጆቹን በመንከባከብ እንቀያየር ነበር።

በዚህ ጊዜ በአሜሪካ በአውራ ጎዳና ላይ በመቶ ኪሎ ሜትር በሰዓት ስንጓዝ የተከሰተውን አሰቃቂ ክስተት በግልጽ ላለመናገር እመርጣለሁ። ልል የምችለው ነገር የተሳተፈው ሰው ኃላፊነት ለመውሰድ ፈቃደኛ አለመሆኑን ነው። ሰውየው ምንም ዓይነት ይቅርታ አልጠየቀም ወይም ይህ ድርጊት ሊያስከትል የሚችለውን ጉዳት አልተረዳም።

የ Charis Bible College

ወደ ፳፻፮ ዓ.ም. ደርሰን ነበር፤ Charis Bible College በ Woodland Park አዲሱን ህንጻውን ከፍቷል፤ የመጀመሪያ ዓመት ተማሪዎች ትምህርታቸውንም በዚያ በሚገኘው ዋና አዳራሽ ይከታተላሉ። ህንጻው አየር የተሞላበት፣ ከእንጨት በተሠራ ደጋፊ መዋቅር እና ከጭንቅላታችን በላይ ከፍ ብለው በሚታዩ ውብ ቅስቶች የተዋቀረ ነው። አሜሪካውያን በአጠቃላይ ለዲዛይንና ለውስጣዊ አቀማመጥ ያላቸው ችሎታ ጥሩ ነው፤ ይህ ደግሞ አስደናቂ የእንጨት ግንባታ ነበር፤ የአዳራሹ አንዱ ጎን ወደ ፬ሺ፪፻፪ ሜትር ከፍታ ባለው Pikes Peak የሚመለከት ግዙፍ የፓኖራማ መስኮት ነበረው። Woodland Park በ፳ሺ፭፻፹ ሜትር ከፍታ ላይ ስለነበር ይህ ለየት ያለ ነበር። እኛ ራሳችን በ፳ሺ፫፻ ሜትር ከፍታ ላይ እንኖር ነበር፤ በዚያ በቆየንባቸው የመጀመሪያ ወራት ደረጃ ስንወጣና መሰል እንቅስቃሴዎችን ስናደርግ ትንፋሻችን ያጥር ነበር።

ትምህርት ቤቱ መጽሐፍ ቅዱስን ዋና ማጣቀሻው ያደርጋል፤ ነገር ግን የመማሪያ ይዘቱ በጭብጥ የተከፋፈለባቸውን በራሪ ወረቀቶች ይሰጡናል። በእያንዳንዱ ጭብጥ መጨረሻም፣ ትምህርቱን በትክክል መረዳታችንን ለማረጋገጥ ቀላል ፈተና እንወስዳለን። በየጊዜው ኮንፈረንሶች ይዘጋጃሉ፤ በ Charis Bible College ውስጥ በተደጋጋሚ የሚነሳው አንዱ ጭብጥ መዳንና የእግዚአብሔር ጸጋ ነው። ይህም ለኃጢአት የሚሰጥ ጸጋ ሳይሆን፣ ወደ መስቀሉ ለሚመጣ፣ የራሱን ፈቃድ ለሚጥል እና በእግዚአብሔር ላይ ያለውን ተቃውሞ ለሚተው ኃጢአተኛ የሚሰጥ የእግዚአብሔር ጸጋ ነው። ይህንን ብዙ ጊዜ አልጠቅስኩትም ነበር፣ ነገር ግን ለሰዎች ስጸልይ ብዙ ተአምራትን አይቻለሁ፤ Andrew Wommackም የሚያካፍለው ይህንን ነው፤ ለእኛ ለሰዎች የተሰጡ የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታዎች እና ለቅዱሳን ፈውስን መጠበቅ እንዴት ተፈጥሯዊ እንደሆነ (ያዕቆብ ፭፡፲፬-፲፭) ያስተምራል። እግዚአብሔር ይህንን ያውቅ ነበር፤ በዚህ ረገድ እኔ በቢብል ኮሌጅ ውስጥ በጣም ቤት እንደገባሁ ተሰምቶኝ ነበር። ባለቤቴ ስለ ጉዞ፣ እቅድ ማውጣት እና በአጠቃላይ በአዲስ ቦታ፣ በአዲስ ጓደኞች እና እንቅስቃሴዎች መደሰቷ አያጠያይቅም። በዚህ ወቅት እንደ ማስጠንቀቂያ ምልክት የሚታየው፣ መጽሐፍ ቅዱስን አብሬያት ለማንበብ ፍላጎት አለማሳየቷ ነበር፤ እንዲሁም ቅዱሳት መጻህፍት የሚሉትን በምነግራቸው ጊዜ ወይም እግዚአብሔር የሰጠኝን ነገሮችና ያየኋቸውን ፈውሶች በማወራበት ወቅት በፍጥነት ትበሳጭና ትቆጣ ነበር።

በአካዳሚክ ዓመቱ ውስጥ እያለን፣ ቤተሰባችን በ Woodland Park የምትገኝ በአንድ ቤተክርስቲያን መሰብሰብ ጀመረ፤ በዚያም የህጻናት ፕሮግራም አለ። በትምህርት ወቅት ከቢብል አስተማሪዎች አንዱ Greg Mohr፣ ትምህርቱ እየተካሄደ ባለበት መካከል ለቀድሞ ባለቤቴ በቀጥታ ተናገረ። በጣም እድለኛ ነበርኩ ምክንያቱም ሁሉም ትምህርቶች በድምጽ ይቀረጹ ነበር። እኔና የቀድሞ ባለቤቴ ውስጥ እያለፍንባቸው የነበሩትን ፈተናዎች ማንም አያውቅም ነበር፣ ነገር ግን እሷ በተደጋጋሚ እኔን ትወቅሰኝ ወይም በእግዚአብሔር ስራ ላይ ተቃውሞ ታሳይ ነበር። እሷና ቤተሰቧ አማኝ እንደሆኑ የሚናገሩ በመሆናቸው፣ ነገሩ ሁሉ በራሱ አንድ ዓይነት እንቆቅልሽ ነበር። የሆነ ሆኖ፣ Greg Mohr እኔ ራሴ ለመናገር ያልፈለግኩትን ነገር ተናገረ። Greg Mohr ለቀድሞ ባለቤቴ ሲናገር እርሷን በጭራሽ አያውቃትም ነበር፤ ስለዚህ ነገሩ እንደ ድንገተኛ ክስተት ነበር፡

እግዚአብሔር አለማመንን ከውስጥሽ ለመበተን እና ወደ እንደዚህ ዓይነት ሞገስ፣ በረከት እና ለኢኮኖሚ የሚሆን እምነት ሊያመጣሽ ነው። እግዚአብሔር ይህንን ከውስጥሽ ሙሉ በሙሉ ይበትነዋል፤ በኢኮኖሚ ብቻ ሳይሆን በፈውስም ዘርፍ በኃይል ሊጠቀምብሽ ነው። እርሱ እንዲጠቀምብሽ ከፈቀድሽለት፣ እግዚአብሔር በኃይል ሊጠቀምብሽ ነው። ጠላት በአንቺ ላይ ያቀደውን እቅድ እና ከመንገድሽ ሊያስወጡሽ የሞከሩትን ማንኛውንም አሉታዊ ተሞክሮዎች እሰርዛለሁ። አባትሽ ይወድሻል፤ በረከቱንም በህይወትሽ ላይ ማፍሰስ ይፈልጋል። ይህንን ተሞክሮ ትለማመጃለሽ፣ ሌሎችንም እንድትለማመዱ ትረጂያለሽ። አሜን? አሜን!— Greg Mohr ለባለቤቴ የተናገረው

ከጥቂት ወራት በኋላ Marcus Wick እግዚአብሔር እንደሚለየን ሲናገር፣ እሷ ቀድማ መለያየትን እንደወሰነች ግልጽ ሆነ። እኛ እንደ አንድ አካል (ኤፌሶን ፭፡፴፩) ሆነን ለመስራት የታቀድን ነበርን፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ነገሮች ወዴት እንደሚያመሩ አይቶ ነበር። አምላክ የዚህን ዓለም ፈተናዎች ተከትለው ለሚጠፉት ምሕረቱን ያድርግላቸው፡

እውነት እላችኋለሁ፣ ካልተመለሳችሁ እንደ ሕፃናትም ካልሆናችሁ፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከቶ አትገቡም። ስለዚህ እንደዚህ ሕፃን ራሱን የሚያዋርድ ሁሉ በመንግሥተ ሰማያት የሚበልጥ እርሱ ነው። እንደዚህም ያለውን አንድ ሕፃን በስሜ የሚቀበል ሁሉ እኔን ይቀበላል። በእኔም ከሚያምኑ ከነዚህ ከታናናሾቹ አንዱን የሚያሰናክል ሁሉ፣ የወፍጮ ድንጋይ በአንገቱ ታስሮ በባሕር ጥልቀት ቢሰምጥ ይሻለዋል፥ ለእርሱ። ስለ ማሰናከያ ለዓለም ወዮላት፤ ማሰናከያ ሳይመጣ አይቀርምና፤ ነገር ግን ማሰናከያ ለሚመጣበት ለዚያ ሰው ወዮለት። እጅህ ወይም እግርህ ብታሰናክልህ፣ ቆርጠህ ከአንተ ጣላት፤ ሁለት እጅ ወይም ሁለት እግር ኖሮህ ወደ ዘላለም እሳት ከመጣል ይልቅ፣ አንካሳ ወይም ጉንድሽ ሆነህ ወደ ሕይወት መግባት ይሻልሃል። ዓይንህም ብታሰናክልህ፣ አውጥተህ ከአንተ ጣላት፤ ሁለት ዓይን ኖሮህ ወደ ገሃነም እሳት ከመጣል ይልቅ፣ በአንድ ዓይን ወደ ሕይወት መግባት ይሻልሃል።— ማቴዎስ ፲፰፡፫-፱

አንድ ሰው የሌላውን ሰው ፍርድ፣ ግንዛቤ ወይም ትውስታ እንዲጠራጠር ለማድረግ የስነ-ልቦና መጠቀሚያ ዘዴ ሲጠቀም፣ ይህ "ጋዝላይቲንግ" (gaslighting) በመባል ይታወቃል፤ ይህም እንደዚሁ እጅግ ከባድ ጉዳይ ነው።

የትምህርት ዓመቱ መጨረሻ ላይ የክረምት ትምህርቱን መከታተል ነበረብኝ፣ ምክንያቱም ትምህርቱን የጀመርነው በመኸር ሳይሆን በክረምት ነበር። ባለቤቴና ልጆቼ በ፳፻፮ ክረምት ወደ ኖርዌይ ለዕረፍት ሄዱ፤ ወደ ቀጣዩ የትምህርት ክፍለ ጊዜ እንደሚመለሱ አስበው ነበር፣ ነገር ግን በውስጤ የሆነ ነገር ስህተት እንደሆነ ተሰምቶኝ ነበር። ቅዱስ መንፈስ ቀደም ብሎ በትምህርት ዓመቱ ውስጥ በሚቀጥለው ዓመት እዚያ እንደማልሆን እንደነገረኝ በዚያን ጊዜ አላስታውስም ነበር። ለዚህም ክፍት አልነበርኩም።

ሁለተኛውን የትምህርት ዓመት ላለመቀጠል ተስማማን። ከዚያም በእሷ ፍላጎት መሠረት ወደ Levanger ተዛወርን። ከአንድ ዓመት በኋላ ማቆማችን በጣም አዝኖኝ ነበር። ከዚያ በኋላ የሆነው ነገር፣ ከአሜሪካ ከመመለሴ ከሁለት እስከ ሶስት ሳምንታት በፊት፣ አራት ቅዱሳን ሰዎች አነጋገሩኝ። አንደኛው ያን ዓመት እንሰበሰብበት በነበረው ቤተክርስቲያን ነበር። እዚያ የነበረኝ የመጨረሻው የቤተክርስቲያን ስብሰባ ነበር፤ ገና አሁን ነበር የጸለዩልኝ። ወደ አዳራሹ ጀርባ ልወጣ ስል ከቅዱሳኑ አንዱ፣ አንድ ነቢይ፣ ተነስቶ ከየት እንደመጣ ባልታወቀ ሁኔታ ስለ እግዚአብሔር ስለምሰራቸው የተለያዩ ነገሮች ተናገረ። ከተነገሩት ነገሮች መካከል ወደ ብዙ የአውሮፓ አገራት እንደምጓዝ እና ስራዬም ከጠበቅኩት በላይ እንደሚሰፋ ተናገረ። እርሱ ራሱ በ Charis ተምሮ ነበር፣ እንዲሁም ከፈረንሳይ የመጣች ባለቤቱ። እነዚህ ጠንካራ ቃላት ነበሩ፤ እኔም በዚህ ነገር በጣም ተገረምኩ። የእርሱ ቃል በኋላ በሌሎች በእግዚአብሔር ሰዎች ይረጋገጥ ነበር (፪ኛ ቆሮንቶስ ፲፫፡፩)።

ቀጥለው ያነጋገሩኝ ሁለት ሰዎች ባልና ሚስት የሆኑት Marcus እና Sharon Wick ናቸው። እነርሱም ከእኔ ጋር በ Charis ተምረው ነበር፤ በዚህ ወቅት ከቢብል ኮሌጅ ተማሪዎች ጋር በአንድ የቤት ስብሰባ ላይ በድንገት ተገኝቼ ነበር፤ ከእነርሱ ጋር በቤት ስብሰባ ላይ ስገኝ ይህ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ጊዜዬ ነው። እርስ በርስ እንተዋወቅ ነበር እንጂ፣ ብዙም ቅርበት አልነበረንም። እሱም እሷም ከእግዚአብሔር የተሰጡ ቃላትን ተናገሩኝ።

እግዚአብሔር ለ Marcus እንዳሳየው፣ እኔ በእግዚአብሔር ቃል በጥልቀት እንደቆፈርኩ፣ ነገር ግን የቅርብ ቤተሰቤ ለእግዚአብሔር ስል በወሰድኳቸው ምርጫዎች እንደተቹኝ አሳይቶት ነበር። እግዚአብሔር በዚህ ደስተኛ አልነበረም። ነቢዩ ያየው እኔ በፊተኛው ክፍል ያለሁበት ባቡር ነው። እግዚአብሔርም ከኋላዬ ያሉትን ጋሪዎች እንደሚፈታ፣ ክብደቱን እንደሚያስወግድ እና ለርሱ መስራት እንደምችል እንዲያደርገኝ ተናገረ። ለዚህ ስራ ያለው ጊዜ በቅርቡ እንደሚጀምር ተነገረኝ። Sharonም ወደፊት ያለው ጊዜ በጣም አስቸጋሪ እንደሚሆንና ሁሉም ነገር ሙሉ በሙሉ የቆመ እንደሚመስል፣ ነገር ግን ትላልቅ ነገሮች ሞመንተም ለመገንባት ጊዜ እንደሚወስዱ አረጋግጣ ነግራኛለች። Marcusም የእግዚአብሔር በረከት ወንዝ በእኔ ላይ ሲፈስ እንዳየ ተናግሯል (መዝሙረ ዳዊት ፵፮፡፬)፣ ይህም በኋላ ላይ የተረጋገጠ ነው።— Marcus እና Sharon Wick በ፳፻፮

የመጨረሻው ሰው Jeffrey Hardwick ነበር፤ እርሱም ቀደም ሲል በ Charis ተምሮ ነበር። ለፒዛ ተጋብዤ ነበር፤ እርሱም ከተጋባዦቹ አንዱ ነበር። ስለ ታሪኬ ሳያውቅ፣ ከእግዚአብሔር የሆነ ቃል ልካፈልህ? ብሎ ጠየቀኝ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ እግዚአብሔር «የፈጠራ ተአምራት» ስጦታ እንደሰጠኝ ተናገረ (ዮሐንስ ፲፬፡፲፪)። ስለዚህ ጉዳይ ቀደም ሲል አልጻፍኩም ነበር፣ ነገር ግን አጥንት እና መሰል ነገሮች በሰከንዶች ውስጥ ሲያድጉ ወይም ሲረዝሙ አይቻለሁ፤ እርሱ ምን ማለቱ እንደሆነም በደንብ አውቅ ነበር። እንዲሁም ፈጠራ ያለው ሰው እንደሆንኩ እና አስፈላጊ ምርጫዎችን ከማድረጌ በፊት ማረጋገጫ በመፈለጌ እግዚአብሔር በጣም ደስተኛ እንደነበረ ተናገረ።

እግዚአብሔርን እንዳሳዘንኩ አስቤ ነበር፣ ነገር ግን ስራዬ እንዳልተጠናቀቀ በተረዳሁ ጊዜ ሃዘኔ ወደ ደስታ ተለወጠ። እግዚአብሔር የሚያግዱኝን ችግሮች እንደሚያስወግድ ተረድቼ ነበር (ሮሜ ፰፡፳፰)፣ ነገር ግን ከሶስት ዓመት በኋላ እግዚአብሔር በእውነት እንደሚለየን አላወቅኩም ነበር። እስካሁን ድረስ ባለው ጊዜ እግዚአብሔር በአራት አማኞች በኩል በዚህ አጭር ጊዜ ውስጥ ሲያነጋግረኝ ይህ የመጀመሪያዬ ነበር። በዚህ ዓመት ነበር Jangili ከተባለ እስያዊ ሰው ጋር መተዋወቅ የጀመርኩት፤ ስራችን እና ወንድማማችነታችንም የጀመረው በዚህ ዓመት ነው።

ዓ.ም. ወደ ኖርዌይ መመለስ

ወደ ፳፻፯ ዓ.ም. ደርሰን ነበር፤ እኔም ሥራ አጥ ነበርኩ። አንድ ተጨማሪ ዓመት ለመቆየት ሞክረን ቢሆን ኖሮ፣ የሥራ አጥነት ጥቅማጥቅም መብቴን ባጣሁ ነበር። እንዲያውም የሥራና የደኅንነት አገልግሎት (NAV) ማመልከቻዬን ውድቅ አድርጎት ነበር፤ ውሳኔውን በመቃወም ይግባኝ ስል ብቻ ነው የጸደቀው። በዚያን ጊዜ ጥልቅ ትምህርት እና ጥሩ ልምድ ቢኖረኝም፣ ሥራ ለማግኘት ተቸግሬ ነበር። አሠሪዎችም የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት በመማሬ የተደነቁ አይመስሉም ነበር፤ ይልቁንም አማኝ ያልሆነ ተራ ሰው ብሆን ይመርጡ ነበር። የእኔ የሥራ ልምድ (CV) በእነሱ ዓይን ክፍተት እንዳለውና ያም የቴክኒክ ክፍተት ብቻ እንዳልሆነ ተረድቻለሁ። ይህ ነገር በተዘዋዋሪም በቀጥታም ተነግሮኛል።

ሥራ ባለማግኘቴ በተሰማኝ ብስጭት፣ በዚህ ዓመት አብ ማን እንደሆነ እና ለእኛ ምን እንዳደረገልን የምናገርበትን ጽሑፍ መጻፍ ጀመርኩ። ይህም ከጠበቅኩት በላይ ትልቅ ነገር ሊሆን በቃ። ከዚህ ሁሉ መሃል ሁለት ተጨማሪ ወንዶች ልጆች ወለድን፤ በቤታችን ውስጥ ደስታውም፣ ድምፁም ጨመረ ለማለት ይቻላል። ወንዶችና ሴቶች ልጆች በዚህ ረገድ ትንሽ ይለያያሉ። በክፍሎቹ ውስጥ ብቻ ሳይሆን፣ ባለቤታችን የአይጥ ችግር ስላለበት በግድግዳዎቹ ውስጥም ሕይወት አለ። ንጽህናን በተመለከተ ትንሽ የሚያስቸግር ቢሆንም፣ ለልጆቹ ግን አስደሳች ነበር፤ አይጥ መያዣው ባለበት የእቃ ማጠቢያው ስር ያለውን የካቢኔ በር በፍርሃትና በደስታ ሲከፍቱት ማየት ትዝ ይለኛል። ከልጆቼ ጋር ብዙ ጥሩ ጊዜያትን አሳልፌያለሁ፣ ነገር ግን ያለ ሥራ መሆን አዲስ እና ፈታኝ ሁኔታ ነበር። በዚያን ጊዜ፣ በ፳፻፬ ዓ.ም. በKvinneforum Nordhordland የተነገረው ትንቢት ምናልባትም እኔ የጀመርኩትን ነገር ይመለከት እንደነበር ተሰምቶኝ ነበር፣ ነገር ግን እርግጠኛ አልነበርኩም። እንደ አሁኑ ሁሉ በጽሑፍ ደስታ አገኝ ነበር። በዚህ ዓመት ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አንድ የእስያ አገር በሚስዮናዊነት ጉዞ ሄድኩ፤ ሰዎች ሲፈወሱ፣ ከስቃይ ነጻ ሲወጡ እና ኢየሱስን ሲቀበሉ አየሁ (የሐዋርያት ሥራ ፩፥፰)። ድንቅ ጉዞ ነበር፣ ነገር ግን ዝም ብሎ መመልከት ስለማልችል ፈታኝም ነበር። በወቅቱም ሆነ ባልሆነው ጊዜ መናገር እወዳለሁ፤ የሆቴሉ ሥራ አስኪያጆች አንዱ ተአምራትን ሲመሰክርና ባለቤቱ ስትፈወስ፣ ከመንግሥት ባለሥልጣናት ጋር ትንሽ ችግር ሊፈጠር እንደሚችል መገመት አይከብድም። በሃይማኖታዊ ቪዛ አልሄድኩም ነበር፣ ስለዚህ ነገሩ ትንሽ አስደሳች ነበር። ከእኔ ጋር የነበሩ ሁለት ክርስቲያን ሠራተኞች አሉ፤ ከሆቴሉ አጠገብ ባለው ጋራዥ ውስጥ ከምትኖር አንዲት ሴት እና ከልጇ ጋር ተገናኘን። ልጅቷ ቀደም ሲል በልሳን ትናገር ነበር፣ ነገር ግን ችሎታውን አጥታ ነበር። በጣም አደገኛ የሆነ ዕጢ ነበራት፣ እናቷም እንድንጸልይላት ጠየቀች። ስንጸልይ ልጅቷ በድንገት በኃይለኛ የልሳን ቋንቋ መናገር ስትጀምር የጀርባዬ ጠጉር ሁሉ ቆመ። በአጭሩ ብዙ ነገር ተፈጠረ፤ ምንም እንኳን ትንሽ የሚያስደነግጥ ቢሆንም፣ እጅግ አስደናቂ ነበር!

ስለዚህ፥ ወዳጆቼ ሆይ፥ ሁልጊዜ እንደ ታዘዛችሁ፥ በእናንተ ዘንድ ስኖር ብቻ ሳይሆን፥ አሁን በሌለሁበት ጊዜ ይልቅ ለድኅነታችሁ በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ትጉ፤ እግዚአብሔር የራሱን በጎ ፈቃድ ለማድረግ በእናንተ ውስጥ ፈቃዱንም ሥራውንም ያደርጋልና። ነገር ግን በጠማማና በዘመነ ትውልድ መካከል ያለ ነቀፋ የሌለባቸውና የዋሆች የእግዚአብሔር ልጆች እንድትሆኑ፥ በአለማትም ውስጥ እንደ ከዋክብት እያበራላችሁ፥ ያለ ማጉረምረም ሁሉን አድርጉ፤ የሕይወትን ቃል እየያዙ፥ በክርስቶስ ቀን እንዲመካበት፥ በከንቱ እንዳልሮጥኩና በከንቱ እንዳልደከምኩ ይሆንልኝ ዘንድ።— ፊልጵስዩስ ፪፥፲፪-፲፮

ገና እንደተወለድኩ ፯ ዓመታት አልፈው ነበር። በዚያን ጊዜ ካለፉኝ ተሞክሮዎች ሁሉ ጋር፣ በመንፈስ ስለ መወለዴ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አልነበርኩም። እግዚአብሔር ይህንን ከመጀመሪያው ጀምሮ ያውቅ ነበር፤ በእንቁላል ውስጥ የቆምኩበት ራእይ የራሴ መንፈስ በእግዚአብሔር ውስጥ መሆኑን የሚያሳይ ነበርና። ከዚያ ተሞክሮ ጀምሮ ግን ያየሁትን ነገር እጠራጠር ነበር። በ፳፻፯ ዓ.ም. ላይ ነን፤ እግዚአብሔርም ያየሁትን ነገር መልስ ሊሰጠኝ ተዘጋጅቷል። በቶሮንሃይም ጎዳናዎች ላይ ወንጌልን የሚያካፍሉ የቅዱሳን ቡድን ነበርን፤ ከሁለት ሌሎች ወንድሞች ጋር እየሄድኩ ሳለ በቶሮንሃይም አደባባይ (Trondheim Torg) ወደሚገኙ ሰዎች ቡድን እንደተሳብኩ ተሰማኝ። ከቡድናችን አንዱ ወንድም በዚያ አጭር ልብስ የለበሱ ሦስት ወጣት ሴቶችና አንድ ወጣት ወንድ ስለነበሩ አልሄድም ብሎ ከእኛ ተለየ። እየዞርን ወደ እነርሱ ስንመለስ በቀኝ እጄና በትከሻዬ ላይ ሕመም ወይም እንግዳ ስሜት ተሰማኝ። ከእነርሱ መካከል በቀኝ እጃቸው ወይም በትከሻቸው ላይ ችግር ያለበት ሰው አለ ወይ ብዬ ጠየቅኩ፤ ወጣቱም ሰው ወዲያውኑ አረጋገጠልን። ወጣት ሴቶቹ ትንሽ ደንግጠው ነበር፣ ነገር ግን አረጋጋናቸው። እኛ የመጣነው በኢየሱስ ስም እንደሆነ፣ ወንጌልን እንደምናካፍል እና ይህ ከእግዚአብሔር የተሰጠ የጸጋ ስጦታ እንደሆነ፣ መንፈስ ቅዱስን የመስማትና የመረዳት ችሎታ እንደሆነ ነገርናቸው። ከዚያም ለወጣቱ ሰው ጸለይን፤ ስሙ Azariah እንደሆነና በዚሁ በቶሮንሃይም በሚገኘው ዓለም አቀፍ የቤቴል ቤተ ክርስቲያን የወጣቶች ፓስተር እንደሆነ ነገረን። ለመጀመሪያ ጊዜ በሕይወቱ መንፈስ ቅዱስ በግልጽ ሲናገረው እንደሰማ ነገረን፦

ሦስት እንቁላሎችን ይዘህ ወደ (ቶሮንሃይም) ከተማ መሃል ውረድ!— መንፈስ ቅዱስ ለአዛርያስ በ፳፻፯ ዓ.ም. የተናገረው

በግልጽ ማለት በመንፈስ ሳይሆን በጆሮ መስማት ማለት ነው። ይህ አዛርያስን ብቻ ሳይሆን እኛንም ሁሉ አስደንቆናል። ምን እንደሚፈጠር ወይም ለምን ወደ ከተማ መሃል መሄድ እንዳለበት ስላልገባው፣ በእርግጥ ሦስቱን እንቁላሎች ይዞ ወደ ከተማ እስኪወርድ ድረስ መንፈስ ቅዱስ መልእክቱን ሁለት ጊዜ መድገም ነበረበት። እዚያ ምንም አላገኘም፤ ወደ ቤት ሲመለስም ሁልጊዜ ከሚሄድበት መንገድ በተለየ መንገድ እንደሄደ ገለጸ። እኛም የተገናኘነው በዚያ ጊዜ ነበር። «እንቁላሎቹ አዲስ ሕይወትን ያመለክታሉ» አልኩት፤ በዚህም ተደሰትኩ። ወደ ሌቫንገር በባቡር ስመለስ ብቻ ነው በእርግጥ ምን እንደተፈጠረ የገባኝ። እግዚአብሔር አብ በ፯ ዓመታት ውስጥ በ፳፻፰ ዓ.ም. በእንቁላል ውስጥ የነበርኩበት ራእይ ምን ማለት እንደሆነ መልስ እንደሰጠኝ ተረዳሁ።

በክንፎቹ ይጋርድሃል፥ በክንፎቹም በታች ትጠለላለህ፤ እውነትህ እንደ ጋሻ ትጠብቅሃለች።— መዝሙር ፺፩፥፬

ኢየሱስም ይህንን በማቴዎስ ወንጌል ያረጋግጣል፦

ኢየሩሳሌም ኢየሩሳሌም ሆይ፥ ነቢያትን የምትገድል ወደ እርስዋ የተላኩትንም የምትወግር፥ ዶሮ ጫጩቶችዋን በክንፎችዋ በታች እንደምትሰበስብ የልጆችሽን ሰብስብ ዘንድ ስንት ጊዜ ወደድሁ! አልወደዳችሁምም።— ማቴዎስ ፳፫፥፴፯

በአብ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም እንደተጠመቅን አስታውስ (ማቴዎስ ፳፰፥፲፱)። እነሱ በሥላሴ አንድ ሆነው ይሠራሉ፤ የአብን ፈቃድ ለሰው ልጆች የሚገልጽ አንድ ዓረፍተ ነገር ቢኖር ይህ ነው፦ ሕይወት፣ ሞት አይደለም!

እንደተጠቀሰው፣ እንቁላሎች ከእግዚአብሔር የተሰጠ ሕይወትን ያመለክታሉ፤ ይህንን ከመጽሐፍ ቅዱስ ከማንበቤ ወይም ከሌሎች ከመስማቴ በፊት ራእዩ አረጋግጦልኛል። አሁን በእግዚአብሔር መንፈስ እንደተወለድኩ አውቃለሁ (ዮሐንስ ፫፥፫)፤ ሥራዎቼም በተአምራትና በምልክቶች የታጀቡ ናቸው፤ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር እየሄድኩ እስከቀጠልኩ ድረስ ይህ ይቀጥላል። ዓለም በገንዘብና በቁሳዊ ሀብት የተጠመደች ናት፤ ስለዚህ ከእግዚአብሔር ቃል ጋር ስትመጣ ብዙዎች ቢሳለቁብህ የሚጠበቅ ነው። ይህ ከመጻተኞች ብቻ ሳይሆን፣ ከገዛ ቤተሰብህ እና የእግዚአብሔርን ቃል መውደድ ካለባቸው ግን እንደ ለብ ያሉ ከሚቆጠሩ «አማኞች» ጭምር ሊመጣ ይችላል። ከአብ ጋር ካሳለፍኳቸው ብዙ ዓመታት በኋላ የማውቀው አንድ ነገር ቢኖር፣ የእግዚአብሔርን ሕይወት በር፣ የሕይወትን ውኃ፣ ከሞት ነጻ የሚያወጣውን፣ ፈጣሪያችንን ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ ጌታና መድኃኒት በመቀበሌ እጅግ በጣም ዕድለኛ መሆኔን ነው። ሃሌሉያ! አዎ!!

በ፳፻፯ ዓ.ም. በ፳፻፰ ዓ.ም. በዳንኩበት ቀን እግዚአብሔር በእውነት በምሕረት እንዳየኝ ተረዳሁ፤ እግዚአብሔር ሕዝቡን ከግብፅ ባወጣ ጊዜ ለሙሴ የሰጣቸውን ቃላት ሳስብ ይገርመኛል፦

እግዚአብሔርም ሙሴን እንዲህ ብሎ ተናገረው፦ «የእስራኤልን ልጆች ማኅፀን የሚከፍት ሁሉ፥ ሰውም ቢሆን አውሬም ቢሆን፥ በኩር የሆነውን ሁሉ ለእኔ ቀድሱልኝ፤ ለእኔ ነውና።» ሙሴም ለሕዝቡ እንዲህ አለ፦ «ከግብፅ ከባርነት ቤት የወጣችሁበትን ይህን ቀን አስቡ፤ እግዚአብሔር በብርቱ እጅ አውጥቶአችኋልና... እግዚአብሔር ለአንተ ወተትና ማር ወደምታፈስስ ምድር እንዲያገባህ ለአንተና ለአባቶችህ የማለውን ምድር...»— ዘጸአት ፲፫፥፩-፭

የኖርዌይ ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔርን የሚፈሩ ጉባኤዎች የሏትም ብዬ አስባለሁ? በአብዛኛው አዎ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ። ነገር ግን በዚህ ብቻቸውን አይደሉም። እኔ በወጣትነቴ በግል ያጋጠመኝ ነገር ከ፵ ዓመታት በፊት በሞሬ ሀገረ ስብከት በቄስ ሞርተን ግራቭዳል የተረጋገጠ ነው። ሞርተን በኦስሎ በሚገኘው የቤተ ክርስቲያን ፋኩልቲ ተማሪ እያለ፣ በልሳን ትርጓሜ አማካኝነት ከእግዚአብሔር አንድ ምሳሌ ተቀበለ፦

የባቡር ምስል ነበር። ባቡሩ በታላቅ ፍጥነት በገጠር ውስጥ እያለፈ ነበር። በባቡር መስመሩ ላይ ባቡር ከሄደ ረጅም ጊዜ ስለነበር፣ ዛፎችና ትላልቅ ድንጋዮች በመስመሩ ላይ ወድቀው ነበር። ነገር ግን በሎኮሞቲቭ ፊት ለፊት ትልቅ ማረሻ ነበረ። ይህ ማረሻ በመስመሩ ላይ ያለውን ሁሉ ወደ ጎን ይገፋ ነበር። የመሬት መንሸራተት በተከሰተባቸው ቦታዎች እንኳ፣ ባቡሩ ፍጥነቱን ሳይቀንስ መስመሩን ያጸዳ ነበር። ከዚያም ማረሻው የተከፈተ መጽሐፍ እንደሆነ አየሁ። የሎኮሞቲቭ የእንፋሎት ማሽኑ ጭስ አያወጣም ነበር፤ ስለዚህ ባቡሩን ወደፊት የገፋው የሞተሩ ኃይል እንዳልሆነ ተረዳሁ። ባቡሩን ወደፊት እንዲሄድ ያደረገው በባቡሩ ውስጥ ያሉት ሰዎች መጽሐፉን ማንበባቸዉና የተጻፈውን ማመናቸው ነበር! ሰዎች ከመስኮቱ በወዲያ ተጠምደው ነበር፤ በፀጉራቸው ላይ ነፋስ፣ በአይናቸውም ላይ እንባ ነበር። ባቡሩ በጣም ስለፈጠነ ይደሰቱ ነበር! ከዚያም የሚቀጥለው ምስል ታየ፦ ባቡሩ ቆሟል። በጣቢያ ላይ ነበር። ማረሻው - መጽሐፉ - ተፈትቶ በአንዱ ሰረገላ ላይ ተቀምጧል። እዚያም ባቡር ነጂዎችና አስተናጋጆች፣ ኮፍያ የለበሱና በኮከቦችና በጭረቶች የተንቆጠቆጡ ዩኒፎርም የለበሱ ሰዎች ነበሩ። መጽሐፉን ትንሽ ያነብቡ ነበር፣ ይቆርጡና ይለጥፉ ነበር፣ የማይስማማቸውን ያስወግዱ ነበር። የመጽሐፉን ገጾች ሁሉ ቀደዱ፣ ማረሻውን መልሶ ለመግጠም ምንም አላደረጉም። አንዳንዶች ባቡሩ ለምን እንደማይሄድ ይጠይቁ ነበር። አብዛኞቹ ባቡሩ በመቆሙ ደስተኛ ነበሩ፣ እንደፈለጉ ይወጡና ይገቡ ነበር። ይህ ባቡር ቤተ ክርስቲያንና የክርስቲያኖች ጉባኤ ነው። መጽሐፉም መጽሐፍ ቅዱስ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ኃይል ያለው ክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስን በማንበባቸዉና የተጻፈውን በማመናቸው ነው! ክርስቲያኖች ይህን ሲያደርጉ፣ ቤተ ክርስቲያን ወደፊት ትሄዳለች። ቤተ ክርስቲያን በከፍተኛ ፍጥነት የመሄድ አቅም አላት፤ ይህ የሚሆነው ክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስን ሲያነቡና መጽሐፍ ቅዱስ የክርስቲያኖችን ሕይወት እንዲቀርጸው ሲፈቅዱ ነው። ይህ ከ፵ ዓመታት በፊት የተቀበልኩት ምስል ነበር፤ ይህ በዚያን ጊዜ እውነት ከነበረ፣ አሁንማ ይበልጥ እውነት ነው! መሪ የሆኑት የነገረ መለኮት ምሁራንና ጳጳሳት የእግዚአብሔርን ቃል የሚቆርጡትና የሚለጥፉት ምንም ነገር እንዳይቀር አድርገው ነው። ሊበራል ቲዎሎጂ መጽሐፍ ቅዱስ እንደ ቅዱስ መጽሐፍ እንዳይወሰድ ያደርጋል። እግዚአብሔር ያዝናል ብዬ አምናለሁ! ምናልባትም ይበልጥ የከፋ፦ ተቆጥቷል! እናም ማረሻውን በባቡሩ ፊት ለፊት መልሰን እንድንገጥም ይፈታተነናል! የእግዚአብሔር ቃል ሁሉ በቤተ ክርስቲያን ሕዝብና በክርስቲያኖች ጉባኤ ፊት መቀመጥ አለበት - ሕይወታችንን መቅረጽ፣ ማጽዳትና መቀደስ አለበት! ያኔ የኖርዌይ ቤተ ክርስቲያን እንደገና መንቀሳቀስ ትጀምራለች!— ለሞርተን ግራቭዳል የተሰጠ የልሳን ትርጓሜ

እሱ ይህንን ያጋራበት የዩቲዩብ ቪዲዮ ርዕስ፦ «ስለ የኖርዌይ ቤተ ክርስቲያን እጣ ፈንታ ራእይ አየ»።

ብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔር የተስፋ ቃል ጥላ ነው፤ መድኃኒታችን ኢየሱስም ቃሉን ከፍቶ እውነተኛው የተስፋ ምድር ወደሆነው ወደ ሰማይ የሚወስድ መሪ ነው። እስራኤላውያን ከግብፅ በወጡ ጊዜ፣ እግዚአብሔር ከሞት ለማምለጥ በቀይ ባሕር በኩል እንዲያልፉ ሆን ብሎ ወደ ወጥመድ አስገባቸው። ይህ በኢየሱስ ክርስቶስ የተገኘው የድኅነት ጥላ ነበር። ሁላችንም ወደ አዲስ ሕይወት የሚወስደውን ጥምቀት (ሮሜ ፮፥፬) እና ከአሮጌው መንጻት በቀይ ባሕር በኩል ማለፍ አለብን! እግዚአብሔር በቀላሉ ወደ ኋላ የመመለስ እድልንም ዘግቷል። ግብፅ የሞት፣ የዓለም እጣ ፈንታ ምሳሌ ነበረች። እግዚአብሔርን የሚመርጡት ወደ ቤተሰቡ ተቀብለው በወይራ ዛፍ ላይ ተተክለዋል (ሮሜ ፲፩፥፲፯)። እነዚህም በድፍረት የሠራዊት ጌታን በአባ አባት ስም መጥራት የሚችሉ የተባረኩ ቅዱሳን ናቸው፦

እንዲህ ከሆነ ወንድሞች ሆይ፥ እንደ ሥጋ ፈቃድ እንኖር ዘንድ ዕዳ አለብን። እንደ ሥጋ ፈቃድ ብትኖሩ ትሞቱ ዘንድ አላችሁና፤ በመንፈስ ግን የሰውነትን ሥራ ብትገድሉ በሕይወት ትኖራላችሁ። በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ ሁሉ እነዚህ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸውና። አባ አባት ብለን የምንጠራበት የልጅነት መንፈስን ተቀበላችሁ እንጂ እንደገና ለፍርሃት የባርነትን መንፈስ አልተቀበላችሁምና። የልጆች ከሆንን ወራሾች ደግሞ ነን፤ የእግዚአብሔር ወራሾች ነን፥ ከክርስቶስም ጋር አብረን የምንወርስ ነን፤ መከራውንም አብረን ብንቀበል ክብሩን ደግሞ አብረን እንድንቀበልና የክርስቶስ ወራሾች ነን።— ሮሜ ፰፥፲፪-፲፯

ከዚህ ዓመት ላጋራው የምፈልገው ምስክርነት እህታችን Anne-Gro Fjellingsdal በላበርገት ስትፈወስ ነው። ከሌቫንገር ቪንየርድ ጋር ስብሰባ ነበር፤ በስብሰባው ወቅት በአንገቴ ላይ የመወጋት ስሜት ተሰማኝ። ለምን እንደሆነ ስላልገባኝ፣ ዙሪያዬን ተመለከትኩና እንደተለመደው "ይህ ምናልባት እኔ ነኝ ወይም የሆነ ነገር እየተከናወነ ነው" ብዬ አሰብኩ። በኋላ እራት ስንበላ በአጋጣሚ ከ Anne-Gro ጎን ተቀመጥኩ። ንግግራችን ከቀጠለ በኋላ፣ በስብሰባው ወቅት እንግዳ የሆነ ስሜት እንደተሰማኝ፣ ነገር ግን ምክንያቱን እንዳልገባኝ ጠቀስኩ። ያኔ Anne-Gro ለብዙ ዓመታት ተመሳሳይ ቦታ ላይ ችግር እንዳለባትና ያለማቋረጥ የሕመም ማስታገሻ መድሃኒት እንደምትጠቀም ተናገረች። በአጭሩ፣ ጸለይን፤ እሷም ወዲያውኑ ሕመሙ በነበረበት ቦታ ላይ መንቀጥቀጥ ተሰማት፤ ተፈወሰችና የሕመም ማስታገሻ መድሃኒት መውሰድ አቆመች። ከዚያ በኋላ ባሉት ዓመታት ሁሉ እንደዚያው ጸንታ ኖራለች። Anne-Gro የመንፈስን ልዩነት የማወቅ ስጦታ አላት፤ ይህም ቤተ ክርስቲያን መጠቀም የሚያስፈልጋት ስጦታ ነው (፩ ቆሮንቶስ ፲፪፥፱-፲)።

በዚሁ ዓመት መንፈስ ቅዱስ ስለሚመጡት ህትመቶች ብቻ ሳይሆን፣ መጽሐፌን እንደማሳትም ተናገረኝ። ሳሎን መጨረሻ ላይ፣ የልብስ ማድረቂያው ጎን እንደቆምኩ ትዝ ይለኛል። ባለ ሙቀት ፓምፕ (heat pump) የተገጠመለት የ Miele ማድረቂያ ነበር። ነገር ግን ይህን መስማት በጣም አስገርሞኝ ነበር፦

መጽሐፍህን ከማተምህ በፊት መጽሐፍ ቅዱስን ታትማለህ!— መንፈስ ቅዱስ በ፳፻፯ ዓ.ም. ለእኔ

እንደገና እንደተቃወምኩ አስታውሳለሁ። የኅትመት ሞተሩን መገንባት አንድ ነገር ነው፣ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስን ለማተም መጠቀም በጣም እርግጠኛ አልነበርኩም። እኔ የገነባሁት መጽሐፍ ቅዱስን እንደ መጽሐፉ ተጨማሪ (appendix) አድርጌ ለመጠቀም ነበር፤ እዚያም የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን ማጣቀስና ወደ መጽሐፉ ማስገባት፣ እንዲሁም በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ ካለው መጽሐፍ ቅዱስ ጋር ማያያዝ እችል ነበር፤ ለብቻው የቆመ መጽሐፍ ቅዱስ አልነበረም። ለዚህ ሐሳብ ለመላመድ ጊዜ ወስዶብኛል፣ ነገር ግን የኅትመት ሞተሩ ቴክኒካዊ ክፍሎችና የራሴ አሠራር እየተሻሻለ ሲመጣ፣ መንፈስ ቅዱስ እንዳለው ሁሉ ሆነ። ብቻ ሳይሆን፣ እንደ ሩሲያኛ፣ ጃፓንኛ፣ ቬትናምኛ እና ቻይንኛ መጽሐፍ ቅዱሶችን ለየብቻ ከማተም በተጨማሪ የጥናት መጽሐፍ ቅዱሶችን፣ ትይዩ መጽሐፍ ቅዱሶችን፣ የኪንግ ጄምስ ስትሮንግስ እንዲሁም የተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላትን አሳትሜያለሁ። በአጭሩ ትንሽ እብደት ነበር ብሎ መናገር ቢቻልም፣ በጥሩ ሁኔታ ነበር የተከናወነው። መንፈስ ቅዱስ የጠቀሰው መጽሐፍም አሁን የምታነቡት ነው። ትዝታው እንደ ደብዳቤ ተጀምሮ ወደ መጽሐፍ አደገ፤ አሁን ደግሞ የወንጌል መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል።

በ፳፻፯ ዓ.ም. በሌቫንገር የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ተተኪ መምህር ሆኜ ስሠራ ከሥራ እንደተባረርኩ መናገር እችላለሁ፤ ምክንያቱም ስለ እግዚአብሔር ስላጋጠሙኝ ድንቅ ነገሮች ለተማሪዎቹ ነግሬያቸው ነበር። ተማሪዎቹ ማን እንደሆንኩ እና ስለ ሕይወቴ ጠየቁኝ፣ አስተዳደሩ ግን ይህንን ጨርሶ አልወደደውም። በሃይማኖቴ ምክንያት ከሥራ መባረር በኖርዌይ በግልጽ የማይነገር ነገር ነው፣ ነገር ግን እውነታው ይህ ነው። አማኞች ስለ እግዚአብሔር እንዳይናገሩ ይጫናሉ፤ ተተኪ መምህር እንደመሆኔ መጠን ከሥራ ማሰናበታቸው ቀላል ነበር። ቅዱሳኑ በግንባር ቀደምትነት የቆሙትን መደገፍ ሲዘነጉ፣ ኢየሱስ ራሱ በኋላ በዚህ ጉዳይ እንደሚጋፈጣቸው አምናለሁ። ከፍሬክሃውግ የነበረው ጥሩ ወንድሜ ወንድም Øivind በ፳፻፲፩-፳፻፲፪ አካባቢ የነገረኝንና የግል ባህሪን መገንባት አስፈላጊ መሆኑን የነገረኝን ቃል አስታውሳለሁ። ይህ በሥራው ግንባር ቀደም ለቆሙት ብቻ ሳይሆን ለቅዱሳን ሁሉ የሚሠራ ነው።

በተጨማሪም፣ በዚሁ ወቅት አካባቢ በሌቫንገር ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አንድ የወጣቶች ቡድን አገኘሁ። እዚህም አንዷ ሴት ልጄ ከእኔ ጋር ነበረች፤ ስለ ኢየሱስ ትንሽ ነገርኳቸው፣ ከዚያም ልንጸልይላቸው የምንችለው የሕመም ወይም ሌላ ችግር እንዳለባቸው ጠየቅኳቸው። አንደኛው እያየኝ ለረጅም ጊዜ የጀርባ ችግር እንደነበረበት ነገረኝ። እጄን ጭኜ እንድጸልይለት ፈቃድ ጠየቅኩ። ከጸለይኩለት በኋላ እዚያ ምንም ዓይነት ሕመም ሊሰማው አልቻለም፣ በጣም ተገርሞ ነበር። ትራምፖሊን ላይ እንዲዘል ነገርኩት፤ ሲመለስም ደነገጠ፣ ምክንያቱም ህመሙ ጠፍቶ ነበር። ማንም ሰው ያጋጠመውን ተአምር እንዲያጣጥል እንዳይፈቅድና ያየውን እንዲያምን ነገርኩት፤ እግዚአብሔርም እንደሚወዳቸው ገለጽኩለት። አብዛኛውን ጊዜ፣ እንደገና መወለድ እንዳለባቸውና ኢየሱስ መንገድ፣ እውነትና ሕይወት እንደሆነ (ዮሐንስ ፲፬፥፮)፣ ነገር ግን ዓለም እግዚአብሔርን ብዙ ጊዜ እንደማትፈልግ እናገራለሁ። ወደ ቤት ስመለስ ግን ለብዙ ዓመታት ስለ እግዚአብሔር በሠራሁት ሥራ ትችት ስትሰነዝርብኝ በነበረችው ባለቤቴ መራራ እይታ ተጋፈጥኩ። ከሌሎች ነገሮች መካከል፣ ሰዎች ወደ ኢየሱስ እንደሚመጡ እንጂ በተቃራኒው እንዳልሆነ ነገረችኝ። ኢየሱስ ራሱ በይሁዳ ውስጥ እየዞረ ከሰዎች ጋር ወንጌልን ሲያካፍልና ሲያጠምቅ የነበረ መሆኑን ስናስብ ይህ በጣም እንግዳ ነገር ነው። ደቀ መዛሙርቱንም ወንጌልን ለሕዝቡ እንዲያካፍሉ ላካቸው፤ እነሱም ሲጸልዩላቸው ምልክቶችና ተአምራት ተከተሏቸው። ይህ ሁሉ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ከመሰቀሉና ወደ እግዚአብሔር ከመውጣቱ በፊት በራሱ ትዕዛዝና ሥልጣን ነበር የተደረገው። እንዲያውም መንፈስ ቅዱስ ወደ ሕዝቡ ከመምጣቱና ደቀ መዛሙርቱ ከመንፈስ ከመጠመቃቸው በፊት እንኳ፣ ኢየሱስ በሰጣቸው ሥልጣን ይሠሩ ነበር።

እንዲህም አለ፦ «ዘመኑ ተፈጸመ የእግዚአብሔርም መንግሥት ቀርባለች፤ ንስሐ ግቡ በወንጌልም እመኑ።» በገሊላ ባሕርም አጠገብ ሲያልፍ ስምዖንና ወንድሙን እንድርያስን መረብ ወደ ባሕር ሲጥሉ አየ፥ ዓሣ አጥማጆች ነበሩና። ኢየሱስም፦ «በኋላዬ ኑና ሰውን አጥማጆች እንድትሆኑ አደርጋችኋለሁ» አላቸው። ወዲያውም መረባቸውን ትተው ተከተሉት። ጥቂትም ወደ ፊት አልፎ የዘብዴዎስን ልጅ ያዕቆብን ወንድሙንም ዮሐንስን በታንኳ ውስጥ መረባቸውን ሲያበጁ አየ፤ ወዲያውም ጠራቸው፤ አባታቸውንም ዘብዴዎስን ከቀጣሪዎች ጋር በታንኳ ውስጥ ትተው በኋላው ሄዱ። ወደ ቅፍርናሆምም ገቡ፤ ወዲያውም በሰንበት ወደ ምኩራብ ገብቶ ያስተምር ነበር። እንደ ባለ ሥልጣን ያስተምራቸው ነበር እንጂ እንደ ጻፎች አይደለምና በትምህርቱ ተገረሙ። በምኩራባቸውም ርኩስ መንፈስ የያዘው ሰው ነበረ፤ እርሱም፦ «የናዝሬቱ ኢየሱስ ሆይ፥ ምን አለን? ልታጠፋን መጣህን? ማን እንደ ሆንህ አውቅሃለሁ፥ የእግዚአብሔር ቅዱስ» ብሎ ጮኸ። ኢየሱስም፦ «ዝም በል ከእርሱም ውጣ» ብሎ ገሠጸው። ርኩስም መንፈስ በታላቅ ድምፅ ጮኾ ከእርሱ ወጣ። ሁሉም አደነቁ፥ እርስ በርሳቸውም፦ «ይህ ምንድር ነው? በሥልጣን ርኩሳን መናፍስትን እንኳ ያዝዛል፤ ይታዘዙትማል፤ አዲስ ትምህርት ነው እንጂ» ብለው ተጠያየቁ።— ማርቆስ ፩፥፲፭-፳፰

ለወንጌል በገዛ ቤተሰብ ውስጥ እንዲህ ያለ ተቃውሞ ማግኘት ያልተጠበቀ ነው? ይህ ሲከሰት የገዛ ቤተሰቡ ሰዎች ለሰዎች እይታ ሲሉ፣ በአንድ ሰው እግዚአብሔርን የማገልገል ተግባር ላይ ለመፍረድ የተለያዩ ሰበቦችን እንደሚፈልጉ እጠረጥራለሁ። ይህ ብዙ ጊዜ ሰዎች ስለእነሱ ምን እንደሚያስቡ ባላቸው ጥርጣሬ ምክንያት ነው። ኢየሱስን የሚሰብኩትን ሰዎች ሲያዩ ወይም ሲናቁ ፊት ለፊት መጋፈጥ እንደማይቻል አውቃለሁ። ይህ ለእግዚአብሔር የመሥራት ክፍል ነው። ታላቅ ደስታ ቢኖርም፣ አንዳንዴም ሐዘን አለ። ወንጌልን በጎዳና ላይ ለማካፈል ብዙ እንቅፋቶች አሉ፤ አንዳንዶቹም ከቤተሰብ ውስጥ በሚነሱ የግል ግጭቶች የመጡ ናቸው።

በምድር ላይ ሰላምን ለማምጣት የመጣሁ አይምሰላችሁ፤ ሰይፍን እንጂ ሰላምን ለማምጣት አልመጣሁም። ሰው ከአባቱ፥ ልጅም ከእናቱ፥ ምራትም ከአማትዋ ጋር ሊያጣላ መጥቻለሁና፤ ለሰውም ቤተ ሰዎቹ ጠላቶች ይሆኑበታል።— ማቴዎስ ፲፥፴፬-፴፮

ወንጌልን በማካፈላቸው የተነሳ ተፈርዶባቸውና ተተችተው የማያውቁ ሰዎች፣ በወንጌላዊው የግል ጉዳዮች ላይ የመናገር መብት የላቸውም፤ ሁኔታውን ጠንቅቀው ሳያውቁ። ብዙዎች መልካም እና አንዳንዴም አስተማሪ ቃላትን ለእኔ ለመናገር ሞክረዋል። ለመርዳት ስለሞከሩ አመሰግናለሁ። የተሳሳትኩባቸው ነገሮች እንዳሉ እውነት ነው፣ በእርግጠኝነት። ነገር ግን በዝምታ የኖርኩባቸውና የተሠቃየሁባቸው ጊዜያትም ነበሩ፣ እግዚአብሔር ብቻ የሚያውቃቸው። ከኋላዎ መጥፎ የሚናገሩ የቤተ ክርስቲያን አባላትም ይኖራሉ። ነገር ግን ይህንን እላችኋለሁ፦ የሚተቹህን ይቅር በላቸው (ቆላስይስ ፫፥፲፫)። ወንጌልን ማካፈልህን ለመቀጠል እና በየቀኑ የተቀበልከውን በረከት ለመደሰት ከፈለግህ ልብህን ጠብቅ።

ስለዚህ፥ ወዳጆቼ ሆይ፥ ሁልጊዜ እንደ ታዘዛችሁ፥ በእናንተ ዘንድ ስኖር ብቻ ሳይሆን፥ አሁን በሌለሁበት ጊዜ ይልቅ ለድኅነታችሁ በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ትጉ፤ እግዚአብሔር የራሱን በጎ ፈቃድ ለማድረግ በእናንተ ውስጥ ፈቃዱንም ሥራውንም ያደርጋልና።— ፊልጵስዩስ ፪፥፲፪-፲፫

እስያ (2016)

አሁን 2016 ነው፣ ወደ ምሥራቅ ባደረግኩት ሁለተኛ ጉዞዬ ላይ ነበርኩ። ከJangili ጋር በመሆን የእረኞች ቡድኑን በመገናኘቴ በጣም ደስተኛ ነኝ። በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት እንሰብካለን። ሚስቴ አንዱን ልጃችንን በምትጠብቅበት ጊዜ ከኖርዌይ መውጣት ቀላል አልነበረም፤ ይህ ትክክለኛ መሆኑን ማረጋገጫ ባላገኝ ኖሮ ለመሄድ እያመነታሁ ነበር። ሆኖም፣ ለጉዞውም ሆነ ለወሊዱ በኋላ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ተጠናቀቀ። በዚህ ጊዜ ልዩ የሆነው ነገር፣ አንዳንድ ሰዎች Jangili ቤቱን በሕገ-ወጥ መንገድ እንደሠራ ለአካባቢው ባለሥልጣናት በመጠቆማቸው ወይም በመነገራቸው ነው። ምናልባት ለሥራችን የሰጡት ምላሽ ሊሆን ይችላል፣ አላውቅም። እኔ እንደሄድኩ ወዲያውኑ አንድ ቡድን መጥተው ቤተሰቡን በጎዳና ላይ እያዩ ቤታቸውን አፈረሱባቸው። ይህ በጭካኔ እና በብቃት የተከናወነ ሲሆን እረኛውም በድንጋጤ ሆስፒታል ገባ። በመጨረሻም አገገመ፤ ከዚያ በኋላ የሆነው ነገር ቢኖር የአካባቢው ባለሥልጣናት ስህተታቸውን አምነው መቀበላቸው ነው።

Jangili እና ቤተሰቡ በባለሥልጣናቱ አዲስ የግንባታ ቁሳቁስ ተሰጥቷቸው፣ እኛም የቤተ ክርስቲያን ክፍል ያለበትን ቤታቸውን እንዲገነቡ ረድተናቸዋል። ብቻ ሳይሆን፣ በዚያ ቦታ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት እንዲኖራቸው የሚያስፈልጉ ወረቀቶች ሁሉ እንዲስተካከሉ ተደረገ፣ ስለዚህ በደረሰባቸው ችግር ሁሉ መሃል ይህ ለእነርሱ በረከት ሆነ። በእስያ አገር እነርሱን መጎብኘቴ ድንቅ እንደነበረ እና ቅዱሳን ሁሉ በእምነታቸው እንዲጠነክሩ ያደረጉ ተአምራትን እና ድንቆችን ማየታችንን መጥቀስ አለብኝ። ከእነዚህም አንዱ የምግብ መባዛት ነበር (ዮሐንስ 6:11-13)። እኔ ገና ፓስተሩ ከመናገሩ በፊት፣ በምግብ ሰዓቱ መጀመሪያ ላይ በመንፈሴ ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊው የምግብ ተአምር እንደሰማሁ አስታውሳለሁ። ከዚያም ፓስተሩ በግልጽ እንዲህ አለኝ፦ «Jorn፣ እኔ ይህን ያህል ብዙ ዶሮ ገዝቼ አላውቅም—የምታየው እኔ ከገዛሁት መጠን በላይ ነው።» እርሱ ለBible students ምግብ ያስፈልገው ነበር፤ ይህም ከተገዛው መጠን በላይ ለብዙ ሰዎች የሚበቃ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በLevanger የምትገኘው የምወዳት ሚስቴም ምግብ የተባዛበት ተመሳሳይ ተሞክሮ ነበራት። በቀላሉ አስደናቂ ነበር።

ወደ ኖርዌይ ስመለስ አንድ ክርስቲያን እስያዊ አግኝቶኝ እንደነበረም መታከል አለበት። ስለ ሚስቴ እና ስለ ወላጆቿ አወራኝ። በተግባር የነገረኝ ሚስቴ ከእኔ የበለጠ ብልህ እንደሆነች እንደምታስብ፣ እና ወላጆቿ ለእግዚአብሔር ሚስዮናውያን ቢሆኑም፣ በእነርሱ ላይ ተጣብቆ ለእግዚአብሔር በትክክል እንዳይሠሩ የሚያግዳቸው ነገር እንዳለ ነው። መጀመሪያ ላይ እንደዚህ ያለ ነገር በመናገሩ ጨዋነት የጎደለው መስሎኝ ነበር፣ ነገር ግን ሳስበው እውነት እንደሆነ ተረዳሁ። ላለፉት ዓመታት በእነርሱ ዙሪያ ያየሁትን ነገር መካድ አልቻልኩም። ሰው ሚስቱን ሊወድ ይገባል (ኤፌሶን 5:25)፣ ነገር ግን እሷ የገዛ ጠላትህ ስትሆን እና እንደዚያ ስትሠራ እንደ አላመነች ትሆናለች። ይህ ላለፉት አምስት ዓመታት ሲቀየር አላየሁም፣ ይህም ከልጆች ጋር በተያያዘ የተለያዩ ፈተናዎችን ይፈጥራል። ይህ ማለት በእርሷ ላይ መጥፎ መሆን አለብኝ ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ፍቺው ከተፈጸመ በኋላም ቢሆን ሕይወት ከቤተሰብ አንጻር ትንሽ ፈታኝ እንደሆነ መቀበል አለብኝ። እግዚአብሔርም ካላገባን በቀር ከሚቀጥለች ሚስቴ ጋር ግንኙነት ማድረግ እንደሌለብኝ በግልጽ ነግሮኛል። አማኝ ነኝ እያሉ እና እግዚአብሔርን እወዳለሁ እያሉ ማግባት አለመኖር እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው፣ ይህም እግዚአብሔር ፍቅር ምን እንደሆነ ካለው ልብ ጋር አይሄድም (ያዕቆብ 2:17)። ይህንን ለቀድሞ ሚስቴም ነግሬያታለሁ። እምነት እና ተግባር አብረው መሄድ አለባቸው፣ ቢያንስ አንድ ሰው ለዚህ መታገል አለበት። ወደ 2016 እንመለስ፣ አሁንም ሥራ እየፈለግኩ ነው እና ከአሜሪካ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ጉዞ በኋላ ኖርዌይ ነን።

በ2016 በLevanger በሚገኘው የHelseundersøkelsen Nord-Trøndelag (HUNT) የምርምር ማዕከል የስርዓት አልሚ (Systemutvikler) ቦታ ላይ አመለከትኩ። ከማመልከቻው ዝርዝር እንደተረዳሁት በጣም ተስማሚው እጩ እኔ ብሆንም እንኳ ይህንን ቦታ አላገኘሁም። በዚህ በጣም ተገርሜ ነበር፣ ነገር ግን ሁሉም ነገር በግልጽ ትርጉም ነበረው። በውስጤ ያለ ነገር «ይህ ሥራ የእኔ ነው» ይለኛል፤ ምንም እንኳን በአእምሮዬ ሙሉ ለሙሉ ባልረዳውም። ከዓመት ተኩል በኋላ በፕሮጀክት ሥራ እንደሚቀጥሩኝ ያን ጊዜ አላውቅም ነበር። ሆኖም፣ በዚህ ዓመት መንፈስ ቅዱስ መጽሐፌን ከማሳተሜ በፊት መጽሐፍ ቅዱስን እንደማሳትም ነግሮኛል። ለዚህ ምንም ዓይነት በራስ መተማመን ስላልነበረኝ ተቃውሜ ነበር፣ ነገር ግን የሆነው ሆኖ እንዲህ ሆነ እናም በሃሳቡ መረጋጋት ጀመርኩ።

ምንም እንኳን ሚስቴ የወሊድ ፈቃድ ላይ ብትሆንም እና ብዙ ገንዘብ ባይኖረንም ከመንግስት የሚሰጠውን የገንዘብ ድጋፍ አቆምኩ። የቆዩ መጽሐፍ ቅዱሶችን፣ የዕብራይስጥ እና የግሪክ መዝገበ ቃላትን ጨምሮ ዲጂታል የሚያደርግ የሕትመት ሞተር ለማዘጋጀት ቀንና ሌሊት ሠርቻለሁ። በግንቦት 2012 በKvinneforum Nordhordland የቤት ሕብረት ስብሰባ ላይ እንደተነገረው ትንቢት ይህ አብሮ የተጠለፈ ነበር። የሕትመት ሞተሩ መደበኛ ዲጂታል መጻሕፍትንም ሊያዘጋጅ ይችላል፣ ነገር ግን እስካሁን ለትምህርት ዓላማዎች ካልሆነ በቀር አልተጠቀምኩበትም። ለመጽሐፍ ቅዱሶች እና ለመዝገበ ቃላት የሚያስፈልገውን ቁሳቁስ በኢንተርኔት በነፃ አገኛለሁ ምክንያቱም የቅጂ መብታቸው ጊዜው አልፎበታል። በአጠቃላይ ወደ 40 የሚጠጉ ተርጓሚዎች በእኔ በኖርዌይ እና በእንግሊዝኛ የተጻፈውን መቅድም ለመተርጎም ተቀጥረው ነበር። እስከ ሰኔ 2016 ድረስ ለራሴ በሚገርም ሁኔታ ከ30 በላይ ህትመቶችን በአማዞን ማተም ችዬ ነበር። ምንም እንኳን በጣም በጥቂቱ ቢሸጡም፣ የጅምር ምልክቱ ተሰጥቷል። አንድ ጠዋት ስነቃ በመንፈሴ የሚከተለውን ሰማሁ፡

አትራቅ ከእኔ መከራ ቀርቦአልና፥ የሚረዳኝም የለምና።— መዝሙር 22:12

በዚህ ወቅት የሕትመት ሞተሩን ስሠራ ሰውነቴን በጣም አድክሜው ነበር። በተጨማሪም፣ ስለ ዓለም ሁኔታ ብዙ የኢንተርኔት ቪዲዮዎችን ስለምመለከት ለዚህ ምን ትርጉም እንደሚሰጥ በጣም ተጨንቄ ነበር። ምንም እንኳን ለመስማት የማይታመን ቢሆንም የዓለም መጨረሻ ነው ብዬ አሰብኩ፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ በግልጽ ለማሰብ ሰውነቴ በጣም ደክሞ ነበር። ጊዜዬን ከእግዚአብሔር ጋር አላሳለፍኩም ነበር፣ ይልቁንም ከእርሱ ውጪ ባሉ ነገሮች ላይ አተኩሬ ነበር (ማቴዎስ 6:33)። መዝሙር 22:12 ለማንኛውም በሚቀጥሉት ሁለት ዓመታት ለሚመጣው ነገር ለመዘጋጀት ቁልፍ ጥቅስ ሆኖኛል፣ እግዚአብሔር ስላስጠነቀቀኝ በጥልቀት አመስጋኝ ነኝ። የአዲስ ዘመን መጀመሪያ በሩ ላይ ነው እናም ነገሮች ከመቀየራቸው በፊት አስቸጋሪ ጊዜ እንደሚኖር እግዚአብሔር በሚገባ ያውቃል።

በዚህ ዓመት መጨረሻ ላይ የሆነው ሌላው ነገር እግዚአብሔር በሌሊት በሦስት ሰዓት ያናገረኝ ነው (መዝሙር 63:7)። ያለማቋረጥ እሠራ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ ማለዳ 5-6 ሰዓት ላይ ተኝቼ ጥቂት ሰዓታት ተኝቼ ለልጆቼ ለመድረስ መነሳቴ ያልተለመደ አልነበረም። እሷም በዚያን ጊዜ ሥራ አልነበራትም፣ ከልጆቻችን ጋር በወሊድ ፈቃድ ላይ ነበረች፣ ስለዚህ ጥሩ ግን የተጨናነቀ ጊዜ ነበር። ትንሽ የልጅነት ባህሪ ማሳየት እወዳለሁ፣ አምስት ልጆች መውለድም በዚህ ረገድ በረከት ነው።

በዚያ ሌሊት ወደ ሶስት ሰዓት ገደማ ተኝቼ ነበር እና ከሥራው ብዛትና ከአእምሮ ውጥረት የተነሳ ሰውነቴ ተሰባብሮ ነበር። አልጋ ላይ እንደተኛሁ እግዚአብሔር በቀጥታ አናገረኝ፣ በዚህ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ሳይሆን አባት ነበር የተናገረው። ቃላቶቹ በተሰጡበት ጊዜ በውስጤ የተንቀጠቀጠ ያህል ነበር እና እግዚአብሔር አብ በእንግሊዝኛ ተናገረኝ፡

As if I do not love to hear your voice.— እግዚአብሔር በ2016 በሌሊት በ03፡00 ላይ ሲናገር

አባት እነዚህን ቃላት ሲናገሩ በውስጤ ፍጹም ሙላት እና ኃይል ይሰማኛል፣ እንባዬ እየፈሰሰ ተንኮታኮትኩ። El Shaddai በቀጥታ እንደሚወደኝ ማወቁ ድንጋጤ ነበር፣ ልጆቹ ከእርሱ ጋር ጊዜ በማያሳልፉበት እና እርሱን በማይፈልጉበት ጊዜ እንደሚናፍቃቸው ተረዳሁ። ይህ በእቅዱ ውስጥ አልነበረም፣ ስለዚህ ስለ ጊዜ መጨነቅ ማቆም ነበረብኝ። ሥራው በጣም አስደሳች ነበር፣ ነገር ግን ጭንቀቱን መተው ነበረብኝ፣ እንዲሁም ሰውነቴን የሚያፈርስ ከሆነ በሌሊት በቂ እንቅልፍ ሳይወስዱ መሥራት አልነበረብኝም።

ምናልባት እግዚአብሔርን ለመጥራት El Shaddai ስጠቀም ለመጀመሪያ ጊዜ እንደሆነ አስተውለህ ይሆናል? ይህንን ስጽፍ በመንፈሴ ፈልጌ ነበር እና El Shaddai እንደምጠቀም ወደ አእምሮዬ የመጣው። ከዚያም ፈለግኩና እግዚአብሔር ይሖዋ ለአብራም ለመጀመሪያ ጊዜ ራሱን ያስተዋወቀበት እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ Shaddai ተጽፎ የተገኘበት የመጀመሪያ ቦታ እንደሆነ አገኘሁ። ይህ የሚሆነው እግዚአብሔር ለአብራም ራሱን ሲያስተዋውቅ ነው፡

አብራምም ዘጠና ዘጠኝ ዓመት በሆነው ጊዜ እግዚአብሔር ለአብራም ተገለጠለትና እንዲህ አለው፦ እኔ ሁሉን የሚችል አምላክ (El Shaddai) ነኝ፤ በፊቴ ተመላለስ፥ ፍጹምም ሁን። ቃል ኪዳኔን በእኔና በአንተ መካከል አደርጋለሁ፥ እጅግም አበዛሃለሁ። አብራምም በፊቱ በግምባሩ ተደፋ፤ እግዚአብሔርም እንዲህ ብሎ ተናገረው፦ እነሆ፥ ቃል ኪዳኔ ከአንተ ጋር ነው፥ የብዙ አሕዛብም አባት ትሆናለህ። ከእንግዲህ ወዲህ ስምህ አብራም አይባልም፥ ነገር ግን ስምህ አብርሃም ይሆናል፤ የብዙ አሕዛብ አባት አድርጌሃለሁና።— ኦሪት ዘፍጥረት 17:1-5

በEl Shaddai ውስጥ ያለውን የዕብራይስጥ ቃል ከተመለከትን፣ «El» ለ«አምላክ» ጥቅም ላይ ይውላል እና «Shaddai» በሦስት የዕብራይስጥ ፊደላት የተዋቀረ ነው፡ Shin, Dalet እና Yod። Shin የሚበላው፣ የሚውጠው ነው። Dalet ደጃፍ ወይም በር ነው፣ ብዙውን ጊዜ በአካላዊ እና በመንፈሳዊ ዓለም መካከል እንደ መለያ ወይም ማለፊያ ያገለግላል። በመጨረሻም Yod አለን፣ ከሁሉም የዕብራይስጥ ፊደላት ትንሹ እና እንደ አይሁዳዊ አስተሳሰብ የአቶሚክ፣ የትንሹ፣ የፈንጂ ኃይል እና በእግዚአብሔር ውስጥ ያለ የፈጠራ ኃይል ምልክት ነው። ሁሉም የዕብራይስጥ ፊደላት yod በውስጣቸው ይዘዋል። Shaddai ከፊደላቱ አንጻር እግዚአብሔርን እንደሚከተለው የሚገልጽ ይመስላል፡ «ከመንፈስ ወደ ዓለም የሚፈስ የፈጠራ ኃይል፣ መፈጠርም ማጥፋትም፣ ሁሉን ቻይ ብለን በአንድ ቃል ብናዋህደው»። በዕብራይስጥ ፊደል አጻጻፍ ውስጥ ያሉት ስዕላዊ መግለጫዎች በራሳቸው የራሳቸው የሆነ ዓለም አቀፍ ግንዛቤ አላቸው። ኢየሱስ እኔ ፊተኛውና መጨረሻው፣ አልፋ እና ኦሜጋ ነኝ (ራዕይ 22:13) ሲል፣ ይህ የግሪክ ፊደላት የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ፊደል ነው። ነገር ግን የዕብራይስጥ ፊደላትን ስንመለከት አሌፍ እና ታፍ ናቸው። አሌፍ የአንድነት፣ የጥንካሬ፣ የመሪነት፣ የመጀመሪያው ምልክት ነው። ታፍ ጎን ለጎን የተኛ መስቀል ይመስላል እና ትርጉሙም ምልክት፣ ምልክት፣ መጥፎ ዕድል ወይም ማህተም ነው። ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሲሰቀል፡ «ተፈጸመ» ብሏል። ስለዚህ እርሱ መጀመሪያም መጨረሻም ነው፣ ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በዕብራይስጥ ቋንቋ የተደበቀው የበረዶ ግግር ጫፍ ብቻ ነው።

የእግዚአብሔርን ድምፅ በዚያች ሌሊት መስማት እና ፍቅሩን በዚህ መንገድ ማወቅ ለመግለጽ ይከብዳል፣ ነገር ግን እስከ ዛሬ ድረስ ይገለጽብኛል። ለማንኛውም ይህ ለእኔ ብቻ አይደለም፣ ለዚህ ነው ይህንን ላንተ የማካፍለው። እኔ የእግዚአብሔር ፍቅር ለእኛ ካሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምስክሮች አንዱ ነኝ (1ኛ ዮሐንስ 4:19)። ምንም እንኳን እንደ የማይታይ ነጥብ ብንሆን እና በመጨረሻ ስንቆጥር ምንም ባንሆንም፣ እግዚአብሔር ወደ እኛ ይመለከታል እና ራሱን ይገልጥልናል (መዝሙር 8:4-5)። ብቻ ሳይሆን መንፈሱንም ይሰጠናል። ቅዱሳን የምንለማመዳቸው መልካም ነገሮች ምንም እንኳን እኛ የምናልፍባቸው ፈተናዎች እና ውድቅ መደረግ ቢኖርም በእውነቱ በጣም አስገራሚ ናቸው።

በ Levanger ከቤታችን አጠገብ የምትኖር አንዲት ወጣት ሴት አይኖችን ያየሁትም በዚህ ወቅት አካባቢ ነበር። ትንሹ ልጇ በሌሊት ይጨነቅ እንደነበር ይታይ ነበር፤ በአንድ ወቅትም እሷ ወደ እኔ ስትመለከት፣ ከዓይኖቿ ውስጥ መንፈስ ወይም ጋኔን ወደ እኔ የሚመለከት ያህል ተሰምቶኝ ነበር። ይህም በጥልቅ አስደነገጠኝ፣ እናም አጋንንት አንዳንድ ጊዜ በሚያሰቃዩት ሰው ዓይን በኩል ራሳቸውን ሊገልጡ እንደሚችሉ በዚያኑ ቅጽበት ተረዳሁ (ማርቆስ 5:9)። በኋላም በመንገድ ላይ ሳልፋ ፈጽሞ አላወቀችኝም ወይም ሰላም አላለችኝም። ያየሁትን ነገር ባልነግራትም፣ ይህ ምክንያቱ እንደሆነ እጠረጥራለሁ። ይህ መንፈሳዊው ጦርነት እውነት እንደሆነ እና ከምናስበው በላይ ቅርብ እንደሆነ የሚያስታውስ የሚያረጋጋ እውነት ነው (ኤፌሶን 6:12)።

የለቫንገር የጸሎት ማዕከል

እ.ኤ.አ. ፳፻፱ ዓ.ም. ነው፤ በአፍሪካ ለበርካታ ዓመታት ሲያገለግሉ የቆዩ ከአሜሪካ የመጡ ሚስዮናውያን ጥንዶችን አገኘኋቸው። እነሱም Håkon Fagervik በመሠረተው የለቫንገር የጸሎት ማዕከል እንግዳ ተናጋሪዎች ነበሩ። ምንም እንኳን ባያውቁኝም ስለ እኔ ጸለዩ፤ የተናገሩትም ለጌታ ብዙ እንደምጽፍ (ኤፌሶን ፪፡፲) እና ሰዓት መመልከቴን ማቆም እንዳለብኝ (ማቴዎስ ፮፡፴፬) ነው። በተጨማሪም፣ የማያስፈልጉኝን ቁሳዊ ነገሮች ከጌታ መለመን እንደሌለብኝ ተረድቼ ነበር። እንዲሁም በሕይወቴ ውስጥ በጭራሽ የማልደሰትበት እና ከባሕርዬ ጋር ፈጽሞ የማይሄድ ያልተጠበቀ ነገር እንደሚከሰት፣ ነገር ግን ለዚያ እንኳን ቢሆን እሺ ማለት እንዳለብኝ እንደተሰማቸው ተነገረኝ (ያዕቆብ ፩፡፪-፬)። ይህ ሁሉ የሆነው ሚስቴ ከእኔ ከመለያየቷ ከጥቂት ጊዜ በፊት፣ ነሐሴ ፳፻፱ ዓ.ም. ነበር።

መለያየቱ (2017)

ባለቤቴ ከእኔ ጋር ከመገናኘቷ በፊት ከእኔ ለመራቅ በማሰብ ልጆቹን ይዛ ለሽርሽር ሄዳ ነበር። ስልክ ደውላ እኛ ከእንግዲህ በኋላ አብረን እንደማንሆንና እየተለያየን እንደሆነ ነገረችኝ። በዚህ ጊዜ፣ ከእግዚአብሔር እንደመጡ የተነገሩኝ የ Marcus Wick ቃላት ተረስተው ነበር ማለት ይቻላል፤ እንደተከዳሁ ተሰማኝ፣ ሰውነቴም በድንጋጤ ውስጥ ወደቀ። የሚቀጥለው ሌሊት በሕይወቴ ካሳለፍኳቸው አስከፊ ሌሊቶች አንዱ ነበር፣ በዚያም ሌሊቱን ሙሉ በጣም ላብኩ (መዝሙር 34:19)። ሰውነቴ ሌሊቱን በሙሉ ሳይዝል ለማለፍ ይታገላል፤ ሊፈራርስ እንደደረሰ ሆኖ ይሰማኛል። ጠዋት ላይ፣ እግዚአብሔር ይህን እንድወጣ የሚረዳኝን ሕልም ሰጠኝ፦

ሁለት ሙያተኛ ሴቶች ከበስተጀርባው L'Oréal የሚል ቃል ባለበት አያለሁ። ሜካፕ እና መሰል ምርቶችን የሚሸጡ ይመስላሉ፣ በአለባበሳቸውም በጣም ሙያተኛ ይመስላሉ። ከዚያም፣ ልክ የመድረክ ትዕይንት እንደሚዞር ምስሉ ሙሉ በሙሉ ይዞራል። ከፊቴ፣ የምዕራባውያን ዝርያ ያለው፣ ነጭ እና ወርቃማ ፀጉር ያለው በጣም መልከ መልካም ሰው ብቅ አለ። እያንዳንዱ ዝርዝር ነገር ፍጹም ነው፣ እና ልዩ የሚስብ የአለባበስ ዘይቤ እና ከዚህ በፊት አይቼው የማላውቀው የፀጉር አቆራረጥ አለው። ፀጉሩ በአንድ በኩል አጭር ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ መካከለኛ ርዝመት አለው። በሰፊው ፈገግ ይልና፣ "እኔ በሀገሪቱ ውስጥ አራተኛው ሀብታም ሰው ነኝ!" ይላል።— ከመለያየቱ በኋላ በነጋታው ጠዋት የታየ ሕልም

በአለባበሱ አሰጣጥ ሙሉ በሙሉ ተማርኬ ነበር፣ ነገር ግን ሕልሙ ከማለቁ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ ውጫዊ ገጽታው ውስጣዊ ማንነቱን እንደማያንጸባርቅ ተረዳሁ—ይልቁንም ተቃራኒው ነበር። እግዚአብሔር እየሆነ ባለው ነገር እንዳንገላታ በግልጽ እያሳየኝ እንደሆነ ተገነዘብኩ። ሆኖም፣ የሆነው ነገር አስፈላጊነት በእውነት ለመረዳት ብዙ ወራት ፈጅቶብኛል።

መለያየቱ ለመሸከም ከባድ ነበር፣ ነገር ግን አስቀድሞ የተወሰነ ነበር (ሮሜ 8:28)። የእግዚአብሔር ቃል ስለ ጋብቻ፣ ፍቺ እና እንደገና ማግባት ምን እንደሚል—በመጀመሪያው የግሪክ እና የዕብራይስጥ ቋንቋዎች የተጠና—ሙሉ ጥናት ለማግኘት፣ The Case for Marriage (junifye.publifye.pro/the-case-for-marriage) የተሰኘውን ተጓዳኝ መጽሐፋችንን ይመልከቱ። ከድርጊቱ ራቅ እያልኩ በሄድኩ ቁጥር፣ መንፈስ ቅዱስ አስቀድሞ የሰጠኝን ማስጠንቀቂያዎች ይበልጥ በግልጽ አስታወስኩ። መንፈስ ቅዱስ በትንቢታዊ ቃላት በኩል ሊከሰት ያለው ነገር ከእኔ ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን እንደሆነ፣ ነገር ግን መቀበል እንዳለብኝ ተናግሮ ነበር። አጥፊ ሊሆኑ ከሚችሉ ክስተቶች በፊት እውነትን የሚናገሩ ትንቢታዊ ምስክሮች መኖራቸው፣ ንቁ እና ሕያው ቤተክርስቲያን ለምን እንደሚያስፈልገን ጠቃሚ ምክንያት ነው (2 ቆሮንቶስ 13:1)። እንደ ቤተክርስቲያን፣ እግዚአብሔር የሰጠንን መንፈሳዊ ስጦታዎች ለመጠቀም መጣር አለብን (1 ቆሮንቶስ 12:7) እንጂ ወደ ኋላ ማለት የለብንም። ይህንን ለቅዱሳን እንደ ማስጠንቀቂያ እናገራለሁ፡ የቤተክርስቲያን አካል ሁኑ እንጂ አትናቋት። ደግሞም መንፈስ ቅዱስ ወደ ተወሰኑ አብያተ ክርስቲያናት ሲመራንም ሆነ ሲያስወጣን ክፍት መሆን አለብን። ለውጥ መቼ እንደሚመጣ መለየት ሁልጊዜ ቀላል አይደለም፣ ነገር ግን በመንፈስ መመራት ማለት ያ ነው ከሁሉ በላይ ደግሞ በሕይወታችን ለእግዚአብሔር ተጠያቂ መሆን አለብን እንጂ ሊቆጣጠሩን ለሚሞክሩ ግለሰቦች አይደለም። በዚህ ረገድ የመለየት ችሎታ ወሳኝ ነው (ዕብራውያን 5:14)። በውስጣችን መነቃቃት ሲሰማን እግዚአብሔርን በጸሎት ከፈለግን እንመራለን። ጭንቅላቴ በትንታኔው እና በምክንያታዊነቱ አንድ ነገር ሲነግረኝ፣ መንፈስ ግን ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ ሲመራኝ ብዙ ጊዜ አጋጥሞኛል (ምሳሌ 3:5-6)። የእግዚአብሔር ልጅ የመንፈስ ቅዱስን አመራር ለመከተል ቁጥጥርን ትቶ በእምነት ለመራመድ መደፈር አለበት (ሮሜ 8:14)። አንዳንድ ጊዜ ማረጋገጫው በኋላ ይመጣል፣ ያ ደግሞ ጊዜ ሊወስድ ይችላል።

ወደ ሕልሙ ስንመለስ፣ በሚገርም ሁኔታ ከእንቅልፌ ስነቃ በሰውነቴ ውስጥ የነበረው ድንጋጤ ጠፍቶ ነበር (መዝሙር 30:5)። በዙሪያዬ በሚሆነው ነገር ውጫዊ ገጽታ ሊታለል እንደቀረሁ ተረዳሁ። ለብዙ ዓመታት ባለቤቴ ለእግዚአብሔር የማደርገውን ሥራ ትንቅ ነበር፣ እንዲሁም በልጆቻችን ፊት በተለያዩ መንገዶች እንደ ባል ዝቅ ታደርገኝ ነበር። ተረጋግቼ ለመቆየት እታገል ነበር፣ እናም መቆጣቴና መከራከሬ ለሁኔታው ምንም አልረዳም ነበር። እሷ ልጆቹን፣ ቤቱን፣ መኪናውን፣ ምግቡን እና የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን ትወድ ነበር። በእርግጥ ዳግመኛ ተወልዳ ነበር፣ ግን አሁንም። እኔ የራሴ ድክመቶች እንዳሉኝ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን የእሷ ስህተቶቼንና ድክመቶቼን ለዓመታት የመለየት ተግባር ለእኔ በፍቅር ተገፋፍቶ የተደረገ አይመስልም ነበር። እኔ የተረዳሁት አንድ ዓይነት ልምድ አለ፡ አንድ የትዳር አጋር በራሱ ድክመቶች በተዘዋዋሪ ሲጋፈጥ፣ ኃላፊነት ላለመውሰድ ሲል 180 ዲግሪ ተገልብጦ ክሱን ወደ ውጭ ሊያዞር ይችላል — አሁን gaslighting ተብሎ የሚጠራው። እኔ ለዓመታት በዚያ ሁኔታ ውስጥ ኖርኩ። ይህ ሁሉ በእሷ በኩል ሆን ተብሎ የተደረገ ይሁን አይሁን አውቃለሁ ብዬ አልናገርም። የእኔ ኃላፊነት ስለ እሷ መጸለይና ማነጋገር ነበር። በጸሎት በኩል ተስንፌ ነበር፣ ግንኙነቱም በመሠረቱ የአንድ ወገን ብቻ ነበር—ይህንም ደጋግማ አምናበታለች። አንድ የቅርብ አጎቴ አንድ ጊዜ ሊጠይቀን መጥቶ እያለ፣ ልክ በልጆቹ ፊት፣ የልደታቸውን ቀናት አስታውስ እንደሆነ ጠየቀኝ። ይህ አንዱ ድክመቴ ነው፡ በግልጽ ለመናገር መራጭ ትውስታ። ሌሎች ADHD ይሉታል፣ ምንም እንኳን ያ በትልቅ ጭንቀት ሊቀሰቀስ ቢችልም። ሁላችንም የራሳችን ድክመቶች አሉብን፣ ነገር ግን የብዙዎቻችን ትልቁ ድክመት የፍቅር ማጣት እንደሆነ አምናለሁ። ቴክኒካዊ ብቃት እና ችሎታ ብዙ ጊዜ የውጭ ስኬት መለኪያዎች ናቸው፣ ነገር ግን የእኔ ችሎታዎች ይበልጥ ፈጠራ፣ ቁርጠኝነት እና ጽናት ናቸው። እኔም በተፈጥሮዬ በጣም እንደ ሕፃን ነኝ፣ ይህም የባህሪዬ መገለጫ ነው።

2017 ልዩ ዓመት ነበር ምክንያቱም በ2012 በ Women's Forum Nordhordland በኩል የተሰጠኝ ትንቢት መጽሐፍ ቅዱሶችን እና የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላትን የማስተሳሰር ሥራዬን የሚመለከት እንደሆነ የተረዳሁት ከመለያየቱ በኋላ ነበር። በዚያ ዓመት ህትመቱ በከፍተኛ ሁኔታ ጨመረ፣ ይህም በ TruthBeTold Ministry ስም በአማዞን፣ በጎግል ፕሌይ እና በአፕል አይቲዩንስ ላይ 2,000 ርዕሶች እንዲወጡ አደረገ። Amazon.com ላይ ገብተው ለራስዎ ማየት ይችላሉ። ጎግል ፕሌይ በ2019 ሥራዎቼ ልዩ መሆናቸውን ማረጋገጥ ባይችሉም፣ ከመመሪያዎቻቸው ጋር አይጣጣሙም በሚል ሰበብ ከሞላ ጎደል ሁሉንም ህትመቶች አስወግዶባቸዋል። የትላልቆቹ ኩባንያዎች አካሄድ እንዲህ ነው፤ ትናንሽ ኩባንያዎች ለመቆም ብዙ አማራጮች ከሌሏቸው ተጋላጭ ናቸው።

ከቅዱሳን አንዱ በክርስቶስ ውስጥ ያለ አንድ ወንድም ከመለያየቱ ጥቂት ወራት በፊት እግዚአብሔር በየቀኑ በስልክ አብረን እንድንጸልይ እንደጠየቀው ነግሮኝ እንደነበር መጥቀስ አለብኝ። እግዚአብሔር ሁለታችንም በአስቸጋሪ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ እንደምንወድቅ ያውቅ ነበር። በዚህ ልዩ ቀን፣ ደውዬ ስላየሁት ሕልም ነገርኩት። እሱ ሙሉ በሙሉ ዝም አለ፤ ከጥቂት ቆይታ በኋላም የቤቱ አከራይ አባት በበርገን ከተማ አራተኛው ሀብታም ሰው እንደሆነ ነገረኝ። አከራዩ ይህ ወንድም ተከራይቶ የጨረሰውን ቤት ማስያዣ ገንዘብ (deposit) ሲወርስ ምንም ዓይነት ሰነድ ስላላቀረበ፣ ይህንን ለዛ ሕልም ውስጥ እንደነበረው ሰፊ ፈገግታ ማረጋገጫ አድርጌ ወሰድኩት። ሁሉም ነገር በውጭው ፍጹም ቢመስልም፣ ይህ ማለት አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ቀጥ ብሎ ቆሟል ማለት እንዳልሆነ ተረዳሁ። በሕልሙ ውስጥ ያለው ሰው የክርስቶስ ተቃዋሚን ይወክላል—ያለ ምንም ጉድለት ፍጹም ውጫዊ ገጽታን እየጠበቀ በቅዱሳን ላይ የሚሠራ (2 ቆሮንቶስ 11:14)።

የታናሽ ልጄ አንጀሊን (Engeline) በወቅቱ የአራት ዓመት ተኩል ልጅ ነበረች። ከመለያየቱ ወራት በፊት፣ ኢየሱስ ሌሊት ወደ እሷ ሲመጣ አይታ ነበር። ኢየሱስ ቤተሰባችንን እንደሚወድ ነገራት፣ እሷም በሚቀጥለው ቀን ይህንን ነገረችኝ። እግዚአብሔር ሊከሰት ስላለው ነገር በትንቢታዊ ንግግር አስጠንቅቆኝ ነበር፣ ነገር ግን መለያየቱ ከመከሰቱ በፊት ለታናሽ ልጄ የራሷን ሰላም መስጠት የፈለገ ይመስላል። ከመለያየቱ በኋላ አባዬን ከቤት ያስወጣው ማን እንደሆነ ጠየቅኋት፣ እሷም «እግዚአብሔር» አለች፣ ከዚያም በራሷ መልስ የተገረመች በመምሰል ራሷን ነቀነቀች። ከዚያም ራሷን አርማ በግርምት ስሜት «አይ፣ ማሚ ነች!» አለች። እግዚአብሔር በእሷ በኩል እየተናገረ እንደሆነ ተረዳሁ—ይህም ከዚያ በኋላ ብዙ ጊዜ አስደስቶኛል።

በነሐሴ እና በታኅሣሥ መካከል ያሉት አምስት ወራት ከባድ ነበሩ። ጥሩ ጓደኞቼ ናቸው ብዬ ያሰብኳቸው ሰዎች ይርቁኝ የጀመሩት በዚህ ወቅት ነበር። ደግሞም የቀድሞ ባለቤቴ ወገን የሆነ የቅርብ የቤተሰብ ጓደኛ ምላሱ እንደ እባብ ለሁለት ተከፍሎ ያየሁበት ሕልም አይቼ ነበር። በወቅቱ ሕልሙ አልገባኝም ነበር፣ ነገር ግን ወደኋላ ስመለከት ትንቢታዊ እንደነበረ ተረዳሁ። በ2014 አንድ ነቢይ ስለ መለያየቱ እንደተናገረ በዚያን ጊዜ በዙሪያዬ ያለ ማንም ሰው የሚያውቅ አይመስለኝም ነበር። እግዚአብሔር በትክክል ምን እያወራ እንደነበር የገባኝ በሚቀጥሉት ወራት ውስጥ ብቻ ነበር። በሚገርም ሁኔታ፣ በ2014 በሦስት ቅዱሳን የተነገሩትን ነገሮች ደግነቱ በድምፅ የተቀረጹ መዝገቦች አሉኝ።

በዚያ ዓመት ብዙ ነገሮች ተከስተዋል፣ በመጨረሻም በቬርዳል (Verdal) ውስጥ Forbregdsmyra 90A በሚገኝ የጋራ መኖሪያ ቤት ውስጥ እስከ መጋቢት 2018 ድረስ ክፍል ተከራይቼ ኖርኩ። በልጆች ድጋፍ ክፍያ ምክንያት መኪናውን መሸጥ ነበረብኝ እና በመጨረሻም የምኖርበት በጣም ጥቂት ነገር ቀረኝ። በድጋፍ ድርጅቶች (welfare) ዕርዳታ ላለመጠየቅ ግትር ብዬ ነበር፣ ነገር ግን ከመለያየቱ ከአንድ ወር በኋላ ወደ አሜሪካ ጉዞ አደረግኩ። እዚያም ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ካገኘሁት አንድ ጓደኛ ጋር የተወሰነ ጊዜ አሳለፍኩ። ልዩ ጊዜ ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ጉዞ ወቅት እግዚአብሔር በሰዎች ላይ የሚያፈሰውን በረከት በምመሰክርበት ጊዜ ሁሉ እሱ ራሱን ያርቅ ነበር። በእውነቱ ወደ አሜሪካ የተጓዝኩት በቀድሞ ባለቤቴ ግፊት በ Myrtle Beach፣ ደቡብ ካሮላይና የሚገኘውን Vineyard ለመጎብኘት ነበር። እዚያም Shiloh Place Ministries «The Power of a Father's Love» የሚል ኮንፈረንስ አዘጋጅተው ነበር። በመጀመሪያው ቀን ስገባ ከ Knobby Nobles ጉንጬ ላይ መሳም ተቀበልኩና በጣም ተገረምኩ። እናቴ ማታ ከመተኛታችን በፊት ሁልጊዜ ጉንጬን ትስመኝ ነበር፣ ነገር ግን ከዚህ በፊት እንዲህ ባለ መሳም ተቀብሎኝ የሚያውቅ አልነበረም፤ ልክ ወደ ቤት የመመለስ ያህል ተሰማኝ። ከመተኛቴ በፊት ከእንጀራ አባቴ ጋር በተመሳሳይ ሁኔታ እናደርግ የነበረውን ጊዜ ሁሉ አስታውሳለሁ። ይህ በቤተሰቡ ውስጥ የተለመደ እንዳልነበረ ግልጽ ነበር፣ ነገር ግን እኔ ለማንኛውም ማድረጌን ቀጠልኩ።

በቀረውስ፥ ወንድሞች ሆይ፥ ደኅና ሁኑ። ፍጹማን ሁኑ፥ ምክሬን ስሙ፥ በአንድ ልብ ሁኑ፥ በሰላም ኑ፤ የፍቅርና የሰላምም አምላክ ከእናንተ ጋር ይሆናል። በተቀደሰ አሳሳም እርስ በርሳችሁ ሰላምታ ተሰጣጡ። ቅዱሳን ሁሉ ሰላምታ ያቀርቡላችኋል። የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርም ፍቅር የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን። አሜን።— 2 ቆሮንቶስ 13:11-13

በ Myrtle Beach በኮንፈረንሱ ወቅት ሁለት ቤተሰቦችን እንዳገኘሁም መጥቀስ አለብኝ። አንዱ ግንኙነት የተፈጠረው በባህር ዳርቻው ላይ ቆሜ፣ ማዕበሉ ሲመጣና ውኃው ዳርቻውን ሲያጥበው ወፎቹ ወደ ኋላና ወደ ፊት ሲሮጡ እየተመለከትኩ ሳለሁ ነው። ድንገት አንድ ረጅም አፍሪካ አሜሪካዊ ሰው ከጎኔ ቆመ፤ መጀመሪያ አላየሁትም ነበር፣ ነገር ግን ባለቤቱ ከበስተጀርባው ቆማ ነበር። ሁለቱም በጌታ ደስታ የተሞሉ ነበሩ እና በውይይታችን ወቅት የት እንደሚመማቸው በውስጤ ስለተሰማኝ ስጸልይላቸው በብዙ የሰውነታቸው ክፍሎች ተፈወሱ። እስከ አሁን ድረስ ስለዚህ ጉዳይ ብዙም አልተናገርኩም፣ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ከሚሰጠን ስጦታዎች አንዱ የመፈወስ ሥልጣን ነው። ይህ ማለት ሁሉም ነገር ቀላል ነው ወይም ሁልጊዜ ፈውስ ሲከሰት እናያለን ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ቅዱሳን በመንፈስ እንዲህ ያለውን ስጦታ እንደሚሸከሙ የታወቀ ነው። ሆኖም ይህ ማለት ሁሉም ሰው ይህንን ስጦታ ይጠቀማል ወይም በእርሱ እምነት ይራመዳል ማለት አይደለም። በጌታ ትልቅ ደስታ ከሚያገኙ ቅዱሳን አንዷ በ Frekhaug የምትኖረው እህት Elise ነች። እሷ በመንገድ ላይ ከእግዚአብሔር ጋር በሚያደርጉት ጉዞ ብዙዎችን ታነቃቃለች፣ በጌታም የተባረከች እህት ነች። ያገኘሁት ሌላው ቤተሰብ ከኢየሱስ ጋር አስደናቂ ተሞክሮዎች ነበሯቸው። አንድ ቀን መጥተው ቤታቸውን እንድጎበኝ ወሰዱኝ። እንዲሁም እንድጸልይላቸው የጠየቁኝን አንድ አረጋዊ ባልና ሚስት ጋብዘው ነበር። ትንሽ ጮክ ብዬ ብጸልይ ችግር የለውም እንደሆነ ጠየቅሁ። ስጸልይ፣ ሰውየው በመንጋጋው ውስጥ አንድ ነገር ሲፈነዳ ተሰማው። አብዛኛውን ጊዜ ስጸልይ፣ የተወሰነውን የሕመም ቦታ ብቻ ሳይሆን በሰውየው ሙሉ አካል ላይ በረከትን እናገራለሁ። የሞተ እግር ነበረው፣ ከጸሎት በኋላ ግን እንደገና ማንቀሳቀስ ቻለ። ከጥቂት ወራት በኋላ፣ ቤተክርስቲያን ሲመጡ ቅዱሳንን ቆሞ ሰላም ይል እንደነበር ተነገረኝ፤ የሆነው ነገር ለሁላችንም በረከት ነበር። በአሜሪካ ያሉ ቅዱሳንም ለጋሶች ናቸው እናም አንድ ወንጌላዊ ለእግዚአብሔር ሲሠራ በአየር እና በፍቅር ብቻ እንደማይኖር ይረዳሉ። እኔ ስለዚህ ነገር ምንም አልተናገርኩም፣ ነገር ግን እነሱ በምላሹ ሊባርኩኝ መረጡ። በረከቶች በሁለቱም መንገድ ሲሄዱ ማየት ሁልጊዜ ድንቅ ነው።

ደግሞም በኮንፈረንሱ ላይ አንድ ሰው አየሁ፣ ወዲያውኑም የሞት መንፈስ በላዬ ላይ ተሰማኝ። ሊሞት እንደሆነ ያህል ተሰማኝ፣ እናም በዚህ ተሸማቅቄ ነበር፣ ነገር ግን ምንም አልተናገርኩም። ብዙም ሳይቆይ እንደሞተ ተነገረኝ። በቅርብ ዓመታት በመንፈስ ያጋጠሙኝ ነገሮች እንዲህ ያሉ ናቸው።

በዚህ የአሜሪካ ጉዞ ወቅት ብዙ ነገሮች ተከስተዋል፣ ነገር ግን ሁሉም ቀላል አልነበሩም። ጓደኛዬ በዚያን ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ጉዞ እየታገለ ነበር። እግዚአብሔር እውነተኛ ሁኔታውን እንዲገልጥለት ጸለይኩ፣ ከዚያ በኋላ ያየው ሕልም ይህ ነው፦

በሕልሙ ውስጥ፣ በማደግ ላይ ባለ ሀገር ውስጥ ሰዎች ባሉበት አንድ ሕንፃ ውስጥ ነበር። በዚህ ሕንፃ ውስጥ ክፉ ነገር ነበር። አንድ ክፉ ሰው መደበኛ አካል ያለው ነገር ግን ከጭንቅላቱ ላይ ትላልቅ ቀንዶች የበቀሉለት እዚያ ነበር (ራእይ 13:1)። ሰዎችን እየገደለ ይዞር ነበር። አንዳንዶች ማምለጥ ችለዋል፣ ነገር ግን ሁሉም ሰው በቁም ነገር አልወሰደውም ወይም ግድ አልነበረውም። እሱ ከሕልሙ ያስታወሰው ይህንን ብቻ ነው። የዚህ ድምፅ ቅጂ ስላለኝ ነው በዝርዝር ልጽፈው የቻልኩት።— ሕልሙ በ2017

እሱ በትምህርት ቤቱ ቅጥር ግቢ ውስጥ ሕገ-ወጥ የሆነ መሣሪያ ይዞ በመገኘቱ በመጨረሻ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ተባረረ። እሱን ለመርዳት ጊዜ አሳለፍኩ፣ ነገር ግን እሱ ሊቀበለው አልፈለገም፤ ይልቁንም ወደ ጨለማ አፈገፈገ እና ያቀረብኩለትን አልተቀበለም።

2017 ነበር፣ እና በቬርዳል (Verdal) በ Forbregdsmyra ከሁለት ሌሎች ወጣቶች ጋር በጋራ መኖሪያ ቤት ውስጥ ክፍል አግኝቼ ነበር። ሥራ ባለማግኘቴ ሞኝ እንደሆንኩ ተደርጎ ሊታሰብ ይችላል፣ ነገር ግን የሁኔታዬ እውነታ ያ ነበር። ትምህርት ነበረኝ፣ ነገር ግን ብዙዎች የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርትን በሲቪዬ (CV) ላይ እንደ ክፍተት ስለሚመለከቱት ሥራ ማግኘት ትግል ነበር። ሆኖም፣ ከእግዚአብሔር ጋር ጊዜ በማሳለፍ (ኢሳይያስ 41:10) እና ብዙ ሥራ መከናወን ስለነበረበት በዚያ ግማሽ ዓመት ውስጥ የሕትመት ሞተሩን ለመገንባት ራሴን በመስጠት ታማኝ ሆኜ ቀጠልኩ። መንፈስ ቅዱስ ያስጠነቀቀኝ ይህ ወንድም የከዳኝና ጓደኝነታችንን ያለአግባብ የተጠቀመበት ወቅትም ይህ ነበር፦

እየከዳህ ነው፤ እወድሃለሁ።— መንፈስ ቅዱስ 2017

ከአባት ጋር ጊዜ ማሳለፍን ችላ ካለ ምን ሊፈጠር እንደሚችል ለዚህ ወንድም አስቀድሞ አስጠንቅቄው ነበር። እሱ ግን በዚህ ቀጠለ እና ከሌላ ሴት ጋር ግንኙነት ጀመረ። እንደ ጥሩ ጓደኛ የምቆጥረው የቅርብ ወንድሜ ነበር፣ እናም በአስቸጋሪ ወቅት ረድቼው ነበር—እሱ በሕይወት እንዲቆይ ይህ መሆን እንዳለበት እግዚአብሔር ያውቅ ነበር። ከከፋ ሁኔታ ውስጥ ብረዳውም፣ እሱ ግን ይህንን ክብር አልመለሰልኝም።

ባልረዳኸኝ ኖሮ ዛሬ በሕይወት አልኖርም ነበር።— 2017 ነው፣ እና አንድ ወንድም እንዲህ ይላል

በዚያ ዓመት፣ እግዚአብሔር አጭር ግን ጠንካራ ግንድ ያለው ዛፍ አሳየኝ። ከላዩ ላይ ክብ፣ በለመለመ አረንጓዴ ቅጠሎች የተሞላ ዘውድ ነበረው። በቅጠሎቹ መካከል ልክ እንደ ራስበሪ (raspberries) እና እንጆሪ (strawberries) ድብልቅ የሆኑ ትኩስ ቀይ ፍሬዎች ነበሩ። ብዙ አልነበሩም፣ እና በዛፉ አናት ላይ በእኩል ተሰራጭተው ነበር፣ ነገር ግን ፍሬው ጥሩ እንደሆነ አውቅ ነበር። ዛፉ እኔ እየሠራሁበት የነበረውን ጽንሰ-ሐሳብ እንደሚወክል አምናለሁ። ወፍራም ግንዱ ጥልቅ ሥሮችን ያመለክታል፣ ይህም ለዕድገት ትልቅ አቅም እንዳለው ስለሚያሳይ አበረታታኝ። ግንዱ የዛፉን ዕድሜ እንዴት እንደሚያመለክት የማስበው አሁን ነው፤ ይህ የዋናው ሀሳብ ብስለት ደረጃን ሊያመለክት ይችል ነበር። ምስሉ ከመንፈስ ቅዱስ እንደ ማበረታቻ እና ለሥራዬ እንደ እውቅና የተሰጠኝ ይመስለኛል። ደግሞም በዚያው ዓመት በአሜሪካ ውስጥ በሚኖሩ አረጋውያን ባልና ሚስት በኩል ከእግዚአብሔር ቃል ደረሰኝ። በዚያ የነበሩትና በአሜሪካ በነበርኩበት ጊዜ አብሬያቸው የሠራሁት ቅዱሳን ለእኔ ደስተኛ ነበሩ። እግዚአብሔር እንዲያስጠነቅቁኝ እና ሥራውን እንድቀጥል እንዲጠይቁኝ ገልጦላቸው ነበር።

አሁን ታኅሣሥ 2017 ነው፣ እና ልጆቹ እንዲጠይቁኝ ማድረግ ከባድ ነው። ከጋብቻው የተረፈኝ በዋነኝነት ባለ ሁለት አልጋ፣ የመጻፊያ ጠረጴዛ፣ ኮምፒውተር፣ አንዳንድ መሣሪያዎች እና በእርግጥ ልብሶች ነበሩ። ከቤተሰቡ ንብረት ተጨማሪ መውሰድ አልፈለግኩም፣ ይልቁንም የቀድሞ ባለቤቴ እና ልጆቹ እንዲይዟቸው መረጥኩ። አንዱን መኪና ወስጄ ነበር፣ ነገር ግን ምንም ገቢ ባይኖረኝም የልጆችን ድጋፍ ክፍያ ለማሟላት እንድሸጠው ተገደድኩ። የቀድሞ ባለቤቴ ካለኝ አቅም በታች እያገኘሁ እንደሆነ ተናግራ ነበር—ይህም በአንድ በኩል እውነት በሌላ በኩል ደግሞ ሙሉ በሙሉ ስህተት ነበር—ይህም የኖርዌይ መንግሥት የሌለ ገቢን (fictitious income) ግምት ውስጥ እንዲያስገባ አድርጓል። ደግነቱ በመጨረሻ ይግባኜን ተቀበሉኝ፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ መኪናው ተሽጦ ነበር። የቀድሞ ባለቤቴ ድርጊቷን እንደ የዋህነት ሰበብ አቀረበች፣ ነገር ግን በሚቀጥሉት ዓመታት እንዲህ ያለ ባህሪ ሲደጋገም ሲታይ ሆን ተብሎ የተደረገ እንደነበረ ግልጽ ሆነ።

ስለ እሱ ብዙም ያልተናገርኩት ነገር እነዚያ ወራት በጸጋ የተሞሉ ነበሩ። በቬርዳል ከልጆቼ አሥር ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኝ የጋራ መኖሪያ ቤት ውስጥ፣ በጣም ጥቂት ነገር ይዤ እኖር ነበር። ነገር ግን ጠዋት ጠዋት ከእሳት ዳር በሻይ ኩባያ ተቀምጬ ከአባት ጋር ጊዜ አሳልፍ ነበር (መዝሙር 46:10)። በዚህ ጊዜ አነስተኛ የሆኑ የአቅርቦት ተአምራትን አየሁ።

አሁንም በ2017 ውስጥ ነን፣ እናም በየቀኑ እግዚአብሔርን በታማኝነት እፈልጋለሁ። በየሁለት ሳምንቱ ከሚካሄደው የቤተክርስቲያን አገልግሎት በተጨማሪ፣ በሳምንት አንድ ጊዜ በ Vineyard የቤት ኅብረት እካፈላለሁ። በዚህ ጊዜ የሕትመት ሞተሩ በስሏል፣ እና በ2018 በአማዞን፣ በጎግል ፕሌይ እና በአፕል ላይ ከሁለት ሺህ በላይ ርዕሶችን አሳትሜ ነበር። የእግዚአብሔርን ጸጋ ደጋግሜ እንዳገኘሁ በትሕትና አምናለሁ፣ እናም ስለ ቸርነቱ ደጋግሜ ከማመስገን ውጭ ምንም ላደርግ አልችልም።

2017 ደግሞ ከሌቫንገር (Levanger) የሆነችውን Kari Jartveit ያገኘሁበት ዓመት ነበር። በሰባዎቹ ዕድሜ ውስጥ ነበረች እና ድንቅ የጸሎት ሴት ነበረች። በሌቫንገር ወደሚገኘው Staup Health Center ገብታ ነበር፣ እዚያም እኔና ልጇ እህት Hilde እንጠይቃት ነበር። ካሪ በጣም ደግ ግን ንግግሯ ቀጥተኛ ነበር፣ ያለ ጥርጥርም በእግዚአብሔር የተወደደች ነበረች። መታመም ማለት ዳግመኛ አልተወለድንም ወይም በእግዚአብሔር አልተወደድንም ማለት አይደለም፤ በፍጹም። እግዚአብሔር በአንድ ሰው ላይ የደስታ ዘይትን ሲያፈስ ያየሁት ይህ ለሁለተኛ ጊዜ ነበር። የሆነው ካሪ፣ ምንም ዓይነት ማስጠንቀቂያ ሳይኖር እና ያለ ፈቃዷ፣ በደስታ ሳቅ እየፈነዳች እጆቿን ማንሳት ስትጀምር ነው። በሐዘንና በሥቃይ መካከል፣ እግዚአብሔር የደስታ ዘይትን ሰጣት (መዝሙር 45:7)—በጣም አስገራሚ ነው! እሷ ራሷ በነገሩ ትንሽ አፍራ ነበር፣ እኔ ግን ምስክር ነበርኩ፣ እናም የሆነው የእግዚአብሔር ፍቅር ነበር። ከመከሰቱ በፊት አብረን አልጸለይንም ነበር፣ ነገር ግን ጌታ በጣም ጥሩ ነበር። ከጥቂት ዓመታት በፊት እኔ ራሴ እንዳጋጠመኝ ሁሉ፣ በላዩ ላይ የሚፈስ የደስታ ዘይት እንደሆነ ወዲያውኑ ተረዳሁ። በዚያን ጊዜ ለ NOKLUS እሠራ ነበር እና ሲከሰት ሽንት ቤት ውስጥ ቆሜ ነበር። ይህ በካሪ ላይ ሲከሰት በአንገቷ ላይ ባለው ስካርፍ ራሷን ለመሸፈን ሞከረች፣ ነገር ግን ምንም ፋይዳ አልነበረውም። ሲከሰት የእግዚአብሔር ፍቅር የሚዳሰስ ነበር። ልጇ ሂልዴም ከእግዚአብሔር የትንቢት ስጦታ አላት፣ እሱን ለመጠቀምም አትፈራም። እናትና ልጅ አብረው በጸሎት ብዙ ጊዜ አሳልፈዋል፣ ይህም ሁላችንም አብረን ስንሆን በግልጽ ይታይ ነበር። በመንፈስ የተቀራረቡ፣ አንዱ ሌላውን የሚያሟሉ ነበሩ። ካሪ በሌላ በኩል በቅርቡ እንደምትለየን ስለምታውቅ ታዝን ነበር።

ካሪ በኋላ ላይ ፖርኖግራፊ በማየት ባለቤቱን ስለከዳ ሰው በደረሰበት መዘዝ ያየችውን ጠንካራ አጋጣሚ ነገረችኝ። እኔ ራሴ እስከ 2012 ድረስ ይህንን አደርግ ነበር፣ በዚያን ጊዜ ለባለቤቴ ተናዝዤ አቆምኩ (1 ዮሐንስ 1:9)። ካሪ ተጎጂዋ—በትዳሩ ውስጥ ያለችው ሚስት—በሚያስገርም ሁኔታ በመንፈስ እንዴት እንደተያዘች ነገረችኝ። የሆነው እንዲህ ነበር፦ ባልና ሚስቱ እርስ በእርስ እጃቸውን ተያይዘው ነበር፣ ባልየውም ፖርኖግራፊ እንዳላየ ማለ። ከዚያም ሚስቱ ወደ ካሪ ሄዳ በፊቷ ወለል ላይ ወደቀች። ካሪ ምን እየሆነ እንደነበረ ተረድታ ወዲያውኑ መንፈሱን አስወጣች። ተጎጂዋ ከዚያ በኋላ ስለ ሁኔታው ምንም አታስታውስም ነበር። ምንም ይሁን ምን፣ ካሪ ለጠቅላላው ክስተት ምስክር ነበረች እና ምስጢሩን ነገረችኝ። ካሪ ብዙም ሳይቆይ አረፈች፣ ነገር ግን ወጋገኗን አስታውሳለሁ፤ እኔ ለእግዚአብሔር እየሠራሁ እንደሆነ ከተረዱ ጥቂት ሰዎች አንዷ ነበረች። በዚያን ጊዜ የምኖርበት ብዙም አልነበረኝም። ስለ ሁኔታዬ ብዙ ባልናገርም ምግብ ትሰጠኝ ነበር። ደግሞም ካሪ አንድ ቀን ባሏ፣ በሙያው ፀጉር አስተካካይ የነበረው፣ በድንገት ሳሎን ውስጥ ቆሞ ዕንባ በጉንጮቹ ላይ ሲፈስ እንደነበረ የነገረችኝን አስታውሳለሁ።

ካሪ፦ ምን ሆነሃል?! ባል፦ ኢየሱስ እዚህ ሳሎን ውስጥ ከእኛ ጋር ቆሞ አየዋለሁ።— Kari Jartveit እና ባለቤቷ

የካሪ ባል በሚያሳዝን ሁኔታ ከእሷ ብዙ ዓመታት በፊት ነበር ያረፈው። ቤተክርስቲያናቸው በወቅቱ ንቁ እና በትጋት የምትሠራ ቢሆን ኖሮ ሞቱ ሊቀለበስ ይችል ነበር ብዬ እጠረጥራለሁ። ካሪ ሚስቱን የከዳው ሰው አስቀድሞ በትንቢት ተነግሮት እንደነበር፣ ነገር ግን ይህ ማስጠንቀቂያ በዚያው ቤተክርስቲያን ውስጥ በንቀት ግን በቀልድ መልክ ውድቅ ተደርጎ እንደነበረ ስትጠቅስ ይህንኑ በተዘዋዋሪ አረጋግጣለች።

በዚያ መጸው አንድ ቀን ውጭ ቆሜ የነበረበትን አስታውሳለሁ። በሰውነቴ ዙሪያ እንግዳ የሆነ ሙቀት ነበረ፣ እና አየሩ ሲነፍስ ደስ ይለኝ ነበር። እንደ ተለመደው ባህሪዬ ሳይሆን ተራ ቲሸርት ወይም ቀጭን ሹራብ ብቻ በቂዬ ነበር። እዚያ ቆሜ ሳለሁ፣ ወደ ታች ተመልክቼ አምስት ባለ አራት ቅጠል ክሎቨሮችን (four-leaf clovers) አየሁ። አምስት ቁጥር በዚያ ቀን ለቀሪው ጊዜ በአእምሮዬ ተቀርጾ ነበር። ለምን እንደሆነ ግን አልገባኝም ነበር።

አሁን ታኅሣሥ 2017 ነው፣ እና ከሌቫንገር አሥር ኪሎ ሜትር ገደማ ርቃ በምትገኘው በቬርዳል ባለችው ክፍሌ ውስጥ አንድ ምሽት አልጋ ላይ ተኝቻለሁ። የሐዘን ስሜት እና ነገሮች እንዲስተካከሉ የመመኘት ስሜት ይሰማኛል። በዚያው ቅጽበት፣ በሰማይ ላለው አባት በሮችን ለመክፈትና ለመዝጋት እንደሞከርኩ፣ ነገር ግን ምንም እንዳልሠራ ነገርኩት። እግዚአብሔር ከዚያም ሁሉም ነገር እንደሚቀየር እና ከፊት ለፊት የሁለት ዓመት የማብሰያ ጊዜ እንደሚኖር አሳየኝ (ኤርምያስ 29:11)። ከመለያየቱ በትክክል አምስት ወራት አልፈው ነበር—ልክ እንደ ክሎቨሮቹ ቁጥር። በዚህ በጣም ተበረታታሁ፤ በኮንክሪት ምን እንደሚከሰት ባላውቅም፣ ከመተኛቴ በፊት በውስጤ ደስታ ሲፍለቀለቅ ተሰማኝ። እግዚአብሔር በአእምሮው የነበረው በቅርቡ አዲስ ሥራ እንደማገኝ እና የወደፊት ባለቤቴን ከሦስት ወር በኋላ እንደማገኝ ነበር። እግዚአብሔር ስለ ሁለት ዓመት የማብሰያ ጊዜ ሲናገር፣ በተለይ Publifye የተባለውን ኩባንያ ስለ መጀመሩ ነበር፣ ስለዚህም በኋላ ላይ የበለጠ አካፍላችኋለሁ።

የ፳፻፲ ዓ.ም. አዲሱ የፕሮጀክት ሥራ

እ.ኤ.አ. ጥር ፳፻፲፰ ሲሆን በሌቫንገር በሚገኘው የHUNT የምርምር ማዕከል ከሚሠራው Oddgeir Holmen የስልክ ጥሪ ደረሰኝ። ኦድጌር የIT ክፍል መካከለኛ ሥራ አስኪያጅ ሲሆን እስካሁን ከሠራሁላቸው አለቆች ሁሉ እጅግ በጣም ጥሩው ነው። በ፳፻፲፮ ዓ.ም. በእኔ ምትክ ተቀጥሮ የነበረው የሲስተም አበልጻጊው Anders Smedegaard Pedersen ሥራውን ሊለቅ መሆኑን ነገረኝ። ስለዚህ ኦድጌር በእሱ ምትክ የሚሠራ አዲስ ሠራተኛ ይፈልጋል። ፕሮጀክቱ እ.ኤ.አ. በሜይ ፳፻፲፱ ይጠናቀቃል ተብሎ ስለሚጠበቅ፣ የአንደርስን ቦታ የሚረከብ ሰው ያስፈልግ ነበር። ከኦድጌር፣ ከአንደርስ እና ከPer Bjarne Løvsletten ጋር ስብሰባ ተደረገና እኔም ጥር ፲፭ ቀን በዚህ ዓመት ሥራዬን እንድጀምር ጥያቄ ቀረበልኝ። ምናልባት በኅትመት ሞተሩ (publication engine) ላይ የሠራሁት ሥራ አሳምኗቸው ይሆን? ቢያንስ ቢያንስ በአንድ ዲጂታል ኅትመት ውስጥ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ መረጃዎችን የያዘ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ገጾች ያሉት የኅትመት ሞተር መሥራቴን ስነግራቸው አስደንቋቸው እንደነበር አስታውሳለሁ። ትልቁ ኅትመት ፲ ሚሊዮን መረጃዎችን እና ወደ ፩፻፶ ሺህ ዲጂታል ገጾችን የያዘ ነበር፤ በዚያን ወቅትም ከ፳ በሚበልጡ ቋንቋዎች መጽሐፍ ቅዱሶችን አሳትሜ ነበር። እነዚህን ቁጥሮች ስጠቅስ ትንሽ አጋንኜ ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን እውነት ነው፤ ነገሮች በጥሩ ሁኔታ መሄዳቸው በእውነት አስደሳች ነው። ይህ እግዚአብሔር እ.ኤ.አ. በሜይ ፳፻፲፪ ከኖርሁርድላንድ የሴቶች ፎረም ቡድን ጋር በተገናኘሁበት ወቅት በትንቢታዊ መንገድ የተናገረው ትልቅ በረከት ነው።

ይህንን የምለው ለመኩራራት ሳይሆን፣ እግዚአብሔር በእውነት በደስታ የምጠቀምበትን መሣሪያ ሰጥቶኛልና ነው (፩ኛ ጴጥሮስ ፬፥፲)። አዲስ ዘመን ተጀምሯል፤ በሌቫንገር በሚገኘው የHUNT የምርምር ማዕከልም በጣም ደስተኛ ነኝ። ከዚህ ጎን ለጎን ፪ ሺህ የመጽሐፍ ቅዱስ የፊት ገጽ ሥዕሎችን እንዲሠሩልኝ አንድ ሰው ቀጠርኩ፤ ይህም የማቴዎስን፣ የማርቆስን፣ የሉቃስን እና የዮሐንስን ወንጌል በ፪ ወይም በ፫ ቋንቋዎች በትይዩ አምድ ለማሳተም አስችሎኛል። ቻይንኛ፣ ጃፓንኛ እና ሩሲያኛ ከእነዚህ ቋንቋዎች ጥቂቶቹ ነበሩ። የኅትመት ሞተሩ አብዛኛውን ሥራ ስለሚሠራ፣ የእኔ የሥራ ድርሻ እጅግ አነስተኛ ነበር። ለሰዎች ከ፪ ሺህ በላይ ኅትመቶችን አሳትሜያለሁ ማለት እንግዳ ነገር ቢሆንም፣ ሁኔታው ግን እንደዚያ ነው። አስደሳች፣ ግን ትንሽ እንግዳ ነገር ነው።

ኅትመቶቹ ከአሠሪ ነጻ የሚያደርገኝ እና ወንጌልን በንቃት ለመካፈል የሚያስችለኝ የኢኮኖሚ መሠረት እንደሚሰጡኝ ተስፋ አድርጌ ነበር፣ ነገር ግን ጊዜው ገና እንደደረሰ አይታይም።

፳፻፲፰ ዓ.ም. ወደፊት ባለቤቴ የምትሆነዋን ሴት የተዋወቅኩበት ዓመትም ነው። ባለቤቴ የምትሆነዋ ብዬ የምጠራት እ.ኤ.አ. በ፳፻፳፪ ይህንን ጽሑፍ መጻፍ ስጀምር ወደኋላ ተመልሼ ስለማስብ ነው። ከ፫-፬ ዓመት በፊት በቤተክርስቲያን በኩል አውቃት ነበር፣ ነገር ግን በወቅቱ ኖርዌጂያን ቋንቋዋ በጣም ደካማ ስለነበር ብዙም አልተነጋገርንም ነበር። አሁን በሌቫንገር በሚገኘው የስደተኞች መቀበያ ማዕከል እራት ጋበዘችኝ፤ የኖርዌጂያን ቋንቋዋም በግልጽ ተሻሽሏል። በወቅቱ ተለያይቼ እንደነበር አታውቅም ነበር፣ ነገር ግን ቀደም ብዬ ስጸልይላት እንደተፈወሰች ስለምታስታውስ ለመጋበዝ ደስተኛ ነበረች። እሷ ከአንድ የእስያ አገር የመጣች፣ እግዚአብሔርን የምትወድ፣ ኢየሱስ አደገኛ በሆኑ አካባቢዎች፣ በጀልባ ጭምር የመራትን ተሞክሮ ያሳለፈች ናት። አሁን ስለተለማመድነው ነገር፣ ከእግዚአብሔር ጋር ስላለን መንገድ እና መጽሐፍ ቅዱስ ስለሚጽፈው ነገር መነጋገር ጀመርን። እኔም የኖርዌጂያን ቋንቋዋን በማገዝ እና መጽሐፍ ቅዱስን በማስተማር ጀመርኩ። በፍጥነት ጥሩ ጓደኛሞች ሆንን፤ እግዚአብሔር ወደፊት ባለቤቴ እንደምትሆን ሲያሳየኝ በጣም ደነገጥኩ። በብዙ አጋጣሚዎች መንፈስ ቅዱስ ስለ እሷ ሲናገረኝ እሰማለሁ። እግዚአብሔር ያለፈውን ታሪኳን በአንዲት ራእይ እንዲሁም ወደፊት ወደ ፳ ዓመት የሚጠጋውን ጊዜም አሳይቶኛል (የሐዋርያት ሥራ ፪፥፲፯)። የቀድሞ ትዳሬ የኀዘን ምዕራፍ ስለነበር አዲስ ሚስት የማግባት እቅድ አልነበረኝም፤ ለእግዚአብሔር ብቻ ለመሥራት ነበር ያሰብኩት። እግዚአብሔር ግን ብቻዬን እንድኖር አላሰበም ነበር (ኤርምያስ ፳፱፥፲፩)። እግዚአብሔር በሌሊት የሚያሳየኝን ሥዕሎች በዚያን ጊዜ በአግባቡ አልገባኝም ነበር፤ ባለቤቴ የምትሆነዋን ሕይወት ወሳኝ ምዕራፍ በአጭር ቅጽበት ሲያሳየኝም እንዲሁ ነበር።

በሌሊት ሕልም አያለሁ ወይም አያለሁ፤ አንድ መኪና ወደ ጎን መጥቶ ይቆማል። ከዚያም ብዙ ሰዎች ከጫካው ውስጥ ወጥተው ወደ መኪናው ይመጣሉ። ሌቦች እንዳልሆኑ አውቃለሁ፤ ከመኪናው ውስጥ የሆነ ነገር ሊወስዱ እንደመጡ ተረድቻለሁ። ሕልሙ ይህ ነበር፤ እንደተለመደው የማየውን አልገባኝም፣ ነገር ግን ምስክር ነኝ።— የልብሶቹ መኪና ራእይ

ስለዚህ ሕልም ለማንም ምንም አልነገርኩም፤ ምናልባት በአጋጣሚ ወይም በቀን ውስጥ ካየሁት ነገር የመጣ ነው ብዬ አሰብኩ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በLeira Asylum Reception የጋራ ኩሽና ተቀምጬ እያለ፣ ባለቤቴ የምትሆነዋ ምግብ እያዘጋጀች ሳለ፣ በድንገት የ፲፪ ዓመት ልጅ እያለች እንዴት እንደጸለዩላት እና ያም ሕይወቷን እንደቀየረው ትገልጽልኝ ጀመር። የነገረችኝ ነገር ቢኖር ከ፱ እስከ ፲፪ ዓመት ባለው ዕድሜዋ በጣም «አመጸኛ» እንደነበረች ነው። ይህንን የቀሰቀሰው ኻሜኒ ወደ ሥልጣን በመጣ ጊዜ የነበረው ሁከት ነበር። አባቷ በጣም ተበሳጭቶ መኪናውን በልብስ እና በጫማ ሞላው። ከዚያም ወደ ድሆች ክርስቲያኖች ይዟት ሄደና ጸለዩላት። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ልብስ እና ጫማ ሰጧቸው። አሁን ነው እግዚአብሔር ይህንን በሌሊት ራእይ እንዳሳየኝ የተረዳሁት። እግዚአብሔር የአንድን ሰው ሕይወት ወሳኝ የሆነ ያለፈ ታሪክ ያሳየኝ ለመጀመሪያ ጊዜ ነበር። ባለቤቴ የምትሆነዋን በስደተኞች መቀበያ የጋራ ኩሽና ውስጥ ባየኋት ቀን።

እግዚአብሔርን እንዲህ የምትወደው እንዴት ነው?— በውስጥ የሚጫን ጥያቄ

ባለቤቴ የምትሆነዋ ብዙ ነገር አልፋለች፤ ባለቤቴ እንደምትሆን አውቃለሁ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር አስጠንቅቆኛል። መንፈስ ቅዱስ ብዙ ጊዜ እንደምትለቀኝ አሳይቶኛል፣ ይህም በትክክል ተፈጽሟል። በአካል ሳይሆን በአእምሮ። ለዚህ ማስጠንቀቂያ ምስጋና ይግባው፣ ይህም አስቀድሞ አዘጋጅቶኛል። ይህ የሆነው እሷ ከመጣችበት አካባቢ በቤተሰብ ዘንድ ይደርስባት የነበረው ከባድ ስጋት ነው። በአስያ አገር ክርስቲያን በመሆኗ ምክንያት ይህ ለእሷ በጣም ከባድ ጊዜ ነበር፤ እዚያ አገር ክርስቲያኖች በሃይማኖታቸው ምክንያት የሞት ፍርድ ይፈረድባቸዋል። ለባለቤቴ የምትሆነዋ የሞት ዛቻ አዲስ ነገር አይደለም። ጊዜ ሁሉንም ቁስል ይፈውሳል ይባላል፣ ነገር ግን ይቅርታን በንቃት ካልሠራን በስተቀር በራሱ የሚፈጸም አይመስለኝም። ቁስሉ እንዳይስፋፋ ለመከላከል ብንሞክርም፣ ባልጠበቅናቸው የሰውነት ክፍሎች ላይ ተጨማሪ ውጤት ሊኖረው ይችላል። እግዚአብሔር እንድንሰረይ ይቅርታ ማድረግ አለብን ሲል፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ለሰውነት ፈውስ አለው ብዬ አምናለሁ። ይቅርታ የአካል ቁስልን እንደ ማጽዳት ነው፣ ይህም ሰውነት በራሱ እንዲፈወስ ያስችለዋል።

ሰዎችን በደላቸውን ይቅር ብትሏቸው፣ የሰማዩ አባታችሁ እናንተን ይቅር ይላችኋልና። ሰዎችን ግን በደላቸውን ይቅር ባትሏቸው፣ አባታችሁም በደላችሁን ይቅር አይላችሁም።— ማቴዎስ ፮፥፲፬

ባለቤቴ የምትሆነዋ በ፲፭ ዓመቷ በግድ ትዳር ተሰጠች፣ ከማግባቷ በፊትም በጣም ተሰላችታ ነበር። እናቷ እሷን እና እህቷን ትንቢታዊ ስጦታ ወዳላት ወደ አንዲት ክርስቲያን ፀጉር አስተካካይ ይዛቸው ሄደች።

፪ ወንዶች ልጆች ይወለዱልሻል... እና ከብዙ ዓመታት በኋላ ወደ ሩቅ አገር እስክትሄጂ ድረስ አስቸጋሪ ጊዜ ታሳልፊያለሽ። እዚያም ሕይወትሽን እንድታገኚ የሚረዳሽ ሰው ታገኛለሽ፤ ሰምጦ የነበረ መርከብ ተይዞ እንደሚቀጥል እንደማለት ነው። ሕይወትሽ በመጀመሪያዎቹ ፶ ዓመታት ከባድ ይሆናል፣ ከዚያ በኋላ ይለወጣል።— ለባለቤቴ የምትሆነዋ የተነገረ ትንቢት

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ ከጥቂት ዓመታት በፊት በሌቫንገር በቪኒያርድ ቤተክርስቲያን በ፳፻፲፭ ዓ.ም. ስብሰባዎች ላይ መንፈስ ቅዱስ ሲናገረኝ እንደሰማሁት ተረዳሁ።

እሷን ያገኘ ሰው ዕድለኛ ነው።— መንፈስ ቅዱስ ስለ ባለቤቴ የምትሆነዋ የተናገረው

እኔ ይህንን ስሰማ ተገረምኩ፣ ለምን ይህንን ማወቅ አስፈለገኝ?! እስከ ፳፻፲፰ ዓ.ም. አጋማሽ ድረስ መንፈስ ቅዱስ ዕድለኛ ነኝ እያለ ያለው እኔን እንደሆነ አልገባኝም ነበር። ይህ ደግሞ በባለቤቴ የምትሆነዋ ላይ የሚሰማኝ ደስታ የእኔ ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔር ፊትም ትክክል መሆኑን እንድቀበል ረድቶኛል። ትዳርን ማክበር በሰዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔር ዘንድም አስፈላጊ ነው፣ እንዲያውም የበለጠ። አብን በሁሉም ነገር ማክበር አለብን፣ ለማንም በደል ማድረግ የለብንም። በዚህ ዓመት ብዙ ነገር ይከናወናል፤ ቤተክርስቲያን እና የቅርብ ጓደኞች እንኳን የሚጠራጠሩ እና እኔ ሴት አሳዳጅ እንደሆንኩ ያስባሉ። ያም ሆኖ፣ እኔ በራሴ እርግጠኛ ነኝ፣ እሷም እንዲሁ። በተመሳሳይ፣ እግዚአብሔር እንደተጋባን ስላልሆንን በትዳር ደስታ ውስጥ መሳተፍ እንደሌለብን ይነግረናል። ካልተጋባን እና በትዳር ላይ ከበደልን፣ በሥጋው ላይ ካመጽን ለእርሱ እንዴት ልንሠራ እንችላለን?

ሁሉ ተፈቅዶልኛል፥ ነገር ግን ሁሉ የሚጠቅም አይደለም። ሁሉ ተፈቅዶልኛል፥ ነገር ግን አንድ ነገር ስንኳ የሚያሸንፈኝ አይኖርም። መብል ለሆድ ነው ሆድም ለመብል ነው፥ እግዚአብሔር ግን ይህንንም ያንንም ያስቀራቸዋል። ሥጋ ግን ለዝሙት አይደለም ለጌታ ነው እንጂ፥ ጌታም ለሥጋ ነው። እግዚአብሔርም ጌታን አስነሣው፥ እኛንም ደግሞ በኃይሉ ያስነሣናል። ሥጋችሁ የክርስቶስ ብልቶች እንደ ሆነ አታውቁምን? እንግዲህ የክርስቶስን ብልቶች ወስጄ የጋለሞታ ብልቶች ላድርጋቸው አታውቁምን? ከቶ አይሁን። ከጋለሞታ ጋር የሚተባበር አንድ ሥጋ እንዲሆን አታውቁምን? ሁለቱ አንድ ሥጋ ይሆናሉ ተብሎአልና። ከጌታ ጋር የሚተባበር ግን አንድ መንፈስ ነው። ከዝሙት ሽሹ። ሰው የሚያደርገው ኃጢአት ሁሉ ከሥጋው ውጭ ነው፤ ዝሙትን የሚሠራ ግን በገዛ ሥጋው ላይ ኃጢአትን ይሠራልና። ሥጋችሁ ከእግዚአብሔር የተቀበላችሁት በእናንተ የሚኖር የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንደሆነ አታውቁምን? በዋጋ ተገዝታችኋልና ለራሳችሁ አይደላችሁም፤ ስለዚህ በሥጋችሁ እግዚአብሔርን አክብሩ።— ፩ኛ ቆሮንቶስ ፮፥፲፪-፳

በአጠቃላይ፣ እግዚአብሔርን ለመስማት እና ሥጋችንን ለእርሱ ለማክበር ወስነናል፤ እስከ ዛሬም ይህንን እያደረግን ነው። ስለተፈጠረው ነገር ብዙ ልናገር እችላለሁ። ያም ሆኖ፣ እኔ እና ባለቤቴ የምትሆነዋ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ትልቅ ስጦታ እንደምናገኝ አውቃለሁ። መንፈስ ቅዱስ ምን እንደሆነ ነግሮኛል፣ አሳይቶኛልም። ከባለቤቴ የምትሆነዋ ጋር ትንቢታዊ ንግግር ያደረገችው ሴት ስለ እህቷም ተናግራ ነበር፣ የተናገረችውም ሁሉ ተፈጽሟል። መንፈስ ቅዱስ ይህንን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲናገር፣ በሐቀኝነት አእምሮዬን እንደሳቅሁ አሰብኩ። እግዚአብሔር ለ፵ ዓመታት ያህል የነገረኝ ነገር አራት ምስክሮች አሉ። ከጥቂት ጊዜ በፊት በብስጭት እግዚአብሔር ይህንን እንዲያረጋግጥልኝ ስጸልይ፣ በአምልኮ ውስጥ ያለች አንዲት እህት ይህ ከእግዚአብሔር እንደሆነ ግልጽ የሆነ ራእይ አየች። የምናገረውን በግልጽ ባይገባኝም ለምን ይህንን እጋራለሁ? የማያምኑ ሰዎች በሰማይ ያለው እግዚአብሔር እጅግ በጣም ጥሩ እንደሆነ እና ለሁሉም ሰው ተስፋ እንዳለ እንዲያዩ ስለምፈልግ ነው። አንዳንዶቻችን በጨለማ ሸለቆዎች ውስጥ እንጓዛለን፤ ይህንን በውስጤ ብቻ ከመያዝ ይልቅ ያየሁትን እና የሰማሁትን መመስከር እፈልጋለሁ። የግል ነገር ስለሆነ ሁሉንም ነገር ማለት እችላለሁ ማለት አይደለም። ሚዛናዊነት ያስፈልጋል። እግዚአብሔር ቢሆንም አስደናቂ ዓለምን ፈጥሯል፣ በፍቅሩም በቃሉ እና በመንፈስ ቅዱስ በኩል ያሳየናል። እንድንፈቅድለት በችግሮች ውስጥ ይጠብቀናል (መዝሙር ፳፫፥፬)። በአውሎ ንፋስ ውስጥ ልባችንን ይጠብቃል፣ እርሱም ምስጋናችንን ይገባዋል።

ከባለቤቴ የምትሆነዋ ጋር የተነጋገረችው ነቢይ ሦስተኛዋ ምስክር ናት፤ እሷም ከ፴፭ ዓመት በፊት ስለ ተመሳሳይ ነገር ተናግራለች። ሁለተኛዋ ምስክር ባለቤቴ የምትሆነዋ ናት፤ እሷም የምናገኘውን ስጦታ አይታለች እና ደንግጣ ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በእውነት መሐሪ ነው። ይህንን ስጽፍ ትንሽ ምስጢራዊ ነኝ፣ ነገር ግን ሁሉንም ነገር በይፋ መግለጽ አይገባም።

፭ ልጆች አሉኝ፣ እግዚአብሔርም ይህንን በተመለከተ ያለፈውን ታሪክም አሳይቶኛል። ሁሉም ሰው ይህንን ምስክርነት እስከሚፈጸም ድረስ ላይቀበለው ይችላል፣ ነገር ግን በኋላ ማንም እንዳይክደኝ የተወሰነውን ክፍል እነግራችኋለሁ። እኔ በዚህ ሁኔታ መንፈስ ቅዱስን ተቃውሜ ነበር፣ ለእኔ በጣም ጠንካራ ስለነበር እና መንፈስ ቅዱስ ባሳየኝ ነገር ምክንያት ስለ ድህነቴ እንኳን ተጠራጠርኩ። አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር የወደፊቱን ክስተቶች ሲያሳይ፣ በተለይም በጣም ግላዊ እና ቅርብ ሲሆን ድንጋጤ ሊሆን ይችላል። በዚያን ጊዜ ስለ ድህነቴ ጥያቄ ነበረኝ። ያም ሆኖ እግዚአብሔር ጥሩ ነው። የልጆቼን በዕለት ተዕለት ሕይወት መራቅ ያሳዝን ነበር፣ ስለዚህ ለእግዚአብሔር እጅግ አመስጋኝ ነኝ እና ወደፊት ለሚሆነው ነገር ደስተኛ ነኝ። ባለቤቴ የምትሆነዋ ባለችበት ሁኔታ ምክንያት ይህንን በራሷ መወያየት አትፈልግም፣ ሁኔታውም እንደዚያ ነው። እግዚአብሔር የሚጠይቀንን ነገር እንድናደርግ ተስፋ አደርጋለሁ እና እጸልያለሁ።

በኖርዌይ ለስደተኛነት ለ፲፩ ዓመታት ሲጠብቁ ብዙ ፈተናዎች ይኖራሉ። እግዚአብሔር ለእሷ በጣም ጥሩ ነበር፣ ከጥቂት ዓመታት በፊት በሌቫንገር በሚገኘው የጸሎት ማዕከል እጅ በመጫን እግሯ ተፈወሰ። በ፲ ዓመቷ ገደማ ጀምሮ በየወሩ በወር አበባ ጊዜ ይሰማት የነበረው የሆድ ሕመም ከ፫ ዓመት በፊት ከጸሎት በኋላ ጠፍቷል (ያዕቆብ ፭፥፲፮)። በአእምሮም በኩል እየተሻላት ነው። እሷ በየአካባቢዋ በብዙ ነገር የምታበረክት ንቁ እና ማህበራዊ ሴት ናት፣ ልጇም እ.ኤ.አ. በጁን ፲፫ ቀን ፳፻፳፪ ከ፮ ዓመት ትምህርት በኋላ እንደ ሐኪም ተመርቋል።

በመጀመሪያ የባለቤቴ የምትሆነዋ ልጅ ለእኔ ደስተኛ አልነበረም። ያንን በተመለከተ፣ ከ፲ ዓመታት በፊት ባለቤቴ የምትሆነዋ ከአምላክ ያገኘችውን ማበረታቻ እንዴት እንደነገረችኝ አስታውሳለሁ። በውስጡም አንዱ ልጇ በኮሪደሩ ውስጥ ጢም እና ነጭ ካባ ለብሶ እንደ ሐኪም ሲቆም አይታለች። ይህ የተገለጠላት በቱርክ ውስጥ እያሉ ነበር፣ በዚያን ጊዜ ልጇ ትምህርት ቤት ለመግባት ዕድል አልነበረውም። አሁን በቀላሉ የምነግራችሁ ነው፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ ለእነሱ ቀላል አልነበረም፣ ስለዚህ እግዚአብሔር ያበረታታት ጥሩ ምክንያት ነበረው። እንዲህ ያሉ ነገሮች ሲፈጸሙ ማየት ትንሽ ለየት ያለ ነው፣ ነገር ግን በኋላ መንፈስ ቅዱስ ዕድለኛ እንደሆንኩ ለምን እንደተናገረ ተረዳሁ። ብዙውን ጊዜ የመንፈስ ቅዱስን ቃላት የምረዳው ሲፈጸም ብቻ ነው፣ ይህም ከወራት ወይም ከዓመታት በኋላ ሊሆን ይችላል። ትንሽ አስቂኝ ነው፣ ነገር ግን የቀድሞ ሚስቴ የእኔን ስህተት ለማግኘት ትጨነቅ ነበር፣ እኔ የማደርገው ነገር እግዚአብሔርን እንደሚያስደስት አልነበረም። ከመንፈስ ቅዱስ ከመገሠጽ ይልቅ በሰው ዘንድ በባህሪዬ ብዙ ተወቅሻለሁ። ነገር ግን በመንፈስ ቅዱስ ተገሥጫለሁ፣ ግልጽ ይሁን። ይህ ብዙ ጊዜ ተከስቷል።

ከባለቤቴ የምትሆነዋ ጋር ካሳለፍኩት ጊዜ በኋላ፣ እሷ ወንጌላዊ እንደሆነች እና ወንጌልን በመካፈል የእግዚአብሔር ፍቅር እና እሳት እንዳላት አያለሁ። በጣም ማህበራዊ ሰው እና ጠቃሚ ሀብት ናት፣ እግዚአብሔርም የመጨረሻ ጊዜ የተናገራት ከኦይጋርደን ከመውጣቴ ከአንድ ሳምንት በፊት በTremorkirken at Sartor Senter on Sotra ስንገኝ ነበር። እዚያ እግዚአብሔር በ፭ ወር ውስጥ አብረን መሥራት እንደምንጀምር አሳያት፣ ይህም እ.ኤ.አ. በጁን ፲፱ ቀን ፳፻፳፪ ነበር። አባታችን ይህንን ሲናገራት ለመጀመሪያ ጊዜ ነው፣ ልክ ጥቂት ቀናት በፊት እንደጠየቅነው ቀን ሰጣት። አባታችን ሰምቶናል፣ ድንቅ ነው! ነገሮች ሁልጊዜ ቀላል ናቸው ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ለሚመጣው ነገር ታላቅ ሰላም እና ደስታ አለኝ። ያም ሆኖ፣ ክስተቶችን ትንሽ እየገመትኩ ነው። ነገር ግን ስለ ባለቤቴ የምትሆነዋ ትንሽ እንድታውቁ ስለ እሷ መጋራት ፈልጌ ነበር።

በ፳፻፲፰ ዓ.ም. አካባቢ እኔና ባለቤቴ የምትሆነዋ ጓደኝነት በጀመርንበት መጀመሪያ ላይ፣ መንፈስ ቅዱስ በወለል ላይ መውደቅ እንዳለባት አሳየኝ። ይህ ምን ማለት እንደሆነ አልገባኝም፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ስጸልይላት በክንዴ ላይ ወደ ወለሉ ወደቀች። መጸለይ ቀጠልኩ፣ ስትነቃም ልክ እንደ ሕፃን ዓይን ስትመለከት ነበር። ያንን ተሞክሮ አልረሳውም፣ ነገር ግን ምን እንደተከናወነ በትክክል አላውቅም፣ ምናልባት ያለፈችበት መንጻት ሊሆን ይችላል ብዬ አምናለሁ። ይህ እንደሚሆን አስቀድሞ እንደተነገረ እና አስፈላጊ እንደሆነ አውቃለሁ፤ እሷ ስትተኛ በመንፈስ ነበር የጸለይኩት፣ ምክንያቱም የምንጸልየው በመንፈስ እንጂ በአእምሯችን እንዳልሆነ አውቃለሁና (ሮሜ ፰፥፳፮)።

ልጇ እና ወንድም Ole Martin፣ ከቅዱሳን ሁለቱ፣ በዚህ ዓመት መጥተው እንደ ሴት አሳዳጅ እንደቆጠሩኝ ማከል እፈልጋለሁ። ሰዎች ስለ እኔና ስለ ባለቤቴ የምትሆነዋ በስተጀርባ ብዙ ውሸት ይናገሩ ነበር፣ የተከናወነው ነገር ትክክል መሆኑን ይፈሩ ነበር። ከእኔ ጋር ከመተዋወቃችን በፊት እግዚአብሔርን የሚያስደስት ነገር አላደረገችም፣ ይህ ስብሰባም የዚያ ውጤት ነበር። ልጇ ስለ እሷ በጣም ተጨንቆ ነበር። ሁላችንም ያለፈው ታሪካችን ውጤት ነን፤ ወደ እውነት ስንመጣ ፍርሃትን ማስወገድ አለብን። ይህ ለእኔ እና ለወንድሞቼና ለእህቶቼም ይሠራል። በራሳችን ላይ ክስ ስናቀርብ፣ እነዚህ ክሶች ተገቢ ሊሆኑ እና በፍቅር መቅረብ አለባቸው። እዚህ አልተከሰተም፣ ነገር ግን እንደ ጥሩ ወንድም አውቀዋለሁ፣ አሁን ትንሽ ቢበድልም ችግር የለውም፣ ግን አላስፈላጊ ነበር። ባለቤቴ የምትሆነዋ በምትኩ ለሚቀጥሉት ፮ ሳምንታት ከእኔ እንድትርቅ ተገፋች። በዚህ መንገድ መከሰስ አስደንጋጭ ነበር፣ በዚህ ጊዜም ጉልበት አጥቼ ነበር። መንፈስ ቅዱስ የተናገረኝ እና እስከ ዛሬ ድረስ ደስ የሚለኝን ስም የሰጠኝ ያኔ ነበር። ብቻ ሳይሆን፣ መንፈስ ቅዱስ እኔ እና ባለቤቴ የምትሆነዋ በኋላ እንደምንበድል አስጠንቅቆኛል። እኛም አደረግነው እና እንደገና ተመለስን። ይህ ለመንፈስ ቅዱስ ማጽናኛ እና ምክር ነበር። በዚህ ጊዜ አስደሳች የነበረው በየሌሊቱ ለ፱-፲ ሰዓታት መተኛቴ እና በHUNT የምርምር ማዕከል በሥራዬ ላይ የነበረው ተጽዕኖ ነበር። አእምሮዬ በሌሊት በደንብ ያርፍ ነበር፣ በሥራዬም በጣም ጎበዝ ነበርኩ። አሁን እስከዚያ ድረስ በሥራዬ ላይ ዝቅተኛ አፈጻጸም ነበረኝ ወይ ብላችሁ ልትጠይቁ ትችላላችሁ፣ ነገር ግን ያደረግኩት ሁሉ ስለሰራ እና ኦድጌር በሥራዬ በጣም ደስተኛ ስለነበር እንደዚያ ማለት አልችልም። የሚፈልጉትን ሁሉ ለማድረግ፣ ከእኔ በፊት የተፈጠሩ ስህተቶችን ለማግኘት እና ለማስተካከል፣ መሣሪያዎችን ለማዘጋጀት እና ሌሎች ብዙ ሥራዎችን መሥራት ችያለሁ። ለሕዝብ ጤና ተቋም የነበረንን ፕሮጀክትም አጠናቅቄያለሁ፣ በኋላም እንዲሁ አድርጌያለሁ። በቴክኒካዊ ሁኔታ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ይሰራል፣ በHUNT እየሠራሁ Golang መማሬንም ጨምሮ በሥራዬ በጣም ደስተኛ ነበርኩ።

የጥናትና ምርምር ማዕከል

እ.ኤ.አ. በ፳፻፲፩ አጋማሽ ላይ በሌቫንገር በሚገኘው የHUNT የጥናትና ምርምር ማዕከል እንደ ሲስተም ገንቢ (Systemutvikler) የነበረኝን የፕሮጀክት ሥራ አጠናቅቄያለሁ። አሁን ወደ እስያ ጉዞ እያደረግሁ ነው፤ ከአንድ ፓስተር ጋር በመሆን ወደ ተራራማው አካባቢ ለሚገኙ የፓስተሮች ቡድን እናገለግላለን እንዲሁም አብረን እንሠራለን (ማቴዎስ ፳፰፥፲፱)።

በእስያ አገራት በአንዱ በቆየሁበት ወቅት፣ መንፈስ ቅዱስ በተወሰኑ አጋጣሚዎች ተናገረኝ፤ በዚያም ለሕዝቡ ምክር በመስጠት የእርሱ አፍ ሆኜ የመቆም ፈተና ገጠመኝ። አንዱ አጋጣሚ በአጥቢያው ከነበሩት ሽማግሌዎች አንዱ በቤተ ክርስቲያን ላይ በደል በፈጸመ ጊዜ ነበር። ይህንን አላወቅኩም ነበር፤ ነገር ግን በገዛ ዓይኖቼ ከማየቴ በፊት በመንፈሴ ውስጥ በብርቱ ይሰማኝ ነበር። ሁለተኛው አጋጣሚ ደግሞ አንድ ክርስቲያን ዶክተር በሕመም ምክንያት ከመሬት ከፍ ብሎ በተዘረጋ አልጋ ላይ ሽባ ሆኖ ሲተኛ ነበር። የሽንት ሽታ ይሸት ነበር። መንፈስ ቅዱስ ሁኔታው በራሱ ጥፋት የመጣ እንደሆነ ነገረኝ፤ ታዝዤም ይህንኑ ልነግረው ግድ አለኝ። ከዓይኖቹ እንባ ፈሰሰ፤ የተናገርኩት ትክክል እንደሆነ አምኖ፣ ያደረገውንም ተናዘዘ (ያዕቆብ ፭፥፲፮)። ለእርሱ ጸለይን፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮም የፈውስ ሂደት ተጀመረ፤ ከጥቂት ወራት በኋላም በእግሩ መቆም ችሎ ነበር። እርሱ ሽማግሌ ነበር፤ ከሽባነት ቢድንም በሚያሳዝን ሁኔታ ብዙም ሳይቆይ አረፈ።

ከሚስዮናዊው ጉዞ በኋላ ተመልሼ ሥራ መፈለግ ጀመርኩ። ለተለያዩ ቃለ መጠይቆች እጋበዛለሁ ነገር ግን ብዙም ውጤት አላገኘሁም። ከስምንት ወራት በኋላ ተስፋ እየቆረጥኩ ስሄድ፣ ላሰብኩት አዲስ ምርት ሃሳብን የመፈተሽ ሂደት ጀመርኩ። ይህንን ሃሳብ በከተማው አስተዳደር የተሾመ የሶስተኛ ወገን ድርጅት በሆነው በቬርዳል በሚገኘው Proneo AS አማካይነት ገመገምኩት። ቀደም ብዬ ባዳበርኩት ነገር እና ስለ አዲሱ ምርት ሃሳብ ሙሉ ሪፖርት ይዤላቸው ሄድኩ። የድርጅቱ መሪ ግራ የተጋባ ይመስል ነበር፤ ያዘጋጃቸው ጥያቄዎች ሁሉ በእኔ ሪፖርት ውስጥ አስቀድመው መልስ አግኝተው ነበር።

Proneo ለሃሳቡ አዎንታዊ ምላሽ ሰጠ፤ እኔም ከNAV ድጋፍ ጠየቅኩ (ምሳሌ ፲፮፥፫)። ይህ ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ? ሰዎችን ዲጂታል መጽሐፍትን ለመፍጠር የሚረዳ፣ ይህንንም በራሳቸው ከጻፉት ወይም ከገዙት መዝገበ ቃላት ጋር የሚያዋህድ፣ ሁሉንም ለኦንላይን ሽያጭ ወይም ለዲጂታል ስርጭት የሚያዘጋጅ አዲስ ምርት ነው። እኔ እስከማውቀው ድረስ በአሁኑ ጊዜ በገበያ ላይ ተመሳሳይ መሣሪያ የለም። ወደ ፳፻፲፪ ዓ.ም ስንመለስ፣ የKvinneforum Nordhordland ተቋም በእኔ ሕይወት ትንቢታዊ በሆነ መንገድ እንደተናገረው፤ ምናልባትም ሌላ ሰው ያልሠራውን አዲስ ነገር ማለትም ነገሮችን የማዋሃድ ሥራ እንደምሠራ ተናግረው ነበር። ይህ ከድሮው የሕትመት ሞተር ጋርም በሚገባ ይስማማል።

ከጥቂት ሳምንታት የሂደት ጊዜ በኋላ ጥያቄዬ ተቀባይነት አገኘ፤ አሁን ደግሞ በቤቴ ቢሮ ውስጥ የአንድ ዓመት የልማት ሥራ ጀመርኩ። ቀደም ብዬ በታህሳስ ፳፻፲፯ እግዚአብሔር የሁለት ዓመት የበሰለ ጊዜ እንደሆነ እንደነገረኝ ጽፌ ነበር (መክብብ ፫፥፩)። የጥያቄ ሂደቱን ስጀምር ሁለት ዓመት እንዳለፈ ሲገባኝ የተሰማኝ ስሜት ታላቅ ነበር። ከNAV የተገኘው ድጋፍም ኖርዌይ ዝግ በሆነችበት ቀን ደረሰ። የአዲሱ መሣሪያ ሥራ መጀመሪያ ወቅት፣ የሥራ አጥነት ጥቅማጥቅም ጊዜ ሲራዘም እና ከጥቅማጥቅሙ ጋር የበዓል ክፍያ (feriepenger) ሲጨመር መሆኑ ታላቅ ትምህርት ሰጠኝ።

አሁን መንግሥት ለሥራ አጦች ተጨማሪ ድጋፍ እያደረገ ባለበት ወቅት ለአንድ ዓመት ያህል ከቤት ሆኜ እሠራለሁ። ከNAV ለአሥራ ሁለት ወራት ከቤት ሆኜ እንድሠራ ድጋፍ ከመፈቀዱ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ አንዱን ክፍሌን ሳጸዳ ህልም አየሁ። በዚያው አካባቢ፣ የወደፊት ባለቤቴ በመኖሪያ ቤቴ ውስጥ ብዙ ካርቶኖች እንዳሉ ህልም አየች። ይህ ምን ማለት እንደሆነ አልገባኝም ነበር፤ ነገሩ ሁሉ እንግዳ ይመስለኝ ነበር። የወደፊት ባለቤቴ አንዱን መኝታ ቤት እንደ የቤት ቢሮ እንድንጠቀምበት ሐሳብ አቀረበች፤ እኛም እያጸዳነው ነበር። አልጋዬን ወደ ሳሎን አዛወርን፤ በተመሳሳይ ጊዜ ሳሎኑን እና ጣራውን (kneloftet) አጸዳን። በሳሎን ወለል ላይ ያሉትን የካርቶን ሳጥኖች ሳየውና መኝታ ቤቱ ሲጸዳ፣ እግዚአብሔር ያደረገውን ነገር ተረዳሁ። አብ ይህንን ፕሮጀክት ከሁለት ዓመት በፊት ተናግሮ ነበር፤ በተመሳሳይ ጊዜም አጀማመሩን አሳይቶን ነበር። እግዚአብሔር ሳይኖር እንደዚህ ያለ ፕሮጀክት ለመጀመር እፈራ ነበር፤ አሁን ግን አብ ይህንን ባሳየኝ ጊዜ እፎይታ ተሰምቶኛል (ፊልጵስዩስ ፩፥፮)።

በዚህ ዓመት ለአባቴ ትልቅ ጭንቀት ተሰምቶኝ ነበር። እኔን ለመጠየቅ መጥቶ በነበረበት ጊዜ፣ አንድ ነገር በጠና መታመሙን ተሰምቶኝ ነበር። በምኖርበት አካባቢ በሚገኘው ወንዝ ላጠምቀው እንደፈለግኩ ነገርኩት። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በጥብቅ እምቢ አለኝ እና ወደ ፊሊፒንስ ሄደ። በዚያን ጊዜ ለአባቴ ሰላም አልነበረኝም (ሮሜ ፱፥፩-፪)።

የምርምር ማዕከል

የ፳፳ አዲስ ዓመት ነው፤ እኔም የምርቴን የሙከራ ስሪት ለማጠናቀቅ እየሰራሁ ነው። ነገሮች እየሰሩ መጥተዋል፣ ነገር ግን ከNAV የሚደረግልኝ ድጋፍ ሲያልቅ እና ምንም ስራ ወይም ገንዘብ ሳይኖረኝ ስቀር ምን እንደሚፈጠር ትንሽ እጨነቃለሁ። በዚህ ጊዜ ነው በአሜሪካ ከባለቤቷ ጋር የምትሰራ እና የእረኛ ጥንዶች አካል የሆነች በአምላክ የማምን እህት በFacebook የምታገኘኝ። በFacebook ላይ የተለጠፈ ነገር ትክክል እንዳልሆነ ትነግረኛለች። እኔም ስለዚህ ነገር አመስግኜ ልጥፉን እሰርዘዋለሁ። እሷ በትህትናዬ ተገርማ ነበር፤ በድንገትም መንፈስ ቅዱስ በእሷ በኩል ተናግሮ ለእኔ የኢኮኖሚ መላቀቅን ያሳያታል። እግዚአብሔር ስለ ወደፊቱ ጊዜ ለእርሱ ስለምሰራው ስራ ጸሎቴን እንደሰማም ትነግረኛለች። ይህ ምን ማለት እንደሆነ እገረማለሁ፣ ነገር ግን ቀጥሎ በሚሆነው ነገር ላይ በተረጋጋ ሁኔታ ለመቆየት በንቃት እሞክራለሁ፤ ይህም ሁልጊዜ ቀላል አይደለም። በሚመጣው ጊዜ እንዴት መኖር እንደምችል ብዙ አማራጮችን አስብ ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በሁለት ህልሞች አማካይነት በቦታዬ አኖረኝ። በአንደኛው ህልም የVasa መርከብ ከወደብ ወጥታ በፍጥነት ስትሰምጥ አያለሁ። በሁለተኛው ህልም ደግሞ ረጅም እና ጠባብ ክፍል ውስጥ እየበረርኩ እንደ ተበሳጨ ሱፐርማን በውስጥ በኩል ስበር አያለሁ። እግዚአብሔር የሚያሳየኝ ለወደፊቱ ጊዜ ለማቀድ መሞከር ከንቱ እንደሆነ እና እዚህ የተቀመጥኩት ለጊዜው እንደሆነ፣ እንዲሁም እግዚአብሔር ባስቀመጠኝ ቦታ ላይ ማጉረምረም እንደሌለብኝ ነው (ኢሳይያስ ፶፭፥፰-፱)። ይህ ደግሞ ያረጋጋኛል።

ከNAV የሚደረግልኝ ድጋፍ ሊያልቅ ሲል ነው ከOddgeir ጋር የምገናኘው። በዚህ አመት ከHUNT ትልቅ የሰለጠነ አማካሪነት ስራ እንዳገኘሁ እና ካሳተምኳቸው ህትመቶች የሮያሊቲ ገቢ እንደማገኝ ታወቀ። በሌላ አነጋገር ነገሮች በኢኮኖሚ በኩል ተስተካከሉ (ፊልጵስዩስ ፬፥፲፱)። በዚህ አመት ለምርምር ማዕከሉ የገነባሁት ምርት በአሁኑ ጊዜ በAldring i Trøndelag (AiT) እና በኮቪድ ፕሮጀክታቸው ጥቅም ላይ እየዋለ እንደሆነ እና ለሁለት አመት እንደሚቆይና እንደተፈለገው እንደሚሰራ ሊጨመርበት ይገባል፡

ያለምንም እንከን ይሰራል።— የOddgeir Holmen አስተያየት

ልጆቹ ደህና ናቸው፣ ነገር ግን እያንዳንዳችን አንድ ቀን በህይወታችን እና ስለ ባለቤቶቻችን እንዲሁም በሌላ መልኩ በቅዱሳን ፊት ባደረግናቸው ምርጫዎች ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እንቆማለን (ሮሜ ፲፬፥፲፪)። ስለ የቀድሞ ባለቤቴ እና ስለ ልጆቼ በተለየ መንገድ መመልከት የነበረብኝ ነገሮች አሉ፣ ነገር ግን ፍቺው የዚህ አካል አይደለም።

በዚህ አመት Levanger የሚገኘው የስደተኞች መቀበያ ማዕከል ስራውን ያቆማል። ወደፊት የምታገባው ባለቤቴ ወደ አዲስ የስደተኞች መቀበያ ማዕከል ትዛወራለች፤ እግዚአብሔር ነገሮች ለተወሰነ ጊዜ አስቸጋሪ እንደሚሆኑ ስላስጠነቀቃት በዚህ ትንሽ ፈርታ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ እግዚአብሔር የመጠበቂያው ጊዜ ማለቁን ይናገራል፣ ምንም እንኳን ለዚህ የተለየ ጊዜ ባይሰጠንም። ታጋሾች መሆን አለብን (ዕብራውያን ፲፥፴፮)። ቀደም ብዬ በዚህ አመት ሰነዶችን ሰብስቤ እዚህ ኖርዌይ ውስጥ የምታደርገውን የወንጌል ስራ አስመዝግቤያለሁ። ይህ ወደ Norsk Organisasjon for Asylsøkere (NOAS) ተልኳል። አምስት የተለያዩ ጥንዶች እና የSharon ልጅ ለዚሁ ተግባሯ ምስክርነት የሰጡበት ደብዳቤ አለ። የተጠበቀው የሂደት ጊዜ ከፍተኛው አስራ ሁለት ወራት ሲሆን ዘጠኝ ወራት ይጠበቃል፣ ነገር ግን እስከዛሬ ድረስ ከUNE ምንም አይነት ምላሽ ሳናገኝ አስራ ስምንተኛው ወር ውስጥ ነን።

ለBjørn በ፳፲፱ የነበረው ጭንቀት በዚህ አመት ተረጋገጠ። ፊሊፒንስ እያለ በአጋጣሚ በጥይት ተመታ። ዶክተሮች እንደሚሉት ጥይቱ የጎድን አጥንቱን ባይመታ እና አቅጣጫውን ባይቀይር ኖሮ ምናልባት ይሞት ነበር። የመላእክትን እርዳታ እንዳገኘ (መዝሙር ፺፩፥፲፩) እና በህይወት መትረፉ ተአምር እንደሆነ ያምኑ ነበር። ከመሄዱ በፊት በወንዝ ውስጥ ላጠምቀው ፈልጌ ነበር፣ ነገር ግን እሱ አልቀበል አለ። ለእሱ የነበረኝ ጭንቀት እውነት እንደነበረ እና እስከዚያ ጊዜ ድረስ በእግዚአብሔር እጅ ውስጥ እንደነበረ እርግጠኛ እንዳልነበርኩ አሁን ይገባኛል። ማንኛውም ሰው ቢጠይቀው ስለ ጥምቀቱም ሆነ ከዚያ በፊት ስለተፈጠረው ነገር ለመናገር ትሁት እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ። ያም ሆነ ይህ የሱ ጥፋት አልነበረም፤ ጎኑ ለነበረው ሰው በተደረገ የግድያ ሙከራ ሰለባ ነበር። ዓላማው የገንዘብ ዕዳውን ለማስወገድ ነበር።

Publifye AS

ወደ ፳፻፲፫ (2021) ደርሰናል፣ NAV በሥራዬ የደገፈኝ ዓመትም ሊጠናቀቅ ጥቂት ቀናት ቀርተውታል። አሁን Publifye ASን እያቋቋምኩ ነው። ለወደፊቱ ብዙዎች በዚህ ምርት እና ከኋላው ባለው ሀብት እንደሚደሰቱ አምናለሁ። ይህ ለትምህርት ቤቶች፣ ለድርጅቶች እና ለግለሰቦች ስለ ትምህርት እና ንባብ የበለጠ ተሳትፎ እንዲፈጥሩ የሚያስችል መሣሪያ ነው (ሮሜ ፲፩፥፳፱)። መምህራን፣ ተማሪዎች እና ተማሪዎች ይህንን በመጠቀም የራሳቸውን ጽሑፎች መጻፍ ይችላሉ፤ በተጨማሪም በዚህ ገበያ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አዲስ የሆነ፣ መዝገበ ቃላት ከጽሑፎቹ ጋር የተሳሰሩበት መንገድ ተዘጋጅቷል። ይህንን ለመገንባት የሚያስፈልገው የእውቀት ክፍል የተገኘው፣ በተለያዩ አከፋፋዮች እና ቴክኖሎጂያዊ መፍትሔዎች አማካኝነት በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ትስስሮች ያላቸውን ጥቂት ሺህ ዲጂታል መጻሕፍት ከመዝገበ ቃላት ጋር በማዘጋጀት ባገኘሁት ልምድ ነው።

በ፳፻፮ (2014) ከአሜሪካ ከመውጣቴ በፊት በትንቢት በተናገሩኝ ጊዜ፣ አንድ ነቢይ ፈጠራ የተሞላብኝ ሰው እንደሆንኩ ነገረኝ፤ ይህም እውነት ነው። በፊቴ አስቸጋሪ ጊዜ እንደሚጠብቀኝም ተነግሮኝ ነበር። ነገር ግን፣ ነገሮችን መፍጠር እወዳለሁ፣ እንዴት ማድረግ እንዳለብኝ የማየት ችሎታም አለኝ፤ ይህም አስቸጋሪ ጊዜን አልፈን እንድንወጣ ይረዳናል (ምሳሌ ፲፮፥፫)።

ስለ አባቴ ጉዳይ፤ በዚህ ዓመት ሊጠይቀኝ በመጣ ጊዜ፣ ከእርሱ ጋር ቀጥተኛ በመሆን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እንዲጠመቅ ጠየቅሁት። እርሱ ተጠራጣሪ ቢሆንም በመጨረሻ ተስማምቶ በLevanger ወንዝ ውስጥ እኔና የወደፊት ባለቤቴ አጠመቅነው። እርግጠኛ ስላልነበርኩ፣ እግዚአብሔርን ምልክት እንዲሰጠኝ ጸለይኩ። ከዚያ የሆነው ነገር ይህ ነው፤ በሃይማኖት የምትተባበር Maryam የምትባል እህት፣ አባቴን መጀመሪያ እንደ እስረኛ፣ ከዚያም ከእስር ቤት ውጭ እንዳየችው የሚያሳይ ራእይ አየች። በእርሱ ላይ የባህር መርከበኛ ኮፍያ ነበረ፣ ነጭ ጢምም ነበረው፤ ኢየሱስና እኔ ከኋላው ቆመን ነበር። Maryam አባቴን አታውቀውም ነበር፣ ቀደም ሲል መርከበኛ እንደነበረም ሆነ ነጭ ጢም እንዳለው አታውቅም ነበር፤ ይህ እኔን አረጋጋኝ። Maryam ከመጠመቁ በፊት ወዲያውኑ መልእክት ልካ አባቴ በሳምንቱ መጨረሻ እንደሚጠመቅ ነገረችኝ። ሁሉም ነገር በትክክል ተፈጸመ። ከMaryam የመጣው ምስል እግዚአብሔር አባቴን በጥምቀት ነጻ እንዳወጣው ግልጽ ነበር (ሮሜ ፮፥፬)፣ ይህም ለእኔ በቂ ማረጋገጫ ነበር።

የአባቴ አሁን ያረፈችው ባለቤት፣ Ragnhild፣ ከሞተች ጥቂት ወራት በፊት የኢየሱስን ስጦታ ተቀብላ ነበር። በዚያን ጊዜ፣ እግዚአብሔር እሷ ከማለፏ በፊት ወደ Bergen እንድሄድ በልቤ ውስጥ አኖረ። ወደ ነርሲንግ ቤቱ ክፍል ስገባ እንደ ፀሐይ ስትፈነጥቅ አስታውሳለሁ። በሕይወቷ ብዙ ትግል አሳልፋለች፣ ስለዚህ ይህን ማየት ድንቅ ነበር፤ በዚያ ቀን ከመላእክት ጋር እንደነበርን እርግጠኛ ነኝ። ከእሷ ጋር ተነጋገርኩ፣ እርሷም ኢየሱስን ተቀበለች። ሰው ኢየሱስን አምኖ ዳግመኛ መወለድ ይቻለዋል (ዮሐንስ ፫፥፫)፣ ምንም እንኳን አእምሮው ምን እየተፈጠረ እንዳለ ባይረዳም፤ ምክንያቱም እኔ ራሴ ተለማምጄዋለሁና። እግዚአብሔር በቸርነቱ እና በኃይሉ ቃል ኪዳኑን እንደሚጠብቅ እና Ragnhildን እና አባቴንም በእርሱ አስተማማኝ እጆች እንደሚይዝ አምናለሁ (ፊልጵስዩስ ፩፥፮)።

በክርስቶስ በሰማያዊ ስፍራ በመንፈሳዊ በረከት ሁሉ የባረከን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክና አባት ይባረክ። ዓለም ሳይፈጠር በፊቱ ቅዱሳንና ያለ ነቀፋ በፍቅር እንሆን ዘንድ በክርስቶስ መረጠን። እንደ በጎ ፈቃዱ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ለልጅነት በቅድሚያ ወሰነን፤ ይህም በውድ ልጁ በኩል በነጻ የሰጠን የጸጋው ክብር ይመሰገን ዘንድ ነው። በእርሱም እንደ ጸጋው ባለ ጠግነት መጠን በደሙ የተደረገ ቤዛነታችንን አገኘን፥ እርሱም የበደላችን ስርየት ነው። ይህም ጸጋው በጠቢብነትና በማስተዋል ሁሉ በሰጠን ለእኛ በዝቷል። እንደ በጎ ፈቃዱ በክርስቶስ በኩል በዘመን ፍጻሜ ሊያደርገው የነበረውን የምስጢሩን ፈቃድ አሳወቀን፤ ይህም በሰማይና በምድር ያሉትን ነገሮች ሁሉ በክርስቶስ ለመጠቅለል ነው። ለእኛ ደግሞ፥ እንደ ራሱ ፈቃድ በሁሉ በኩል እንደሚሠራው በፈቃዱ ቀድሞ እንደ ተወሰንን፥ በእርሱ ድርሻችንን አገኘን። ይህም በክርስቶስ አስቀድመን ተስፋ የምናደርግ እኛ ለክብሩ ምስጋና እንድንሆን ነው። በእርሱም እናንተ ደግሞ የእውነትን ቃል፥ ይኸውም የመዳናችሁን ወንጌል፥ ሰምታችሁ ደግሞም በእርሱ አምናችሁ፥ የተስፋውን መንፈስ ቅዱስ አትማችሁበት ነበር፤ ይህም ለርስታችን መያዣ ነው፥ እርሱም እግዚአብሔር የገዛውን ሕዝብ እስኪዋጅ ድረስ ለክብሩ ምስጋና ይሆናል።— ኤፌሶን ፩፥፫-፲፬

ይህ ዓመት የወደፊት ባለቤቴ ነገሮች እየተሻሻሉ እንደሚሄዱ እና በአድማስ ላይ ብርሃን እንዳለ ከእግዚአብሔር ምስል የተቀበለችበት ነበር፤ ይህም በሰኔ ፳፻፲፬ (2022) በSotra በሚገኘው Tremorkirken በእግዚአብሔር በተጨባጭ ተረጋግጧል።

የእግዚአብሔርን ፈቃድ እና የጸጋ ስጦታዎቹን የሚሹ አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት አሉ፣ ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ እግዚአብሔርን የሚፈሩ ቅዱሳንን ማየት ናፍቆኛል። እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት የእግዚአብሔርን ኃይል እና መንፈስ ቅዱስን ይክዳሉ፦

የአምልኮ መልክ አላቸው ነገር ግን ኃይሉን ክደዋል፤ ከእነዚህ ደግሞ ራቁ።— ፪ኛ ጢሞቴዎስ ፫፥፭

ቤተ ክርስቲያን ያለ እግዚአብሔር ኃይል የወንጌል መስፋፋት እንዴት ትጠብቃለች (፩ኛ ቆሮንቶስ ፬፥፳)? ሰዎች ምን እያጡ እንደሆነ አያውቁም፣ ምክንያቱም እኛ የምንፈልገው የራሳችንን ነው እንጂ የእግዚአብሔርን አይደለም፤ ምንም እንኳን በውጭ በኩል ጥሩ ቢመስልም፣ ሞት ያለበት እንጂ ሕይወት የለውም (ሮሜ ፰፥፮)። ከድነት በኋላ፣ ከዚህ በፊት በኖርዌይ ቤተ ክርስቲያን (Den Norske Kirke) በነበርኩበት ጊዜ በአፌ መመስከር እንዳለብኝ፣ በዕድሜ ልክ መጠመቅ እንዳለብኝ እና ቅዱሳን እጃቸውን በመጫን በረከቱን እንደሚያሳድሩበት እውነት እንዳልተነገረኝ ስላሰብኩ በውስጤ የመራራ ስሜት ተሰምቶኝ ነበር (ሮሜ ፲፥፱-፲)።

የፊት ለፊት መንገድ

በ፳፻፲፬ አጋማሽ ላይ ነበርን፤ እኔም ወደፊት ባለቤቴ የምትሆነው ሰው የመኖሪያ ፈቃድ አግኝታ አብረን ሥራችንን እንደምንጀምር በጉጉት እጠባበቅ ነበር። ነገር ግን ይህ አልሆነም፤ የከተማው ፍርድ ቤትም ለጉዳይዋ ምንም ዓይነት አዎንታዊ ምላሽ አልነበረውም። ስለዚህ፣ የፍርድ ሂደቱ «ተገቢ» እንደማይሆን ከአንድ ዓመት ገደማ በፊት ሁለታችንም በህልማችን አይተን እንደነበር መናገር እችላለሁ። ይህ ሆኖ ሳለ፣ በኖርዌይ መንግሥት የተታለልን ቢሰማኝም፣ እውነቱን ለመናገር፣ ሰላም አለኝ (ፊልጵስዩስ ፬፥፯)። ህልሙም እንዳሳየን፣ የሕግ አሠራሩ እንደ ቆሻሻ ማፍሰሻ ቧንቧ ነበር።

አንድ ጥገኝነት ጠያቂ ቀደም ሲል በወር ሁለት ሺሕ ክሮን ያገኝ ነበር፣ ይህም ወደ ሦስት ሺሕ ከፍ ብሏል። ይህ ለምግብ፣ ለልብስ እና ለትራንስፖርት መሸፈኛ መሆን አለበት። በአንድ ቤት ውስጥ ብዙ ስለሚኖሩ፣ የኤሌክትሪክ ውሃ ማፍያ ሲጠቀሙ ኤሌክትሪክ የሚቋረጥባቸውን ጥገኝነት ጠያቂዎች አውቃለሁ። በክረምት ወቅትም ዋናው ማሞቂያ ለበርካታ ቀናት ተቋርጦባቸው፣ በደንብ በመልበስ እና በመኝታ ክፍላቸው ውስጥ ባለ ትንሽ ማሞቂያ ለመኖር ሲገደዱ አጋጥሟቸዋል። አብዛኛውን ጊዜ መኝታ ቤት እና መታጠቢያ ቤትን ከሌሎች ጋር መጋራት አለባቸው። ይህ ሆኖ ሳለ፣ በረከት አልተቀበልንም ማለት ከባድ ነው፤ ምክንያቱም በእርግጥ በረከት ተቀብለናል። ከሰዎች ጋር ተካፍለናል፣ ተወያይተናል፣ እግዚአብሔርን ፈልገናል፣ ደስ ብሎናል፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደናል፤ እሷም ከቤተ ክርስቲያን ውጭም ሆነ ውስጥ ለበርካታ ዓመታት እንደ በጎ ፈቃደኛ ሠራተኛ አገልግላለች። በኖርዌይ ቤተ ክርስቲያን፣ በሌቫንገር በሚገኘው ቫይንያርድ፣ በአረጋውያን ማቆያ ቤት በማገልገል፣ እንዲሁም በሳኒቴትስፎሬኒንገን (Sanitetsforeningen) በዚያ እና በትሮንድሄም አባል በመሆን ሠርታለች። እሷ ወንጌልን ባሉበት ቦታ ለሰዎች በማካፈል ንቁ ናት፤ ጊዜያችንን፣ ሀብታችንን እና ግላዊ ሕይወታችንን በአግባቡ የምንጠቀም ከሆነ የወንጌል ስርጭት ሥራችን ወደፊት ይጨምራል። አብረን ሰዎችን አጥምቀናል፤ እሷም በስብሰባዎች ላይ ትሳተፋለች፣ እንዲሁም ከዓለም ዙሪያ ካሉ ፓስተሮች ጋር (አሜሪካን ጨምሮ) በቪዲዮ ጥሪዎች የጋብቻ ትምህርቶችን ትከታተላለች።

በሰኔ ፳፻፲፬ በኦይጋርደን (Øygarden) በተደረገ የጎጆ ጉዞ ወቅት፣ አንዲት ወጣት ዘመድ መንፈስ ቅዱስ ሲያናግራት እንደሰማች እና ከዚያ በኋላ ለደቂቃዎች ድምፅ አልባ ሆና እንደቀረች የነገረኝን ወጣት አገኘሁት። ስለ መንፈስ ቅዱስ በሌሎች ሕይወት ውስጥ የሚሰጠውን ምስክርነት መስማት ሁልጊዜም አስደሳች ነው። በቆይታዬ ከበርካታ ወጣቶች ጋር ወንጌልን አካፍያለሁ፤ ለዚህ ወጣት እና ለጓደኛዋም እንዲሁ።

ትንሽ ቆይቶ በኦይጋርደን ተርሚናል ሌላ የወጣቶች ቡድን አገኘሁ፤ በዚያም አንዲት ወጣት እጅ በመጫን በጉልበቷ ተፈወሰች። ከዚህ በፊት በነበረው ሌሊት፣ አንድ ሰው ውኃ በማይሞላበት አካባቢ ሲሞት በህልሜ አየሁ። የሆነው ነገር፣ በዚህ ቡድን ውስጥ የነበረ አንድ ወጣት በዚያ ዓመት የጸደይ ወቅት ገንዳ ውስጥ ሰምጦ እንደነበር፣ ነገር ግን ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ በሕክምና እንደተመለሰ ነገረኝ። ይህ በጋዜጣም ላይ ወጥቶ ነበር፣ በሞባይላቸውም አሳዩኝ። ከዚያ በኋላ ነበር እግዚአብሔር በቀደመው ሌሊት ምን እንዳሳየኝ የነገርኳቸው። እግዚአብሔር እንዲህ ያሉ ነገሮችን ማሳየቱ፣ በእግዚአብሔር ፊት በቃላት ብቻ ሳይሆን በኃይልም ሕያው ምስክር ያደርገኛል። ብዙውን ጊዜ ከወጣቶች ጋር ስካፈል ብዙ ጥያቄዎችን ይጠይቁኛል፤ ስለዚህ ከእነሱ ጋር ከመገናኘቴ በፊት እግዚአብሔርን መፈለግ፣ መጸለይ፣ ማጥናት እና ቃሉን ማሰላሰል አስፈላጊ ነው፤ ይህም ለሚጠይቁኝ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት እና ግራ ላለመጋባት ይረዳኛል።

ከወጣቶች ጋር ስካፈል በጣም ንቁ እሆናለሁ፤ ምክንያቱም በውስጤ እንደ እሳት ይሰማኛል። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንደሚሆን መጠበቅ አለብን፤ ብዙ ጊዜም አንድን ሰው ስንጸልይለት ምልክቶች እና ተአምራት ይከተላሉ (ማርቆስ ፲፮፥፲፯-፲፰)። እግዚአብሔርን ማመን እና ፈውሶች እንደሚከናወኑ፣ ሰዎችም ከሕመም እና ከችግር ነፃ እንደሚወጡ ማመን አለብን፤ ምንም እንኳን ሁልጊዜ ባናየውም። ጥምቀት ከሞት ነፃ እንደሚያወጣ ማመን እንዲሁ አስፈላጊ ነው (ሮሜ ፮፥፬)! ነገር ግን ጳውሎስ እንደተናገረው፣ ሁልጊዜ ሰዎችን ባሉበት ሁኔታ ለመገናኘት እሞክራለሁ። እግዚአብሔር ወደ ሰዎች እንደሚመራኝ እና እንደሚያበራልኝ አያለሁ፤ አንዳንድ ጊዜ አስደናቂ ደስታ ይሰማኛል፤ የዚህ ሥራ ቀጣይነትም በቅርቡ እንደሚመጣ አውቃለሁ።

የሚከተለው ክስተት የተከናወነው ሐምሌ ፲፫ ቀን ፳፻፲፬ ነበር፦

ኢየሱስ እንደነገረን እግዚአብሔር ብቻ መልካም እንደሆነ ለአንዲት ሙስሊም ሴት ገልጬ ነበር (ማርቆስ ፲፥፲፰)። አሁን ደግሞ እግዚአብሔር እንዴት እንደሚበላ እሳት እንደሆነ (ዕብራውያን ፲፪፥፳፱) እና ሰዎችም ሳይሞቱ አብን ማየት እንደማይችሉ (ዘጸአት ፴፫፥፳) እያካፈልኳት ነው። በድንገት ጭንቅላቷን ወደ ጎን ወረወረች እና ዓይኖቼ «ቀለም ሲቀያየሩ» ስለማታይ ወደ ዓይኖቼ መመልከት እንደማትችል ተናገረች። ይህ በሚቀጥሉት አሥራ አምስት ደቂቃዎች ውስጥ ምናልባት ሦስት ጊዜ ተከሰተ፤ በእያንዳንዱ ጊዜም እሷን በፍርሃት ሲያሸንፋት እና ሲያስደነግጣት ተመለከትኩ። ለእግዚአብሔር ስንሠራ የሚፈጸሙትን ተአምራት ሙሉ በሙሉ አውቃለሁ፣ ነገር ግን ይህ ከዚህ በፊት ተከስቶ አያውቅም፤ ስለዚህ ተገረምኩ እና እግዚአብሔርን መልስ ጠየቅኩ። ከፊቴ የነበረችው ሴት ከኃጢአቷ ለመንጻት ፈቃደኛ እንዳልነበረች እና እግዚአብሔር በእኔ ዓይን አማካኝነት ትንሽ ሲገለጥ መቋቋም እንዳልቻለች አምናለሁ። ይህ ከመከሰቱ በፊት፣ ሙስሊም መሆኗን እንደማታቆም ተናግራ ነበር። ይህ የሆነው ነገር ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ካልተረዳች በቀር፣ ሰይጣን ይህንንም ከእሷ እንዳይሰርቀው በቀጣይ ምን እንደሚፈጠር እንመለከታለን።— ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘት

ኢየሱስን በቃል እና በሥራ ጌታ እና መምህር ብሎ ለሚመሰክር ሰው ምልክቶች እና ተአምራት ይከተላሉ። እናም በዓይኗ ያየችውን በኋላ መካድ አትችልም። እንዲሁም እውነትን በጨለማ ልሸፍን እና ሁሉም ወደ ሰማይ ይሄዳሉ ብዬ አልናገርም። የኢየሱስ ክርስቶስ፣ የአብ ብቸኛ ልጅ፣ መንገድ፣ እውነት እና ሕይወት ነው (ዮሐንስ ፲፬፥፮)። ከኃጢአታችን ታጥበን ለመንጻት እሱን መቀበል አለብን፦

እንዲህም አላቸው፦ «ወደ ዓለም ሁሉ ሂዱ ወንጌልን ለፍጥረት ሁሉ ስበኩ። ያመነ የተጠመቀም ይድናል፤ ያላመነ ግን ይፈረድበታል።»— ማርቆስ ፲፮፥፲፭-፲፮

ወደፊት ባለቤቴ የምትሆነው ሰው አብረን ሥራችንን ከመጀመራችን በፊት ስንት ወራት እንደቀሩ እግዚአብሔር በግልጽ ባሳያት ጊዜ፣ በፊቷ ላይ እንደ ሌላ ጽሑፍ ነበር። እሷ ትንሽ ደንግጣ ነበር፣ ነገር ግን በኋላ ስትነግረኝ በሞባይሌ የድምፅ ቅጂ ቀርጬ ነበር። አብ ላለፉት ጥቂት ዓመታት ለእኔ እና ወደፊት ባለቤቴ ለምትሆነው ሰው ያደረገልን ታላቅ በረከት ነው (መዝሙር ፻፫፥፪)።

ወንጌልን ለማሰራጨት ከሚሠሩ የእስያ ሠራተኞች ጋር ሥራ መጀመር ላይ ነኝ፤ አሁንም እየሠራሁበት ነው።

ይህንን በ2026 ዓ.ም. በምጽፍበት ጊዜ፣ እኔና አምስቱ ልጆቼ መልካም ግንኙነት አለን፤ በሚችሉበት ጊዜም አብረውኝ ይገኛሉ፤ መጪውን የፋሲካ በዓልንም ጨምሮ። እነርሱ እንደፈለጉ የሚመጡበትና የሚሄዱበት ቤት የምገነባበትን ቀን በጉጉት እጠባበቃለሁ። የወደፊት ባለቤቴ በመጠለያ ፍለጋ ያቀረበችው አቤቱታ ከስምንት ዓመታት በኋላም ገና መፍትሄ ስላላገኘ፣ በኖርዌይ ሕግ መሠረት እንድንጋባ አሁንም አልተፈቀደልንም። እንጠብቃለን፤ የእግዚአብሔርንም ጊዜ እናምናለን (ዕንባቆም ፪፥፫)። ከ2022 ዓ.ም. ወዲህ ብዙ ነገሮች ተከስተዋል፣ ነገር ግን ሥራው አሁንም ቀጥሏል—የአገልግሎቱና የሕትመት ሥራውም ጭምር—እናም የተሻሉት ምዕራፎች ገና ወደፊት እንደሚጠብቁን አምናለሁ።

ገና ያልተናገርኳቸው እና ያላካፈልኳቸው ብዙ ነገሮች አሉ፣ ነገር ግን ይህ ማስታወሻ ለምን እንደቆምኩ እና እግዚአብሔር የት እንዳስቀመጠኝ ፍንጭ እንደሚሰጥ ተስፋ አደርጋለሁ (ኤርምያስ ፳፱፥፲፩)።

ኢየሱስ ክርስቶስ ማን ነው?

አንድ ቀን ኢየሱስ ክርስቶስ በብሉይና በአዲስ ኪዳን ውስጥ በትክክል ማን እንደሆነ ለመጻፍ ተስፋ አደርጋለሁ። ብዙዎች ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ ብቻ ሳይሆን እኛን የፈጠረን እርሱ መሆኑን አይረዱም (ቆላስይስ 1:16)። ኢየሱስ እሱን ያየ አብን እንዳየ ተናግሯል (ዮሐንስ 14:9)። "እግዚአብሔር" የሚለው ስም አብን፣ ወልድንና መንፈስ ቅዱስን የሚያመለክት ቢሆንም፣ የዮሐንስ ወንጌል ብዙ ሰዎች በሕልማቸው የሚለማመዱትን እውነት ያረጋግጣል፦ ይህም እኔንና እናንተን ጨምሮ ምንም ነገር ቢሆን ያለ ኢየሱስ አልተፈጠረም። ኢየሱስ እርሱ እግዚአብሔር እንደሆነ በመንገር ለብዙ ሰዎች በሕልማቸው እውነተኛ ማንነቱን ይገልጣል (ዮሐንስ 10:30፣ ኢሳይያስ 9:6)። ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚስማማ እንጂ በአጋጣሚ የሆነ ነገር አይደለም። ይህ እንቆቅልሽ (paradox) አይደለም፣ ኢየሱስም ደቀ መዛሙርቱን እርሱን ሲያዩ እግዚአብሔርን እንዳዩ የነገራቸው ለዚህ ነው። በዚህም ምክንያት ነው—ብዙውን ጊዜ በሐሰተኛ ሃይማኖት አገልግሎት ክርስቲያኖችን ሲያሳድዱ ወይም ሲገድሉ የነበሩ—ብዙ ሰዎች በድንገት ኢየሱስ በሕልም ወደ እነርሱ መጥቶ እርሱ እግዚአብሔር መሆኑን ሲገልጽላቸውና ለምን ሕዝቡን እንደሚያሳድዱ ሲጠይቃቸው የሚታዩት።

በመጀመሪያ ቃል ነበረ፤ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፤ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ። ይህም በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ። ሁሉ በእርሱ ሆነ፤ ከሆነውም ሁሉ ያለ እርሱ የሆነ ምንም የለም።— ዮሐንስ 1:1-3

በአማራጭ ሥነ-ጽሑፎች (alternative literature) ውስጥ ደጋግሞ የሚነሳው ጭብጥ ኢየሱስን እንደ "የላቀ መምህር" (ascended master) ወይም ተራ ነቢይ አድርጎ መግለጽ ነው። እነዚህ ምንጮች የእርሱ ደም ከኃጢአታችን እንደሚያነጻን (ዕብራውያን 9:22፣ ሮሜ 5:9) ወይም የሰውን ልጅ እንደፈጠረ ይክዳሉ። የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑም ችላ ይባላል፤ ጉዳዩ ከተነሳም ደራሲያኑ የእርሱን መስዋዕትነት እኛ በግል ልንካፈልበት ከሚገባን ነገር ይልቅ፣ ላዩን ብቻ የሚነካና ምሳሌያዊ ወደሆነ ነገር ለመለወጥ ይሞክራሉ። ኢየሱስ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረን ሥጋውን መብላትና ደሙን መጠጣት እንዳለብን ሲናገር፣ እኛ ማዳመጣችን በጣም ወሳኝ ነው፦

ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፦ «እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም። ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው፥ እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሣዋለሁ። ሥጋዬ እውነተኛ መብል ደሜም እውነተኛ መጠጥ ነውና። ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ በእኔ ይኖራል እኔም በእርሱ እኖራለሁ። ሕያው አብ እንደ ላከኝ እኔም ከአብ የተነሣ ሕያው እንደምሆን፥ እንዲሁ የሚበላኝ ደግሞ ከእኔ የተነሣ ሕያው ይሆናል። ከሰማይ የወረደ እንጀራ ይህ ነው፤ አባቶቻችሁ መና በልተው እንደ ሞቱ አይደለም፤ ይህን እንጀራ የሚበላ ለዘላለም ይኖራል።»— ዮሐንስ 6:53-58

ስለ ባዕድ ፍጥረታት (extraterrestrial beings) እና ስለ ዩፎዎች (UFOs) የሚነገሩት የተለያዩ ታሪኮች እና ማብራሪያዎች ትኩረታችንን ከእውነት ለማስወገድ የተዘረጉ የማታለያ ዘዴዎች ናቸው። እነዚህን ጉዳዮች ለብዙ ዓመታት—ከአማካይ ሰው በበለጠ ሁኔታ—ስላጠናኋቸው በሚገባ አውቃቸዋለሁ። ይህን የምናገረው ለመታበይ አይደለም። (ምንም እንኳን አንዳንዶች የሚቃረን ቢመስላቸውም) ብዙዎቹ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ (supernatural) ነገሮች እኔ በዓይኔ እንዳየኋቸው ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደሚሆኑ ተአምራት ሁሉ እውን መሆናቸውን እረዳለሁ። ሆኖም፣ እንዲህ ዓይነት ክስተት ስለተከሰተ ብቻ የግድ እውነትን ይወክላል ማለት አይደለም። ልክ ሰርከስ እንደመጎብኘት ነው፤ ብዙ ጩኸትና ግርግር አለ፣ ነገር ግን ዓላማው ወደ ሕይወት ሊያቀርብህ ሳይሆን ሊያዝናናህ ነው። ሰዎች ሕይወትን ሳያገኙ እስኪሞቱ ድረስ ብዙውን ጊዜ ሲዝናኑ ይኖራሉ (ምሳሌ 14:12)። በአንድ በኩል ቀላል ሊመስል ይችላል፣ ነገር ግን ይከሰታል። ልክ ቀጣዩን መጠን ለማግኘት በሚናፍቅ የሄሮይን ሱሰኛ እንደሚሆን ሱስ ነው፤ ከሰውየው ሕይወትን ያሟጥጣል። አንድ ሰው በውጫዊ ገጽታው ደህና ስለመሰለ ብቻ በውስጡ ሕይወት አለ ማለት አይደለም።

አብዛኞቻችን በርኩሳን መናፍስት አማካኝነት ተአምራትን ያጋጠሟቸውን ሰዎች የምናውቅ ይመስለኛል፣ ነገር ግን እነዚህ ነገሮች በእርግጥ ምን እንደሆኑ የመለየት ስጦታ ያላቸው ጥቂቶች ናቸው። የእኔ ተሞክሮ እንደሚያሳየው ከእነዚህ ክስተቶች በስተጀርባ ያሉ መናፍስት ኢየሱስ ጌታ እንደሆነ አይመሰክሩም፣ የመጨረሻ ፍሬያቸውም ሕይወት ሳይሆን ሞት ነው (2 ቆሮንቶስ 11:14)። ምናልባት አንዳንዶቹ በላዩ ላይ አስደናቂ ሊመስሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን የሚደረጉት ለማታለል ነው። ልክ ሰዎች በቴሌቪዥን በሚታይ የእንቅልፍ ልሳን (hypnotized) ሲያዙ፣ ወይም "ደግ መተተኞች" (white witches) ወይም "መናፍስት አውጪዎች" (exorcists) ከመኖሪያ ቤቶች መናፍስትን ሲያስወጡ እንደምናየው ማለት ነው። እግዚአብሔር መናፍስት ከእርሱ መሆናቸውን እንድንመረምር ይነግረናል፦

ወዳጆች ሆይ፥ መናፍስት ሁሉ ከእግዚአብሔር መሆናቸውን መርምሩ እንጂ መንፈስን ሁሉ አትመኑ፤ ብዙዎች ሐሰተኞች ነቢያት ወደ ዓለም ወጥተዋልና። የእግዚአብሔርን መንፈስ በዚህ ታውቃላችሁ፤ ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ እንደ መጣ የሚታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው፤ ኢየሱስም በሥጋ እንደ መጣ የማይታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር አይደለም፤ ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚው መንፈስ ነው፤ እንደሚመጣ ሰምታችኋል፥ አሁንም እንኳ በዓለም አለ።— 1 ዮሐንስ 4:1-3

ሰዎች ልክ እንደ ሸረሪቶች ወይም በሌሊት ወደ ብርሃን እንደሚሳቡ ነፍሳት ራሳቸውን እንዲታለሉና እንዲታለሉ ይፈቅዳሉ። "ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ" (ማቴዎስ 7:16)። ምንም እንኳን እኔ እራሴ ከ2008 በፊት ዳግም ባልወለድም፣ የሆነ ችግር እንዳለ በከፊል እረዳ እንደነበር አሁን አያለሁ። በዙሪያችን ላሉት ለብዙዎችም ሁኔታው እንዲሁ ነው። ለዚህ ነው የእግዚአብሔርን እውነት የምናካፍለው እና እርሱ በጆሯችን የሚሹክሸክንን ለሌሎች የምንነግረው።

በወጣትነት ዕድሜዬ የዚህ አካል ስለነበርኩ፣ የዚህ ዓለም ኃይሎች እውነትን ከሰዎች ለመደበቅ እንደሚሞክሩ ከተሞክሮ አውቃለሁ። ሰይጣን ሰዎች ከጋብቻ ውጭ የሚደረግ ወሲባዊ ግንኙነት ኃጢአት መሆኑን የሚገልጸውን እውነት በማጣመም፣ ከእግዚአብሔር በቀር በማንኛውም ሌላ ነገር ላይ ትኩረት እንዲያደርጉ የተቻለውን ያህል ይጥራል። ወሲባዊ ትዕይንቶች ያሉባቸው ፊልሞችና ሌሎች ሚዲያዎች በእግዚአብሔር ዘንድ ስህተት ብቻ ሳይሆኑ፣ ሰዎች የኃጢአት ባሪያ እንዲሆኑና ይበልጥ እንዲመኙ ያደርጋሉ፦

"የሰውን ልጅ ከፍ ባደረጋችሁት ጊዜ እኔ እርሱ እንደ ሆንሁ ከራሴም ምንም እንዳላደርግ ነገር ግን አብ እንዳስተማረኝ እነዚህን እናገር ዘንድ በዚያን ጊዜ ታውቃላችሁ። የላከኝም ከእኔ ጋር ነው፤ እኔ ደስ የሚያሰኘውን ዘወትር አደርጋለሁና አብ ብቻዬን አይተወኝም።" ይህን ሲናገር ብዙዎች በእርሱ አመኑ። ኢየሱስም ያመኑትን አይሁድ እንዲህ አላቸው፦ "እናንተ በቃሌ ብትኖሩ በእውነት ደቀ መዛሙርቴ ናችሁ፤ እውነትንም ታውቃላችሁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል።" እነርሱም መልሰው፦ "የአብርሃም ዘር ነን ለማንምም ከቶ ባሪያ አልሆንም፤ አንተ፦ አርነት ትወጣላችሁ እንዴት ትላለህ?" አሉት። ኢየሱስ መለሰላቸው፥ እንዲህ ሲል፦ "እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ኃጢአት የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባሪያ ነው። ባሪያም ለዘላለም በቤት አይኖርም፤ ልጁ ለዘላለም ይኖራል። እንግዲህ ልጁ አርነት ካወጣችሁ በእውነት አርነት ትወጣላችሁ። የአብርሃም ዘር መሆናችሁንስ አውቃለሁ፤ ነገር ግን ቃሌ በእንተ ዘንድ ስፍራ የለውምና ልትገድሉኝ ትፈልጋላችሁ። እኔ በአባቴ ዘንድ ያየሁትን እናገራለሁ፤ እናንተም ደግሞ በአባታችሁ ዘንድ የሰማችሁትን ታደርጋላችሁ።" መለሱም፦ "አባታችንስ አብርሃም ነው" አሉት። ኢየሱስም፦ "የአብርሃም ልጆች ብትሆኑ የአብርሃምን ሥራ ባደረጋችሁ ነበር። ነገር ግን አሁን ከእግዚአብሔር የሰማሁትን እውነት የነገርኋችሁን ሰው ልትገድሉኝ ትፈልጋላችሁ፤ አብርሃም እንዲህ አላደረገም። እናንተ የአባታችሁን ሥራ ታደርጋላችሁ" አላቸው። "እኛ ከዝሙት አልተወለድንም፤ አንድ አባት አለን እርሱም እግዚአብሔር ነው" አሉት። ኢየሱስም አላቸው፦ "እግዚአብሔር አባታችሁስ ቢሆን በወደዳችሁኝ ነበር፤ እኔ ከእግዚአብሔር ወጥቼ መጥቻለሁና፤ እርሱ ላከኝ እንጂ ከራሴ አልመጣሁምና። ንግግሬን የማታውቁ ስለ ምንድር ነው? ቃሌን መስማት ስለማትችሉ ነው። እናንተ ከአባታችሁ ከዲያብሎስ ናችሁ የአባታችሁንም ምኞት ልታደርጉ ትወዳላችሁ። እርሱ ከመጀመሪያ ነፍሰ ገዳይ ነበረ፤ እውነትም በእርሱ ስለ ሌለ በእውነት አልቆመም። ሐሰትን ሲናገር ከራሱ ይናገራል፥ ሐሰተኛ የሐሰትም አባት ነውና። እኔ ግን እውነትን የምናገር ስለ ሆንሁ አታምኑኝም። ከእናንተ ስለ ኃጢአት የሚወቅሰኝ ማን ነው? እውነት የምናገር ከሆንሁ እናንተ ስለ ምን አታምኑኝም? ከእግዚአብሔር የሆነ የእግዚአብሔርን ቃል ይሰማል፤ እናንተ ከእግዚአብሔር አይደላችሁምና ስለዚህ አትሰሙም።" አይሁድም መልሰው፦ "ሳምራዊ እንደ ሆንህ ጋኔንም እንዳለብህ በማለታችን እኛ መልካም እንል የለምን?" አሉት። ኢየሱስም መለሰ፥ እንዲህ ሲል፦ "እኔስ ጋኔን የለብኝም ነገር ግን አባቴን አከብራለሁ እናንተም ታዋርዱኛላችሁ። እኔ ግን የራሴን ክብር አልፈልግም፤ የሚፈልግ የሚፈርድም አለ። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ቃሌን የሚጠብቅ ቢኖር ለዘላለም ሞትን አያይም።"— ዮሐንስ 8:25-51

ለርኩሳን መናፍስት ሁለት ገጽታዎች አሏቸው። አንደኛው ገጽታ ሰዎች ሁሉንም ነገር ቁሳዊ ብቻ እንደሆነና ምንም ዓይነት መንፈስ እንደሌለ እንዲያምኑ ማድረግ ነው። ሌላኛው ገጽታ ደግሞ ሰዎች መንፈሳዊ እውነታ መኖሩን ሲረዱ ይታያል። ይህ በሚሆንበት ጊዜ፣ ርኩሳን መናፍስት ፈላጊዎችን ወደ ውስጥ በገቡ ቁጥር ይበልጥ ወደሚጨልም አስማታዊ ዓለም ውስጥ ለመጥለፍ ይሞክራሉ (1 ጢሞቴዎስ 4:1)። በመጀመሪያ ላይ ነገሮች ማራኪና ምንም ጉዳት የሌላቸው ይመስላሉ።

ከእኔ ጋር በአንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት ይማር የነበረ፣ ጎበዝ ፒያኖ ተጫዋች የሆነ ሰው ከእግዚአብሔር ፈጽሞ ራቀ (2 ጴጥሮስ 2:20-22)። የትንቢት ስጦታ ካላት አንዲት ሴት ጋር ግንኙነት ነበረው፣ ነገር ግን እኔ በማላውቀው ምክንያት ከመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤቱ ተባረሩ። ከዚያ በኋላ ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር አቃታቸው። ለተወሰነ ጊዜ ሁሉም ነገር ተዘበራረቀባቸው፣ እናም በተከፈተ እጅ እየተንገዳገዱ ወደዚያ ገቡ። በመጨረሻም በክረምት ወራት ተራራ ላይ፣ በግራ መጋባት ውስጥ ሆኖ መንፈሳዊ "ኒርቫና" (nirvana) ፍለጋ ሲንከራተት በቅዝቃዜ ሞቶ ተገኘ። ወደ ጥፋት የሚወስደው መንገድ ሰፊ ነው፣ በሱም የሚገቡ ብዙዎች ናቸው (ማቴዎስ 7:13)። ከዚህ በፊት አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ዘንድ እንዲህ በከፍተኛ ሁኔታ ርቆ፣ ብዙ አማኞች አስቀድመው ቢያስጠነቅቁትና ምን እየተፈጠረ እንዳለ በግልጽ ቢያዩም፣ እንዲህ በአጭር ጊዜ ውስጥ ሕይወቱን ሲያጣ አይቼ አላውቅም። ሁለቱም ሥጋ መብላት አቁመው ሥር ነቀል የአመጋገብ ስርዓት መጀመራቸውንም አምናለሁ። እሱ እየቀጠነና እየቀጠነ መጣ፣ ሁኔታውንም ማንኛውንም ነገር መቋቋም እንደሚችልና ሁሉም ነገር ከእውነት የራቀ (surreal) እንደሆነ አድርጎ ይገልጸው ነበር። ይህ በጣም ከባድ የሆነ ምሳሌ ነው፣ ነገር ግን በዙሪያችን በተለያዩ ደረጃዎች ያሉ ሰዎችን እናያለን። ብዙዎች እውነትን እየፈለጉ ነው።

ብዙ ሰዎች ሕይወታቸው በርኩስ መንፈሳዊነት እንዲመራ ይፈቅዳሉ። ብዙ "ደግ መተተኞች" (white witches) የሚያደርጉት ነገር መልካም እንደሆነ ያምናሉ፣ ነገር ግን በተግባር ከእግዚአብሔር ተቃራኒ እና ከርኩሳን መናፍስት ጋር አብረው ይሠራሉ (ገላትያ 5:19-21)። አንዳንዶች በዚህ ምክንያት የግል ችግሮች ያጋጥሟቸዋል እናም ምክንያቱን ሊረዱ አይችሉም። የሰማዩ አባታችን ስለ አስማት አስጠንቅቆናል (ዘዳግም 18:10-12)፣ ሆኖም ግን እንደ ሃሪ ፖተር (Harry Potter) ባሉ የዛሬ ፊልሞች ውስጥ በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል። በብዙዎቹ ውስጥ ምን ይደገማል? ምስጢራዊነት እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች—በአስማት (occult) አማካኝነት የሚማርክ ጨለማ፣ ልክ በሌሊት ወደ ብርሃን እንደምትሳብ ብልጭልጭ ነፍሳት። ሳያውቁት ወደ ወጥመድ ይሳባሉና ተተብትበው ይቀራሉ። አንዳንድ ወጣቶች አስፈሪ ፊልሞችን ይመለከታሉ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ሰላም ማግኘት ስለማይችሉ መብራት አብርተው መተኛት አለባቸው። በዓይኖቻችን በኩል ወደ ውስጥ በምናስገባው ነገር እንጠቃለን፣ ይህም የወሲብ ምስሎችን (pornography) ይጨምራል። እኔ ራሴ እስከ 2012 አካባቢ ድረስ በወሲብ ምስሎች ሱስ እታገል ነበር፣ ዛሬ ግን እርቃንነትና ወሲብ በጋብቻ ውስጥ ብቻ መሆን እንዳለባቸው አውቃለሁ (ማቴዎስ 5:28)። ይህ እግዚአብሔር በልቤ ላይ አጥብቆ ያኖረው ነገር ነበር፦ በስክሪን በኩል ከሌሎች ሴቶች ጋር ምንዝር እየፈጸምኩ እንደነበረ ነው።

ኢየሱስ በብሉይና በአዲስ ኪዳን ውስጥ—በስሞች፣ በምሳሌዎች፣ በትንቢቶች እና በእያንዳንዱ ገጽ ላይ ወደ እርሱ በሚያመለክቱ የዕብራይስጥና የግሪክ ቃላት—ራሱን እንዴት እንደሚገልጽ ጥልቅ ጥናት ለማድረግ Jesus in Scripture (junifye.publifye.pro/jesus-in-scripture) የተሰኘውን ተጓዳኝ መጽሐፋችንን ይመልከቱ።

ይህን እወቁ፤ አመንዝራም ቢሆን ወይም ርኩስ ወይም የሚመኝ እርሱም ጣዖትን የሚያመልክ በክርስቶስና በእግዚአብሔር መንግሥት ርስት የለውም። ከዚህ የተነሣ በማይታዘዙት ልጆች ላይ የእግዚአብሔር ቍጣ ይመጣልና በማይረባ ንግግር ማንም አያታልላችሁ። እንግዲህ ከእነርሱ ጋር ተካፋዮች አትሁኑ፤ ቀድሞ ጨለማ ነበራችሁና፥ አሁን ግን በጌታ ብርሃን ናችሁ፤ የብርሃን ፍሬ በበጎነትና በጽድቅ በእውነትም ሁሉ ነውና እንደ ብርሃን ልጆች ተመላለሱ፤ ጌታን ደስ የሚያሰኘውን መርምሩ፤ ፍሬም ከሌለው ከጨለማ ሥራ ጋር አትተባበሩ፥ ይልቁን ግለጡት እንጂ፥ እነርሱ በስውር ስለሚያደርጉት መናገር እንኳ ነውር ነውና፤ ሁሉ ግን በብርሃን ሲገለጥ ይታያል፤ የሚታየው ሁሉ ብርሃን ነውና። ስለዚህ፦ አንተ የምትተኛ ንቃ ከሙታንም ተነሣ ክርስቶስም ያበራልሃል ይላል። እንግዲህ እንደ ጥበበኞች እንጂ ጥበብ እንደሌላቸው ሳይሆን እንዴት እንድትመላለሱ በጥንቃቄ ተጠበቁ፤ ቀኖቹ ክፉዎች ናቸውና ዘመኑን ዋጁ። ስለዚህ የጌታ ፈቃድ ምን እንደሆነ አስተውሉ እንጂ ሞኞች አትሁኑ። መንፈስ ይሙላባችሁ እንጂ በወይን ጠጅ አትስከሩ ይህ ማባከን ነውና፤ በመዝሙርና በውዳሴ በመንፈሳዊም ቅኔ እርስ በርሳችሁ ተነጋገሩ፤ ለጌታ በልባችሁ ተቀኙና ዘምሩ።— ኤፌሶን 5:5-19

ምንም ሞት የለም፣ መንፈስ የለም?

በዛሬው ጊዜ እኔ እንደማውቀው ሰው ከኃጢአቱ ተመልሶ ወደ እግዚአብሔር መመለስ አለበት (የሐዋርያት ሥራ ፫፥፲፱)። በራሳችን ላይ ካመጣነው የሞት ፍርድ ሊያድነን የሚችለው የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ብቻ ነው (ዕብራውያን ፱፥፳፪)። በሕይወታችን ውስጥ ኢየሱስን ሳንቀበል የምናልፍ ከሆነ፣ ከሞትን በኋላ በሕይወት በነበርንበት ጊዜ በሥጋችን የዘራነውን እናጭዳለን። በመጀመሪያ በአካል እንሞታለን፣ ከዚያም በመንፈስ እንሞታለን፤ በሌላ አነጋገር ሁለት ጊዜ እንሞታለን (ራዕይ ፳፥፲፬-፲፭)። ኢየሱስ ራሱ ይህንን በጽኑ ቃላት አስጠንቅቋል፦ የዘላለም እሳት ለዲያብሎስና ለመላእክቱ የተዘጋጀ ነው፤ እርሱንም የሚክዱ ወደ ዘላለም ቅጣት ይሄዳሉ (ማቴዎስ ፳፭፥፵፩፣ ፵፮)። ይህ አጉል እምነት አይደለም፤ ነገር ግን ቅዱሳን ከተባሉት መካከል አንዳንዶቹ በተጨባጭ ያገኙት ተሞክሮ ነው። እውነትን የምትፈልግ ከሆነ፣ ሁሉም ሰው ይህንን አላጋጠመውም ማለት ይህ እውነት አይደለም ማለት እንዳልሆነ ታውቃለህ። ለዚህ ነው ስለ እነዚህ ነገሮች የምንናገረው። ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር ሕይወት ለማስፈራራት የምናቀርበው ልብ ወለድ ነገር አይደለም፤ ነገሮች እንደዚያ አይሰሩም። ልምምድ ሊጠየቅ እና በንቃት ሊፈለግ ይችላል። ስለ ሕይወትህ ከባድ ከሆንክ፣ አታባክነው።

ኃጢአታችንን ሊቀለብስ ወይም ሊያስወግድ የሚችል ምንም ነገር የለም። ለየት ያለ ሁኔታ ያለው የኢየሱስ ደም ብቻ ነው (፩ ዮሐንስ ፩፥፯)። በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፤ በልጁ የማያምን ግን ሕይወትን አያይም፤ የእግዚአብሔር ቁጣ ግን በእርሱ ላይ ይኖራል (ዮሐንስ ፫፥፴፮)። ለምን? ምክንያቱም ኢየሱስ እግዚአብሔር ስለሆነ (ቆላስይስ ፪፥፱) እና ሕይወቱም እጅግ ውድ ዋጋ ስላለው (፩ ጴጥሮስ ፩፥፲፰-፲፱)። ሌላኛው መንገድ ስለ ኃጢአታችን በራሳችን ሕይወት መክፈል ነው። እግዚአብሔር ጻድቅ ነው (ዘዳግም ፴፪፥፬)፤ እርሱም ከኃጢአታችን መውጫ መንገድ ሰጥቶናል፣ ያም ኢየሱስ ነው። ልጁ፣ በሰማይ ካለው አብ በተሰጠው ሥልጣን፣ እኛ እንድንኖር ሕይወቱን ሰጠ። የእርሱ ደም፣ ሊነገር በማይችል ዋጋ፣ ኃጢአታችንን ያስተሰርያል እና ንጹሕ ያደርገናል። ንጹሕ ስንሆን የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ልንሆን እንችላለን፣ መንፈስ ቅዱስም በእኛ ውስጥ ሊኖር ይችላል (፩ ቆሮንቶስ ፮፥፲፱)። በመንፈስ ዳግመኛ እንወለዳለን (ዮሐንስ ፫፥፭፣ ቲቶ ፫፥፭፣ ፩ ጴጥሮስ ፩፥፳፫)፤ ይህ ደግሞ ለማንም በግድ የሚጫን አይደለም፤ ነገር ግን ሰው ይህንን ቢረዳውም ባይረዳውም በራሱ ፈቃድ የሚከናወን ነው። የወንጌል ሰባኪው በተገዳደረኝ ጊዜ በእምነት ተንቀሳቅሼ ነበር፤ አዲሱ መንፈሴ ለእኔ አስደንጋጭ ነበር፣ ነገር ግን እንደዚህ ዓይነት አዎንታዊ ድንጋጤ ነበር።

በጥምቀት የድሮውን ሕይወት እንቀብራለን (ሮሜ ፮፥፬)። ልክ እርሱ በእግዚአብሔር ሲነሳ ከሞት ወደ ሕይወት እንደተሻገረ፣ እኛም ከውኃው ወጥተን ከኢየሱስ ጋር ወደ አዲስ ሕይወት እንመጣለን። ኢየሱስ ያለውን ተመሳሳይ መንፈስ እናካፍላለን። መንፈስ ቅዱስ ሁለተኛው ረዳት ተብሎ ይጠራል (ዮሐንስ ፲፬፥፲፮)፣ ኢየሱስ ደግሞ የመጀመሪያው ነው። አሥራ አምስት ዓመት እያለሁ እግዚአብሔርን እፈልግ ነበር እርሱም መለሰልኝ፤ ነገር ግን ኢየሱስን እንደ አዳኜ እስክቀበል እና «እርሱን እስከማገኝ» ድረስ አሥራ ስምንት ዓመት ወስዶብኛል። እዚህ የማቀርበውን አሳሳቢነት እንደምትረዳ ተስፋ አደርጋለሁ፤ ድንቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንግዳ የሚመስሉ ምስክርነቶችን ስሰጥ አትደናገጥ። ይህንን በሚገባ አውቃለሁ፤ ነገር ግን እውነቱን ሳይናገሩ እውነትን መናገር ከባድ ነው። ሁላችንም በአንድ ወቅት የሌሎች ኃጢአት ውጤት በመሆን ከእግዚአብሔር ተለይተን ነበር፤ የሕይወትን መንፈስ እንደገና በእኛ ውስጥ ለመንፋት እያንዳንዳችን እግዚአብሔር ያስፈልገናል (ሕዝቅኤል ፴፯፥፭-፮)። እግዚአብሔር በአዳም ውስጥ ሕይወትን ነፈሰበት (ዘፍጥረት ፪፥፯)፤ አዳም ሲሞት፣ የሞተው በአካል ሳይሆን በመንፈስ ነበር። ለሔዋንም ተመሳሳይ ነበር። ለዚህም ነው መንፈሳቸው ሲሞት በከፍተኛ ሁኔታ የተለወጡት። በእግዚአብሔር መንፈስ ዳግመኛ ስንወለድ ሙሉ በሙሉ የምንለወጠውም ለዚሁ ነው (፪ ቆሮንቶስ ፭፥፲፯)።

እነሆ፥ በቶሎ እመጣለሁ፤ ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው መጠን እከፍል ዘንድ ዋጋዬ ከእኔ ጋር አለ። እኔ አልፋና ዖሜጋ፥ ፊተኛውና ኋለኛው፥ መጀመሪያውና መጨረሻው ነኝ። ልብሳቸውን የሚያጥቡ ብፁዓን ናቸው፤ ወደ ሕይወት ዛፍ ለመድረስ መብት ይኖራቸዋል፥ በበሮችም ወደ ከተማይቱ ይገባሉ። ውሻዎችና አስማተኞች፣ ሴሰኞችም፣ ነፍሰ ገዳዮችም፣ ጣዖትን የሚያመልኩትም፣ ሐሰትን የሚወዱና የሚያደርጉም ሁሉ በውጭ አሉ። እኔ ኢየሱስ በአብያተ ክርስቲያናት ዘንድ ይህን እንዲመሰክሩላችሁ መልአኬን ላክሁ። እኔ የዳዊት ሥርና ዘር ነኝ፥ የሚያበራም የንጋት ኮከብ ነኝ። መንፈሱና ሙሽራይቱ፦ ና ይላሉ። የሚሰማውም፦ ና ይበል። የተጠማም ይምጣ፥ የሚፈቅድም የሕይወትን ውኃ በነጻ ይውሰድ።— ራዕይ ፳፪፥፲፪-፲፯

ጳውሎስ ዓይኑን እንደገና ካገኘ በኋላ ሐናንያ ለጳውሎስ የነገረውን እኔም እልሃለሁ፦

አሁንም ለምን ትዘገያለህ? ተነሣና ስሙን እየጠራህ ተጠመቅ ከኃጢአትህም ታጠብ።— የሐዋርያት ሥራ ፳፪፥፲፮

የአዋቂዎች ጥምቀት

የሚከተለው የራስ አስተያየት አይደለም። ይህ ማስረጃ ነው — በአዲስ ኪዳን የግሪክ ሰዋስው፣ በአሮጌው ኪዳን የዕብራይስጥ ምሳሌያዊ አነጋገሮች፣ እና በኦሪት ውስጥ ለ3,400 ዓመታት ተሰውረው የነበሩና ኮምፒውተሮች እስኪፈጠሩ ድረስ የሰው ዓይን ሊያያቸው ያልቻለ የፊደል ቅደም ተከተሎች የተገኘ ማስረጃ ነው። በሦስት ሺህ ዓመታት ውስጥ የተነሱ ሦስት ገለልተኛ ምስክሮች፣ ሁሉም አንድ ነገር ይናገራሉ፡ ጥምቀት ለሚያውቁት ነው። አስፈላጊም ነው። ደግሞም ለአዋቂዎች ነው። ይህንን ለመተው ከተፈተኑ — ማንበብዎን ይቀጥሉ። ማስረጃው ሊረጋገጥ የሚችል ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ተሰጥተዋል። በኦሪት ፊደላት ውስጥ የተሰወሩት ቃላትም በትክክል ለዚህ ትውልድ ሲጠባበቁ ቆይተዋል።

የሕፃናት ጥምቀት በኖርዌይ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ ታዋቂ ባህል ነው። ለብዙ ቤተሰቦች ልጆቻቸውን ከተወለዱ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በቤተክርስቲያን ማጥመቅ እንደ ግዴታ ይቆጠራል። ቀደም ሲል የመንግሥት ቤተክርስቲያን የነበረችው የኖርዌይ ቤተክርስቲያን የዚህ ልማድ ዋነኛ ተከታይ ነች፤ ምንም እንኳን የካቶሊክ እና የሜቶዲስት ቤተክርስቲያናትም የሕፃናትን ጥምቀት ቢለማመዱም። በሥርዓቱ ወቅት፣ ህፃኑ ወደ ጥምቀት ገንዳ ይቀርባል፤ ብዙውን ጊዜም በትውልድ ሲተላለፍ የቆየ ነጭ የጥምቀት ልብስ ለብሶ። ካህኑ በልጁ ራስ ላይ ሦስት ጊዜ ውሃ እየረጨ እንዲህ ይላል፡- "እኔ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም አጠምቅሃለሁ" (ማቴዎስ 28:19)። ቤተሰቡም ልጁን በክርስቲያናዊ አስተዳደግ እንዲደግፉ የክርስትና አባት እና እናት ይመርጣሉ። ምንም እንኳን የሕፃናት ጥምቀት አሁንም በስፋት ቢኖርም፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የጥምቀት ቁጥር ቀንሷል። ለብዙ ኖርዌጂያውያን፣ የሕፃናት ጥምቀት ሃይማኖታዊ ድርጊት ብቻ ሳይሆን የቤተሰብ ባህል እና አዲሱን የቤተሰብ አባል ለማክበር ዘመዶችን እና ጓደኞችን ለመሰብሰብ የሚሆን አጋጣሚ ነው። ነገር ግን፣ ባህል አንድ ልማድ እግዚአብሔር ካዘዘን ነገር ጋር የሚስማማ መሆኑን የሚያረጋግጥበት መንገድ አይደለም። ስለዚህ፣ የአዋቂዎች ጥምቀት የሚፈጸምባቸው እንደ ባፕቲስት እና ጴንጤቆስጤ ያሉ የክርስትና እምነት ተከታዮች አሉ።

ቅራኔው አስገራሚ ነው፣ ምክንያቱም ካህኑ በሚጠቅሰው ጥቅስ ውስጥ ያለው ብቸኛው ትእዛዝ ማቴቲዩሳቴ (G3100) — "ደቀ መዛሙርት አድርጉ" የሚለው ነው። ጥምቀት፣ ባፕቲዞንቴስ (G907)፣ ያ ደቀ መዝሙር የማድረግ ሥራ እንዴት እንደሚከናወን የሚገልጽ የአሁን ጊዜ ተካፋይ (present participle) ብቻ ነው። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ የተጠመቀው ሰው ቀድሞውኑ ደቀ መዝሙር እንደሆነ ይገምታል።

አይሁዶች በዮሐንስ መጥምቅ ለመጠመቅ እንዴት በፈቃደኝነት እንደቀረቡ እናስታውሳለን (ማቴዎስ 3:5-6)። የዚህ ምክንያት ምናልባትም ለረጅም ጊዜ በውኃ ውስጥ ሙሉ በሙሉ በመጥለቅ የሚደረግ መንፈሳዊ የመንጻት ሥርዓት የሆነው «ሚክቫ» (H4723) የታወቁ በመሆናቸው ነው። የዕብራይስጥ ቃል ሚክቬ ራሱ ብራውን-ድራይቨር-ብሪግስ የተባለው መዝገበ ቃላት እንደሚገልጸው ድርብ ትርጉም አለው፡ "የውኃ ስብስብ" እና "ተስፋ" ማለት ነው። በኤርምያስ 17:13 ላይ ነቢዩ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- «የእስራኤል ተስፋ (ሚክቬ) የሆንህ እግዚአብሔር ሆይ።» "ተስፋ" ተብሎ የተተረጎመው ቃል ከሥርዓተ ጥምቀቱ ጋር አንድ ነው። የመንጻት ውኃ እና የእስራኤል ተስፋ አንድ የዕብራይስጥ ቃል ናቸው። ለትክክለኛ ሚክቫ፣ የተወሰነው ውኃ ከ"ሰማይ" መምጣት ነበረበት፣ ይህም ማለት በቀጥታ ከዝናብ ወደ ገንዳው ይገባል ማለት ነው። ይህ የኢየሱስ ራሱ ትንቢታዊ ምስል ነበር — ከሰማይ የመጣ፣ ከእግዚአብሔር የተላከ። ኢየሱስም «እኔ የሕይወት ውኃ ነኝ» ብሏል (ዮሐንስ 4:14)። ለአይሁዶች «ሚክቫ» ከሁሉም በላይ መንፈሳዊ ንጽሕናን ይወክላል (ቲቶ 3:5፤ የሐዋርያት ሥራ 22:16)። እስራኤል ሚክቫን እንደ ንጽሕና መጠበቂያ መንገድ ለሺህ ዓመታት ተለማምዳለች። ይህ የሚሆነው ከወር አበባ በኋላ፣ ሙት ከነኩ በኋላ፣ ወይም እንደ ጋብቻ ባሉ ዋና ዋና የሕይወት ክስተቶች በፊት ነው።

ድርጊቱ ራሱ ዘዴውን ይቃወማል። ግሪኮች የሚመርጡት ሦስት ግሦች ነበሯቸው፡ ራንቲዞ (G4472) ለመርጨት፣ ኬኦ ለማፍሰስ፣ እና ባፕቲዞ (G907) ሙሉ በሙሉ ለመጥለቅ ወይም ለመሸፈን። መንፈስ ቅዱስ ግን ሁልጊዜ መጥለቅን መረጠ — እናም ባፕቶ (አጭር መጥለቅ) ሳይሆን፣ ባፕቲዞ ዘላቂ ለውጥን ያመለክታል።

መሲሐዊ አይሁዶች ሚክቫ በኢየሱስ ክርስቶስ ሞትን አልፎ ወደ ሕይወት ለመሸጋገር ሁሉም ሰው ሊያልፍበት የሚገባ የመንጻት ትንቢታዊ ምስል እንደሆነ ያውቃሉ። ይህንን በእስራኤል ቀይ ባሕርን መሻገር ወይም ኖኅ በመርከብ በባሕር ላይ እንዲጓዝ በተጠራ ጊዜ እናያለን። ሁለቱም ሊመጣ ላለው ለማዳን ጥምቀት ምስሎች ነበሩ (1 ጴጥሮስ 3:21)። ጥምቀት ለአሮጌው መሞት እና ለአዲሱ መነሳት ነው (ቆላስይስ 2:12)። ኢየሱስ መንገድ፣ እውነት እና ሕይወት ከሆነ (ዮሐንስ 14:6) እና እርሱ ራሱ ከተጠመቀ (ማቴዎስ 3:13–17)፣ በተለይም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር እያጠመቀ ሳለ (ዮሐንስ 3:22) ለምን ምሳሌውን አንከተልም?

የወልድ የራሱ አርዓያ ለራሱ ይናገራል። እርሱ የብሉይ ኪዳንን የሕፃናት ምልክቶች ተቀብሏል — በስምንተኛው ቀን ተገርዟል (ሉቃስ 2:21) እና በቤተ መቅደስ ቀርቧል (ሉቃስ 2:22) — ነገር ግን እንደ ሕፃን አልተጠመቀም። ይልቁንም ሠላሳ ዓመት ጠብቆ በራሱ ፈቃድ ወደ ዮርዳኖስ ወረደ (ማቴዎስ 3:13–17)፣ ጥምቀት የንቃተ ህሊና፣ የፈቃደኝነት መታዘዝ ድርጊት መሆኑን ሊያሳየን።

ኢየሱስ ለኒቆዲሞስ «ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር» ባለው ጊዜ (ዮሐንስ 3:7)፣ በእኩለ ሌሊት ውይይት አዲስ ትምህርት እየፈጠረ አልነበረም — ሙሉ ትንቢታዊ-ኪዳናዊ ተስፋን በአንድ ዓረፍተ ነገር እየጨመቀ ነበር፣ እናም ቀድሞውኑ በውስጥ እንዳለ ለሚያስብ ሰው ያነጣጠረ ነበር። ከእስራኤል አስተማሪዎች መካከል አንዳቸውም ይህ አዲስ አልነበረም። መጽሐፍ ቅዱስ ተስፋ ሰጥቶት ነበር። ሕዝቅኤል እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ «ንጹሕ ውኃን እንደሚረጭ»፣ «አዲስ ልብ» እንደሚሰጣቸው እና «መንፈሴን በውስጣችሁ» እንደሚያኖር ሲምል ሰማ (ሕዝቅኤል 36:25-27)፤ በሚቀጥለው ምዕራፍ ደግሞ ደረቅ አጥንቶች እስትንፋስ ወስደው በሕይወት ይቆማሉ (ሕዝቅኤል 37)። ሙሴም እግዚአብሔር ራሱ «በሕይወት ትኖር ዘንድ» ልብን እንደሚገርዝ ተመሳሳይ ተስፋ አስቀመጠ (ዘዳግም 30:6)፤ ኤርምያስ ሕጉን በአዲስ ኪዳን በውስጥ እንደሚጻፍ ተናገረ (31:33)፤ ዳዊትም «እግዚአብሔር ሆይ፣ ንጹሕ ልብን ፍጠርልኝ… ቀጥተኛውንም መንፈስ በውስጤ አድስ» ብሎ ጮኸ (መዝሙር 51:10)። ውኃ፣ መንፈስ፣ አዲስ ልብ፣ ሕይወት — የዮሐንስ 3:5 ትክክለኛ መሣሪያዎች — በዕብራይስጥ ቅዱሳት መጻሕፍት ለዘመናት ቆይተው ነበር።

ይህም በገጽ ላይ ብቻ አልነበረም። ዘመኖቹም ይጸልዩለት ነበር፡ ከኢየሩሳሌም የአንድ ቀን መንገድ ላይ የቁምራን ሰዎች እግዚአብሔር በመንፈሱ ቅዱስ እንደሚያነጻ ውኃ እንዲያነጻቸው እና ከሲኦል ወደ ዘላለም ከፍታ እንዲያነሳቸው ይለምኑ ነበር (የማኅበረሰቡ ደንብ እና የምስጋና መዝሙራት)። የራሱ ሕግ ግማሹን ፈጽሞት ነበር፡ ወደ ኪዳኑ የገባ አሕዛብ የቀድሞ ሕይወቱን ትቶ እንዲሄድ ይደረግ ነበር — የድሮ ዝምድና ተሽሮ፣ አዲስ ማንነት ተሰጥቶት — እና የተለወጠው ሰው መጠመቅ በራሱ ዘመን ወይም አካባቢ በሂሌል እና በሻማይ ቤቶች መካከል ክርክር ይደረግበት ነበር (ሚሽና ፔሳኺም 8:8)። ዮሐንስ መጥምቅም ይህንን ወደ ብርሃን አውጥቶታል፣ እስራኤላውያንን ራሳቸው ወደ ውኃው እንዲወርዱ እየጠራ እና «አብርሃም አባት አለን እንዳትሉ» በማለት እያስጠነቀቀ — እግዚአብሔር ከአንጓዎች ለአብርሃም ልጆችን ማስነሳት ይችላልና (ማቴዎስ 3:9)። የመጀመሪያው ልደት ምንም አይቆጠርም።

ስለዚህ ዳግም መወለድ ከውጭ ወደ ሰው የሚደረግ ነገር አልነበረም፤ እርሱ ራሱ የተሻገረው ደጃፍ ነበር። «አስፈላጊ ነው» አለ ኢየሱስ — እና አንተ የሚለው ቃል ብዙ ቁጥር ነው፣ በክፍሉ ውስጥ ካለው ከአንድ ሰው አልፎ የሚሄድ — «ከላይ ካልተወለዳችሁ በቀር»፤ በአንድ እስትንፋስም እንዴት እንደሆነ ሰየመ፡ ሙሴ እባቡን እንደሰቀለ፣ የሰው ልጅም እንዲሁ ይሰቀል ዘንድ፣ የሚያምን ሁሉ ሕይወት ይኖረው ዘንድ (ዮሐንስ 3:14-15)። አሕዛብ ብቻ ሳይሆን፣ በእለታት መጨረሻ እስራኤል ብቻ ሳይሆን፣ አንተም — አሁን፣ በመንፈስ፣ በወልድ፣ በውኃው ውስጥ በተከፈተ ዓይን። ለዚህ ነው ምልክቱ በምንም መልኩ የሕፃን ያልሆነው፡ የተለወጠው ሰው ሚክቫን መረጠ፣ የዮሐንስ ሰሚዎች ራሳቸው ወደ ዳርቻው ወረዱ፣ እና ኒቆዲሞስ — ምንም መረጃ ያልጎደለው፣ ፈቃደኝነት ብቻ የጎደለው — በመጨረሻ በራሱ በር በኩል አለፈ (ዮሐንስ 7:50፤ 19:39)። ጥምቀት ቀድሞውኑ ከላይ የተወለደ ሰው የሚያደርገው የንቃተ ህሊና መሻገሪያ ነው።

እንዲሁም እንደ ኖኅ ዘመን ሰዎች ዓለምን የሚወክሉትን ግብፃውያን እናስታውሳለን። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ምንም እንኳን እንደሚችሉ ቢያምኑም የቀይ ባሕርን የመንጻት ፈተና አላለፉም። ይህ ደግሞ ክፋት እንዳይቀጥል የተከለከለበትን የኖኅን የጥፋት ውኃ ያንጸባርቃል። ሚክቫ ስለዚህ የአዲስ ሕይወት ምልክት እና በተመሳሳይ ጊዜ በአሮጌው ላይ የሚደረግ ፍርድ ነው። እንደ ኅብረት ነው፣ አንድ ሰው የኢየሱስን ደም እና ሥጋ ለድነት ወይም ለፍርድ የሚካፈልበት (1 ቆሮንቶስ 11:27–29)። ይህ ጥምቀት — ይህ መንጻት — ወደ ተስፋይቱ ምድር ለመግባት ለሚፈልጉ አማራጭ አይደለም፤ ፍጹም አስፈላጊ ነው (ዮሐንስ 3:5)። ነገር ግን ውኃው እምነትን አይተካም፤ ይልቁንም ይገልጸዋል። ጥምቀት ቀድሞውኑ የሚያምን እና ንስሐ የገባ ልብ የሚሰጠው የተሾመ መልስ ነው (1 ጴጥሮስ 3:21) — የክርስቶስ ደም ብቻ ሊሰጠው የሚችለውን የሚያገኝ ሥራ አይደለም (ኤፌሶን 2:8-9)። ይህ በብዙ አብያተ ክርስቲያናት ዛሬ ችላ መባሉ እውነቱን አይሽረውም፤ ታሪክ አሁንም ይደገማል። ብዙዎች በእግዚአብሔር ፊት ቆመው፣ በራሳቸው የሚተማመኑ እና ትዕቢተኞች፣ ይህ መንገድ ወዴት እንደሚመራ ሳይረዱ።

እንግዲህ ምን እንላለን? ጸጋ እንዲበዛ በኃጢአት ጸንተን እንኑርን? አይደለም። ከኃጢአት አንጻር የሞትን እኛ ወደ ፊት እንዴት አድርገን በእርሱ እንኖራለን? ወይስ ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ለሞቱ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? እንግዲህ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀበርን፤ ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛ ደግሞ በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ። ከሞቱ ጋር አንድነት ካለን ከትንሣኤው ጋር ደግሞ አንድነት እንኖራለንና፤ ይህን የምናውቀው አሮጌው ሰዋችን ከእርሱ ጋር እንደ ተሰቀለ የኃጢአት ሥጋ ይሻር ዘንድ ወደ ፊትም ለኃጢአት እንዳንገዛ ነው። የሞተስ ከኃጢአት ነጻ ሆኖአልና። ከክርስቶስ ጋር ከሞትን ከእርሱ ጋር ደግሞ በሕይወት እንድንኖር እናምናለን፤ ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቶ ወደ ፊት እንዳይሞት ሞትም ወደ ፊት እንዳይገዛው እናውቃለንና። የሞተው ሞት ለኃጢአት አንድ ጊዜ ሞቶአልና፤ ሕያው ሆኖ የሚኖረው ግን ለእግዚአብሔር ሕያው ሆኖ ይኖራል። እንዲሁም እናንተ ደግሞ ለኃጢአት እንደ ሞታችሁ፥ ግን በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን ለእግዚአብሔር ሕያዋን እንደ ሆናችሁ ራሳችሁን ቁጠሩ።ሮሜ 6:1-11

ባሕሩን ለመሻገር ፈቃደኛ ያልሆኑት በአሮጌው ዓለም ይሞቱ ነበር፣ ዮሐንስም ስለ ኢየሱስ በተናገረ ጊዜ ይህንን ያውቅ ነበር፡

እኔስ ለንስሐ በውኃ አጠምቃችኋለሁ፤ በእኔ በኋላ የሚመጣው ግን ከእኔ ይልቅ ይበረታል፥ የጫማውን ሸክም እሸከም ዘንድ እኔ አልበቃም፤ እርሱ በመንፈስ ቅዱስ በእሳትም ያጠምቃችኋል። መንሹ በእጁ ነው፥ አውድማውንም ፈጽሞ ያጠራል፥ ስንዴውንም በጎተራው ይከታል፥ ገለባውን ግን በማይጠፋ እሳት ያቃጥለዋል።ማቴዎስ 3:11-12

ከእግዚአብሔር ቃል፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ቃላትን በማካፈሌ ትችት ደርሶብኛል። ከእግዚአብሔር ጋር ያገኘኋቸው ተሞክሮዎች ግን ቃሉ እውነት መሆኑን ያረጋግጣሉ፤ መልካም ፍሬ ከፈለግን በእግዚአብሔር ቃል መጽናት እና በዚያ መሠረት እርምጃ መውሰድ አለብን። ብዙ አማኞች አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚገባው በሕፃናት ጥምቀት እንደሆነ ያስባሉ፣ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ይህንን የሚጠቁም ምንም ነገር የለውም። እኔ ራሴ ልጆች ቢሞቱ በእግዚአብሔር እንደሚነጹ እና ስለ እነርሱ መጨነቅ እንደሌለብን ከመንፈስ ቅዱስ ሰምቻለሁ። ይህ በ2016 ዓ.ም አካባቢ ነበር፣ መንፈስ ቅዱስም ትርጉሙን የማላውቀውን አብሉሽን (ማጠብ) የሚል ቃል ሰጠኝ። በዚያን ጊዜ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲመለስ ዳግመኛ ያልተወለዱ ልጆች ምን እንደሚሆኑ እያሰብኩ ነበር። ከዚያም መንፈስ ቅዱስ ይህንን አንድ ቃል ሰጠኝ፡

ይህ የሆነው ሙሴ ወንድም አሮን ሊቀ ካህናት ሆኖ በተሾመ ጊዜ ነው፣ ይህም ሰፊ የመንጻት ሥርዓቶችን ያካትታል። እንደ ዘሌዋውያን 8፣ አሮን እና ልጆቹ በውኃ ታጥበው፣ በተወሰኑ የክህነት ልብሶች ተለብሰው፣ በተቀደሰ ዘይት ተቀብተው፣ እና ለመቀደስ እና ቅዱስ አገልግሎቶችን ለመፈጸም እንዲዘጋጁ ልዩ መሥዋዕቶች ቀረቡ። አሮን ከነጻ እና ከተዘጋጀ በኋላ፣ የቃል ኪዳኑን ታቦት ለማገልገል በዓመት አንድ ጊዜ በስርየት ቀን (ዮም ኪፑር) ወደ ቅድስተ ቅዱሳን (ኮዴሽ ሃኮዳሺም) መግባት ይችል ነበር። ይህ የእግዚአብሔር መገኘት በልዩ ሁኔታ የሚገለጥበት የድንኳኑ እጅግ ቅዱስ ክፍል ነበር። መንፈስ ቅዱስ ልጆች በእግዚአብሔር እጅ እንዳሉ እና ስለ እነርሱ መጨነቅ እንደሌለብን ሊያሳየኝ እንደፈለገ ግልጽ ነው። ይህ አንድ ልጅ አዋቂ ሆኖ ከእግዚአብሔር ጋር ላለው ግንኙነት እና ኢየሱስን ለመቀበል ኃላፊነት ከሚወስድበት ጊዜ ጋር ይቃረናል።— አብሉሽን ማለት መንጻት ማለት ነው

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ኢየሱስ ልጆችን ፈጽሞ እንዳላጠመቀ ነገር ግን እንደባረካቸው እናያለን (ማርቆስ 10:14)። ግሪክኛም እንግሊዝኛው የሚደብቀውን ልዩነት ያሳያል፡ ማቴዎስ በ19:13–14 ለ"ልጆች" የተጠቀመው ቃል ፓይዲዮን (G3813) ነው — መራመድ እና መምጣት የሚችሉ ልጆች። ሉቃስ 18:15 የተለየ ቃል ይጠቀማል — ብሬፎስ (G1025)፣ ያልተወለደ ወይም አዲስ የተወለደ ሕፃን ማለት ነው። ኢየሱስ ሕፃናትን ባረከ። አላጠመቃቸውም። እናም በአዲስ ኪዳን ውስጥ ያለውን እያንዳንዱን ጥቅስ በኮንኮርዳንስ መሳሪያዎች ስንፈልግ፣ ባፕቲዞ (G907) ከማመን፣ ንስሐ ከመግባት እና ከመናዘዝ ጋር ዘጠኝ ጊዜ አብሮ ይታያል። ከሕፃን ወይም ከልጅ ጋር የተያያዘ ቃል ጋር ግን ዜሮ ጊዜ ይታያል። አንድ ጊዜ እንኳን አይደለም። የዚህ ማስረጃ ሙሉ ጥናት፣ የዕብራይስጥ ሥሮችን፣ የፋሲካ ግንኙነትን እና የግሪክ ሞርፎሎጂን ጨምሮ፣ በእኛ ተጓዳኝ መጽሐፍ Through the Waters (junifye.publifye.pro/through-the-waters) ውስጥ ይገኛል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ አዋቂዎች እንጂ ሕፃናት አልተጠመቁም (የሐዋርያት ሥራ 2:38፤ 8:36-38፤ 16:33)። የወደፊት ባለቤቴ ለእኔ በረከት ናት፣ እርሷም ከእግዚአብሔር ትሰማለችና፣ ወንጌልን ለሰዎች በማካፈል የእርሱን እሳት ትሸከማለች። የአዋቂዎች ጥምቀት በእግዚአብሔር የታዘዘ መሆኑን እርግጠኛ ነበርኩ፣ ነገር ግን ይህንን ከራሱ ከአብ መስማት እንደሚያስፈልጋት አውቅ ነበር። ኢየሱስ በዮሐንስ ምዕራፍ 3 ስለ ሕፃናት ጥምቀት እንደማይናገር አውቃለሁ፣ ማርቆስም እንደሚያረጋግጠው፡

ያመነ የተጠመቀም ይድናል፥ ያላመነ ግን ይፈረድበታል።ማርቆስ 16:16

ኢየሱስ ብዙ ጊዜ ስለ ሲኦል ይናገር ነበር እና በጠንካራ ቃላት ያስጠነቅቀን ነበር። ትል የማይሞትበት እና እሳቱ የማይጠፋበት ወደ ሲኦል ከመጣል አንድ የሰውነት ክፍልን ማጣት እንደሚሻል ተናግሯል (ማርቆስ 9:43-48)። በእሳት ነበልባል ውስጥ በስቃይ ስለነበረው እና ምሕረትን ስለጠየቀው ባለጠጋ ሰው ተናግሯል (ሉቃስ 16:23-24)። እነዚህ ምሳሌዎች አይደሉም፣ እውነታ ናቸው።

በፊደላት ውስጥ የተሰወረ

ነገር ግን ማስረጃው መጽሐፍ ቅዱስ በገጽ ላይ በሚለው ብቻ አያቆምም። ኦሪት — የመጀመሪያዎቹ አምስት የሙሴ መጻሕፍት — 304,805 የዕብራይስጥ ፊደላት አሏት፣ ለ3,400 ዓመታት ያለ ስህተት የተገለበጡ። ዘመናዊ ኮምፒውተሮች እነዚህን ፊደላት በእኩል ርቀት (Equidistant Letter Sequences, ELS) ለተቀመጡ ቃላት በፈተሹ ጊዜ፣ የሰው ዓይን ሊያየው ያልቻለውን ነገር አገኙ።

በ49ኛው ዝላይ — ወደ ጴንጤቆስጤ የሚደረገው ቆጠራ፣ አምሳኛው ቀን — ከጥምቀት ቲዎሎጂ ጋር የተያያዙ ዐሥራ አንድ የዕብራይስጥ ቃላት እያንዳንዳቸው በጠቅላላው ኦሪት ውስጥ አንድ ጊዜ ወይም በጣም አልፎ አልፎ ይታያሉ። እያንዳንዳቸውም በትክክለኛው ጥቅሳቸው ላይ ያርፋሉ። ቴቪላህ (טבילה፣ መጥለቅ) «ራሱን በውኃ ይታጠብ» የሚል ትእዛዝ ባለው ጥቅስ ላይ ይወድቃል (ዘሌዋውያን 15:7)። ተሹቫህ (תשובה፣ ንስሐ) ከጌታው ጋር ለመቆየት ለሚመርጠው አገልጋይ ሕግ ላይ ይወድቃል (ዘጸአት 21:5–6)። ማሺያህ (משיח፣ መሲሕ) «ስሜ በእርሱ ነው» በሚለው ላይ ይወድቃል (ዘጸአት 23:21)። የሹአህ (ישועה፣ ድነት) መሠዊያውን በደም የመቀደስ ጥቅስ ላይ ይወድቃል (ዘሌዋውያን 8:15)። በ49ኛው ዝላይ ላይ ያለው ቃል ስለ ምግብ ማብሰል ላይ አይወድቅም። ግመሎች በግመሎች ላይ አይወድቁም። እነዚህ መቆጣጠሪያዎች በዘፈቀደ፣ በማይገናኙ ጽሑፎች ላይ ይወድቃሉ። ነገር ግን እያንዳንዱ የጥምቀት ቃል በትክክለኛው ጥቅሱ ላይ ያርፋል።

የኦሪት ጽሑፍ በሲሊንደር ላይ ሲጠቀለል — የመጀመሪያው ጥቅልል — ዐሥራ አንዱ ቃላት በጥንድ ይከማቻሉ፡ ንስሐ ከድነት እና ከፋሲካ በግ ጎን፤ እምነት ከመጥለቅ ጎን፤ እና መሲሕ፣ አምዱ ጥቅልሉን ሲዞር፣ መጥለቅን ይነካል። የማሺያህ (358) እና የቴቪላህ (56) ድምር 414 ነው — ይህም የናክሾን (נחשון) ትክክለኛ ጌማትሪያ ነው፣ እርሱም በአይሁድ ወግ መሠረት ባሕሩ ከመከፈሉ በፊት በእምነት ወደ ቀይ ባሕር ለመጀመሪያ ጊዜ የገባ ሰው ነው።

እንዲሁም ኦሪትን ለኒቆዲሞስ ስም ፈተሽን — ኢየሱስ «ከውኃ እና ከመንፈስ» እንዲወለድ የነገረው ሰው (ዮሐንስ 3:5)። ስሙ በጠቅላላው ኦሪት ውስጥ አንድ ጊዜ ይታያል፣ በ1,092ኛው ዝላይ። የሚጀምረው በዘኍልቁ 7:17 ነው — የናክሾን ቤን አሚናዳብ መባ። ወደ ውኃው እንዲገባ የተነገረው ሰው፣ በመጀመሪያ ወደ ውኃው የገባውን ሰው ስም አልፎ የተመሰጠረ ነው። ኒቆዲሞስ የሚያቋርጣቸው የገጽ ቃላት እንደ ወንጌል ያነባሉ፡ ናክሾን (እምነት)፣ የመርጫ ሳህን (ደም መተግበር)፣ ሙሴ (ሕግ)፣ ስርየት፣ እና መሸፈን — «ከክርስቶስ ጋር አንድ ትሆኑ ዘንድ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋልና» (ገላትያ 3:27)።

ከሁሉም በላይ አስገራሚው፡ በኦሪት የተሰወሩ ፊደላት ውስጥ በኤሙናህ (אמונה፣ እምነት) እና በቴቪላህ (טבילה፣ መጥለቅ) መካከል ያለውን ርቀት በለካን ጊዜ፣ በጣም ቅርብ የሆነው ጥንድ በሁለት ፊደላት ልዩነት በዘዳግም 21:23 ላይ ይቀመጣል — «በእንጨት ላይ የተሰቀለ የተረገመ ነውና።» ጳውሎስ በገላትያ 3:13 ስለ መስቀል የጠቀሰው ጥቅስ። እምነት እና መጥለቅ፣ በመስቀል ላይ ባለው ጥቅስ ላይ ይነካካሉ። ኦሪት የድነትን ሁለት መስፈርቶች መስቀሉ ከመነሳቱ 1,400 ዓመታት በፊት ድነት በተገዛበት ቦታ ጎን ለጎን አስቀምጣለች።

እናም በጥምቀት ዝላይዎች ላይ ሕፃን የሚል የዕብራይስጥ ቃል በፈለግን ጊዜ፣ ውጤቱ አውዳሚ ነበር፡ ቲኖክ (ሕፃን) በ49ኛው ዝላይ ላይ የሞት ፍርድ ላይ ይወድቃል (ዘጸአት 21:15)። ቲኖክ በ34ኛው ዝላይ ላይ ሙሉ በሙሉ የለም። ኦሪት እምነትን፣ ንስሐን፣ መጥለቅን፣ መሲሕን እና ድነትን በጥምቀት ዝላይዎች ላይ ታመሰጥራለች። ሕፃኑ ግን በየትም የለም። አንድ ጊዜ እንኳን። በሚጠቅም በማንኛውም ዝላይ ላይ።

ሙሴ 304,805 ፊደላትን እነዚህ ቃላት በእነዚህ ጥቅሶች ላይ እንዲያርፉ አድርጎ ማዘጋጀት አይችልም ነበር። ገደቦቹ በጣም የተወሰኑ ናቸው። አሰላለፉም በጣም ትክክለኛ ነው። ነገር ግን አንድ ሰው ይችላል። እናም ሙሉ ትንታኔው — በስታቲስቲካዊ ሙከራዎች፣ በመቆጣጠሪያ ቃላት እና በእያንዳንዱ የተረጋገጠ ግኝት — በተጓዳኝ መጽሐፍ Through the Waters (junifye.publifye.pro/through-the-waters) ውስጥ ይገኛል።

ስለ ጥምቀት የወደፊት ባለቤቴን ተገዳደርኳት እና እንዲህ አልኳት፣ «ጥምቀት ለአዋቂዎች መሆኑን እግዚአብሔር ሊያረጋግጥልሽ ይችል እንደሆነ ጠይቂው።»

እግዚአብሔር ከጥቂት ጊዜ በኋላ ቀሰቀሳት ጊዜ፣ አሮጌ መጽሐፍ ቅዱስ አሳያት — ምናልባት የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ሊሆን ይችላል፣ እርሷ እርግጠኛ አልነበረችም። እግዚአብሔር ይህንን ስለ ጥምቀት ያለውን መልእክት አረጋገጠላት። እንዲህ አለ፡ «ሰዎች እንደሚሰሙኝ ተስፋ አደርጋለሁ! የሕፃናት ጥምቀት በረከት ነው፣ ነገር ግን የአዋቂዎች ጥምቀት አስፈላጊ ነው!»— እግዚአብሔር የወደፊት ባለቤቴን በእኩለ ሌሊት ቀሰቀሳት

ማን ልጆችን ኢየሱስን እንዲከተሉ ማስገደድ ይችላል? ማንም። ነገር ግን የሕፃናት ጥምቀት ባህል የእግዚአብሔርን ቃል ዋጋ ቢስ ያደርገዋል። ይህንን ለመቀበል አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ይህንን ያሳያል፣ መንፈስ ቅዱስም ራሱ አረጋግጦታል። የራሴ ተሞክሮ ይህንን አሳይቷል — ለእኔ ብቻ ሳይሆን፣ ከቅዱሳን አንዱ በተጠመቀ ጊዜ እና ብዙም ሳይቆይ በልሳኖች መናገር ሲጀምር፣ ምን እየሆነ እንዳለ እንኳን ሳይረዳ ለነበሩትም ጭምር (የሐዋርያት ሥራ 2:4፤ 10:44-46)። ይህንን የማይቀበሉ አማኞችን አነጋግሬያለሁ፣ ነገር ግን የወደፊት ባለቤቴን እግዚአብሔርን መልስ እንዲሰጣት ስገዳድር፣ እግዚአብሔር በእኩለ ሌሊት ተናገራት እና የራሱን ቃል አረጋገጠ። የሕፃናት ጥምቀት ከእግዚአብሔር የመጣ ባህል ሳይሆን፣ ከሰዎች የመጣ ነው (ማርቆስ 7:8)። መንገዳችንን መምረጥ አለብን፡ ሰዎች ወይስ እግዚአብሔር። ምልክቶች እና ተአምራት በሚያምኑት ይከተላሉ (ማርቆስ 16:17)፤ ሌሎች ደግሞ በሰው ቃላት ይናገራሉ፣ እናም የእግዚአብሔር ኃይል አለመኖርን ለማስረዳት ይሞክራሉ ወይም ስለዚያ ከመነጋገር ይቆጠባሉ።

መጽሐፍ ቅዱስ ቅዱሳን አዳኛችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዳደረገው ተአምራትን እና ድንቆችን እንደሚያደርጉ በግልጽ ይናገራል (ዮሐንስ 14:12)። በኃይል የሌላቸውን ከፍ ያሉ ቃላት መናገር እንዳለብን አናነብም። ጳውሎስ ስለ አገልግሎቱ የሚናገረው ይህንን አይደለም። ጴጥሮስም — ሕይወቱን ለኢየሱስ ክርስቶስ የሰጠው — የቃላት ሰው ብቻ አልነበረም፣ የእግዚአብሔር ኃይል ሰው እንጂ። ዛሬ፣ እግዚአብሔርን በሙሉ ሕይወታቸው የሚያገለግሉ እና እርሱን አስቀድመው የሚፈልጉ ደቀ መዛሙርት በኢየሱስ ዘመን እንደነበሩት ተመሳሳይ የጸጋ ስጦታዎች አሏቸው (ገላትያ 3:27፤ 1 ቆሮንቶስ 12:4-11)። ለእግዚአብሔር ቃል ለብ ለብ የምንልበት ቦታ የለንም፣ አሁን ወይም መቼም ቢሆን።

አንድ የተለየ ተቃውሞ አቅም ያላቸውን ሰዎች በቤተክርስቲያን ወንበር ላይ ያስቀራቸዋል። የጌታን ቃል ለሎዶቅያ ከመስማታችን በፊት ልመልሰው።

የነሐሱ እባብ እና ወንበዴው

ተቃውሞው ሊገመት የሚችል ጋሻ ነው፡ በመስቀል ላይ የነበረው ወንበዴ ያለ ጥምቀት ድኗል፣ ስለዚህ እኔ ከጥምቀት ነጻ ነኝ። ይህ እንደ ቲዎሎጂ የሚመስል ምድብ ስህተት ነው። ወንበዴው በመስቀል ላይ እየሞተ ነበር፤ ወደ ውኃው መድረስ አልቻለም። ድነቱ የሕግ ደንብ ሳይሆን የምሕረት ተአምር ነበር። አስፈላጊውን ድርጊት ፈጽሟል፡ ወደ አዳኙ ተመለከተ።

ሙሴም በምድረ በዳ እባብን እንደ ሰቀለ እንዲሁ የሰው ልጅ ይሰቀል ዘንድ ይገባዋል፥ በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ።ዮሐንስ 3:14-15

አርዓያው ቋሚ ነው፡ ራአህ (ראה — ተመልከት)፣ ቻይ (חי — ኑር)። በዘኍልቁ 21፣ śārāp H8314 שָׂרָף (እሳታማ እባብ) ሞትን አመጣ፣ ነገር ግን nēs H5251 נֵס (መደበኛ፣ ባንዲራ) ሕይወትን አመጣ። ወንበዴው ሰውነቱ በራሱ እንጨት ላይ ተቸንክሮ ሳለ ወደ ተሰቀለው የሰው ልጅ ተመለከተ። ወደ ውኃው መውረድ አልቻለም፣ ነገር ግን ልቡን ወደ ንጉሱ አዞረ። በተሰጠው ሁኔታ ውስጥ አብ የጠየቀውን በትክክል አደረገ።

አንተ ወንበዴው አይደለህም። በመስቀል ላይ አልተቸነከርክም። በወንዙ ዳርቻ ላይ ቆመሃል፣ ውኃውም እየጨመረ ነው። የወንበዴውን ልዩ ሁኔታ እየጠየቁ የጌታን ትእዛዝ መቃወም እምነት አይደለም፤ ይህ ናዕማን በዮርዳኖስ ከመጠመቁ በፊት የነበረው ትዕቢት ነው (2 ነገሥት 5)። ናዕማን ታላቅ ምልክት፣ የበለጠ ክብር ያለው መንገድ ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን ፈውስ ያገኘው በመጀመሪያ በናቀው ጭቃማ መታዘዝ ብቻ ነው።

በሰው ፊት መናዘዝ አማራጭ አይደለም። ክርስቶስ ግልጽ ነው፡ «በሰው ፊት የሚመሰክርልኝ ሁሉ እኔ ደግሞ በሰማያት ባለው በአባቴ ፊት እመሰክርለታለሁ» (ማቴዎስ 10:32)። ጥምቀት አሮጌው ሰው እንደሞተ እና አዲሱ ሰው እንደተነሳ የሚገልጽ የሕዝብ፣ አካላዊ ምስክርነት ነው። ይህንን መከልከል ክርስቶስ ከራሱ የሚጠይቀውን የሕዝብ ምስክርነት መከልከል ነው።

እያንዳንዱ አማኝ ቢያንስ መመለስ አለበት። ነገር ግን አቅም ላላቸው፣ ወደ ውኃው ሳይደርሱ የሚቆሙበት መመለስ ራሱን ከካምፑ የደበቀ መመለስ ነው። የራስህን ደረቅነት ለማጽደቅ በወንበዴው ጀርባ አትደበቅ። የአዲሱ ኪዳን ውኃ እምቢ እያልክ በእባብ-ምሰሶ ሕይወት መኩራራት አትችልም። ውኃው እየጠበቀ ነው፣ ትእዛዙም ግልጽ ነው።

ጥምቀት እና መንፈስ

ታዲያ መናገር ከመቻሉ በፊት ወደ ገንዳው ስለሚወሰደው ሕፃን ምን ይባላል? እዚህ ላይ አንድ የዋህ፣ መልካም የታሰበበት ልማድ ብዙዎችን ከሚይዘው መሠረት በጸጥታ ወስዷቸዋል። መንፈስ ቅዱስ በማያውቀው ሰው ላይ በሚደረግ ሥርዓት አይሰጥምና፤ ለእምነት ነው የሚሰጠው፡ «መንፈስን ከሕግ ሥራ ወይም ከእምነት ስብከት ተቀበላችሁን?» (ገላትያ 3:2)። ሐዋርያት የዘገቡት እያንዳንዱ ጥምቀት የሚያምን ልብን ይከተላል፡ «ንስሐ ግቡ፣ እያንዳንዳችሁም… ትጠመቃላችሁ፣ የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ» (የሐዋርያት ሥራ 2:38) — መጀመሪያ ንስሐ፣ ከዚያ ውኃ፣ ከዚያ ስጦታ። መጽሐፍ ቅዱስ እንደገና በመጠመቅ ሥርዓቱ እንዴት እንደተስተካከለ ያሳያል፡ የዮሐንስን ጥምቀት ብቻ የተቀበሉ፣ «መንፈስ ቅዱስ እንዳለ እንኳ ያልሰሙ» ሰዎች፣ «ታዲያ በምን ተጠመቃችሁ?» ተብለው ተጠይቀው «በጌታ በኢየሱስ ስም ተጠመቁ» (የሐዋርያት ሥራ 19:2-5)። ከእምነት በፊት የተገኘ መታጠብ ምንም አልነበረም፤ የአማኝን ጥምቀት ይጠይቅ ነበር።

መካከለኛው ድምፅ (middle voice) — የፈቃድ ሰዋስው — ርዕሰ ጉዳዩ በራሱ ላይ እርምጃ ሲወስድ ያሳያል። «ሁላቸውም በሙሴ ተጠመቁ» (1 ቆሮንቶስ 10:2)፣ ነገር ግን የግሪክኛው ኤባፕቲሳንቶ (G907) መካከለኛ ነው፡ ራሳቸውን አጠመቁ። ጳውሎስ «ተነሥና ተጠመቅ፣ ኃጢአትህንም ታጠብ» ተባለ (የሐዋርያት ሥራ 22:16 — ባፕቲሳይ፣ G907፣ እና አፖሉሳይ፣ G628፣ ሁለቱም መካከለኛ ትእዛዛት)፤ እናም በገላትያ 3:27 "ተጠመቁ" የሚለው ተገብሮ ቢሆንም፣ «ክርስቶስን ለብሳችኋል» የሚለው መካከለኛ ነው — ኤኔዱሳስቴ (G1746)፣ አንተ ራስህ የምትፈጽመው ድርጊት። ሕፃን በመካከለኛው ድምፅ ምንም ዓይነት ድርጊት መፈጸም አይችልም።

ጴጥሮስ እንኳን ይህንን በየሐዋርያት ሥራ 2:38–39 ላይ ምልክት ያደርጋል፡ ለሕዝቡ የተሰጠው ጥሪ — «ንስሐ ግቡ» (ሜታኖኤሳቴ፣ G3340) — በብዙ ቁጥር ነው፣ ጥምቀቱ ግን እያንዳንዳቸውን በነጠላ ቁጥር ይለያል፡ «እያንዳንዳችሁ ተጠመቁ» (ባፕቲስቴቶ፣ G907)። እናም ለ«ልጆቻቸው» የተሰጠው ተስፋ ቴክኖን (G5043፣ ዘር) ይጠቀማል፣ ብሬፎስ (ሕፃን) አይደለም፤ «ጌታ አምላካችን የሚጠራቸው ሁሉ» — ፕሮስካሌኦ (G4341) — ይደርሳል፤ እናም መጠራት መስማትን ኃይል ይገምታል።

ሦስት ጽሑፎች ለሕፃናት ጥምቀት አገልግሎት ይጨመቃሉ፣ እያንዳንዳቸውም፣ ሙሉ በሙሉ ሲነበቡ፣ ወደ ሌላ አቅጣጫ ይዞራሉ:: ቤተሰቦች — «እርስዋ… እና ቤተሰቧ» (የሐዋርያት ሥራ 16:15)፣ «እርሱና የቤቱ ሰዎች ሁሉ» (የሐዋርያት ሥራ 16:33)፣ «የእስጢፋኖስ ቤተሰቦች» (1 ቆሮንቶስ 1:16) — ሕፃናት ከቤቱ ጋር እንደተጠመቁ ማረጋገጫ ተደርገው ይቀርባሉ። ነገር ግን የዘበኛው ቤት እስከ መጨረሻው ስሙ፡ ቃሉ «በቤቱ ላሉት ሁሉ» ተነገረ፣ እርሱም «ከቤተሰቡ ሁሉ ጋር በእግዚአብሔር በማመኑ ደስ አለው» (የሐዋርያት ሥራ 16:32-34)። ቤቱ ሰማ እና አመነ፣ ከዚያም ተጠመቀ። ግዝረት ትይዩ ቀጥሎ ይቀርባል — ነገር ግን ጳውሎስ ከሕፃንነት ጋር ሳይሆን ከእምነት ጋር ያያይዘዋል፡ በጥምቀት ከእርሱ ጋር ተቀብረዋል፣ «በእርሱም ደግሞ እግዚአብሔር ከሙታን እንዳስነሣው በማመን» (ቆላስይስ 2:12)። እናም «ሕፃናትን ወደ እኔ ይመጡ ዘንድ ተዉአቸው» (ማቴዎስ 19:14) ጌታ ሊባርካቸው የወሰዳቸው ነው — ሊያጠምቃቸው አይደለም፤ እጁን ጭኖ ጸለየ፣ ውኃ አላፈሰሰም።

ስለዚህ፣ በማያውቀው ሕፃን ላይ የሚደረግ ሥርዓት መንፈስን እንደሚያስተላልፍ ሲታወቅ እና ጌታ ባዘዘው ጥምቀት ቦታ ሲቀበል፣ ጌታ የገሰጸውን ድርጊት ይፈጽማል፡ «ለእናንተ ባስተላለፋችሁት ወግ የእግዚአብሔርን ቃል ትሽራላችሁ» (ማርቆስ 7:13)። ታሪክ ጽሑፉ የሚናገረውን ተመሳሳይ ታሪክ ይናገራል፡ የሕፃናት ጥምቀት የመጀመሪያው ግልጽ መጠቀስ — በቴርቱሊያን፣ በ200 ዓ.ም አካባቢ፣ De Baptismo በተባለው ጽሑፉ — እንዲዘገይ የሚደረግ ክርክር ነው። ኦሪጀን በ200ዎቹ አጋማሽ ላይ ልማዱን በተከላከለ ጊዜ፣ ሊያደርገው የቻለው ምንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ሳይኖረው እንደ "ሐዋርያዊ ወግ" ብቻ ነበር፤ የካርቴጅ ምክር ቤት (256) የተከራከረው ስለ ጊዜው ብቻ ነበር — እስከ ስምንተኛው ቀን መጠበቅ አለመጠበቅ — ፈቃዱን ፈጽሞ አልተከራከሩም። ልማዱ ሥር እንደሰደደ፣ ማንም ሰው መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሆኑን ማሳየት አልቻለም። በመሠረቱ፣ በእግዚአብሔር ትእዛዝ ላይ የተደረበ የሰዎች ወግ ነው።

ነገር ግን ይህ ለስላሳ ህሊናን እንዳይጎዳ ማስጠንቀቂያውን ስሙ፡ ውኃው አስማት አይደለም። የሚያድነው «የሥጋን እድፍ ማስወገድ ሳይሆን፣ ለእግዚአብሔር የነበረው የበጎ ህሊና መማጸኛ ነው» (1 ጴጥሮስ 3:21) — እናም ምንም ጥምቀት ያልነበረው ወንበዴ፣ «ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት ትሆናለህ» ተባለ (ሉቃስ 23:43)። ስለዚህ ገና በውኃ ውስጥ ያልተቀበረ እውነተኛ አማኝ በዚህ ምክንያት አልተገለለም፤ እምነት ያድናል። ነገር ግን ሁለት ነገሮች ይከተላሉ። ማመን ከመቻልህ በፊት በተደረገ ሥርዓት ላይ መተማመንህን አትጣል — በመንፈስ የራሱ ምስክርነት ላይ ተደገፍ። እናም የምታምን ከሆነ፣ ታዘዝ፡ ራስህ ወደ ውኃው ውረድ፣ እናም ሕፃን ሊሰጠው ያልቻለውን መልስ፣ በራስህ ህሊና ስጥ።

የደም ሙሽራ

የኪዳን ምልክት ፈጽሞ አማራጭ እንዳልነበረ በኦሪት ውስጥ ያለው እጅግ የጠለቀ ምስክር በሌሊት ማረፊያ ቦታ፣ በዘጸአት 4:24–26 ላይ ይገኛል። ወደ ግብፅ በሚወስደው መንገድ እግዚአብሔር ሙሴን አገኘው እና ሊገድለው ፈለገ — ሕፃኑን ሳይሆን፣ አዋቂውን ሰው፣ የእስራኤል የተመረጠ አዳኝ። ምክንያቱ የኪዳን ምልክት ችላ ተብሎ ነበር። ከዚያ ሲፓራ የድንጋይ ቢላዋ ወስዳ የልጇን ሸለፈት ቆረጠች — ግሱ ותכרת ቫቲክሮት ነው፣ ከካራት (H3772) የተገኘ፣ "ኪዳን ለመቁረጥ" (ዘፍጥረት 15:18) ጥቅም ላይ የዋለው ተመሳሳይ ቃል — ደሙን በእግሩ ላይ ነካች እና እንዲህ አለች፡ "አንተ ለእኔ የደም ሙሽራ ነህ" (חתן דמים ቻታን ዳሚም)። ሞት ወደ ኋላ አፈገፈገ። የኪዳን ደም ፍርዱን አስወገደው።

ቃላቱ ራሳቸው ኪዳኑን ይሸከማሉ። ሲፓራ የደረሰችበት ግስ — ותכרት ቫቲክሮት፣ ከሥሩ כרת ካራት — የኪዳኑን ሁለቱንም ጎኖች በአንድ ቃል ይይዛል፡ "ኪዳን መቁረጥ" (ዘፍጥረት 15:18) እና "መቆረጥ" ማለት ነው። መግባት ማለት ውስጥ መቆረጥ ነው፤ መዞር ማለት ውጭ መቆረጥ ነው — አንድ እና ተመሳሳይ ቃል ነው። እናም የምትጮኸው ስም — חתן ቻታን፣ "ሙሽራ" — ራሱ የኪዳን ቃል ነው፡ መዝገበ ቃላቱ እንደ የተለየ ስሜት "የተገረዘ ሕፃን፣ የሃይማኖታዊ ጋብቻ ዓይነት" ይሰጠዋል፣ ከሥሩ "በጋብቻ ዝምድና መዋዋል" (H2859)። ግዝረት በደም ውስጥ የጋብቻ ምልክት ነበር። ለዚህ ነው መጽሐፍ ቅዱስ ክርስቶስን ሙሽራ ብሎ የሚጠራው (ዮሐንስ 3:29፤ ኤፌሶን 5:25–32፤ ራእይ 19:7)፣ እናም እኛ በውኃው በኩል ከእርሱ ጋር ወደ ተሳትፎ እንገባለን።

ማን በሞት አደጋ ውስጥ እንደቆመ እና ቢላዋውን ማን እንደተቀበለ አስተውል። ፍርዱ የወደቀው በአዋቂው ላይ ነበር — በሙሴ ላይ፣ ለኪዳኑ መልስ መስጠት በሚችለው ላይ። ምልክቱ የተቀመጠው በሕፃኑ ላይ ነበር፣ በሌላ ሰው እጅ። የብሉይ ኪዳን መንገድ እንዲህ ነበር፡ በሥጋ ላይ ምልክት፣ ገና መልስ መስጠት በማይችል ላይ የተቀመጠ። ነገር ግን አዲስ ምልክት መምጣት የነበረበት ለዚህ ነው። አዲስ ኪዳን በወላጅ እጅ በተኛ ሕፃን ላይ ሊቀመጥ አይችልም። የውስጠኛው ጎኑ "በእጅ ያልተደረገ" የልብ ግዝረት ነው (ቆላስይስ 2:11፤ ሮሜ 2:29)፣ የእግዚአብሔር የራሱ ሥራ በግለሰብ ውስጥ፤ የውጭው ጎኑ ጥምቀት ነው፣ ለእግዚአብሔር የነበረው የበጎ ህሊና መማጸኛ (1 ጴጥሮስ 3:21)፣ በግሪክ ኤፔሮቴማ — ያንተ የራስህ የተማለ አዎ። ሁለቱም ግላዊ ናቸው፡ ምንም ወላጅ፣ ምንም ካህን፣ እና ምንም መንግሥት ሊሰጡልህ አይችሉም። ግዝረት ምልክቱ የነበረው (ዘፍጥረት 17:11) እና ጥምቀት መማጸኛው የሆነው አንድ ዓይነት ኪዳን ነው — በግሪክ ዲያቴኬ — አንድ ማኅተም፣ በአንድ ደም፣ ጳውሎስ ሁለቱ ምልክቶች በክርስቶስ አንድ እንደሆኑ እንደሚናገር (ቆላስይስ 2:11–12) — ነገር ግን በክርስቶስ አንድ፣ በሥጋ ዘር አይደለም፣ ስለዚህ ማኅተሙ ከልደት በኋላ ሳይሆን ከእምነት በኋላ ይከተላል። ዘጸአት 4 በሌላ ሰው አማካኝነት የተሸከመው የብሉይ ኪዳን የመጨረሻ ችቦ ነው፣ እናም የደም ሙሽራ ብሎ የሚጠራው ከራሱ አልፎ ወደ እውነተኛው ሙሽራ ይጠቁማል፣ የእርሱ ደም ኪዳኑን የሚያትመው፡ "ይህ ስለ ብዙዎች የሚፈስ የኪዳኔ ደም ነው" (ማቴዎስ 26:28)። ለዲያቴኬ በግሪክ "ኑዛዜ" ማለትም ነው — በሞት ብቻ ኃይል የሚያገኝ ኪዳን (ዕብራውያን 9:16–18)። ኪዳኑ በደም ይኖራል፣ በጥምቀትም ወደዚያ ሞት እንወርዳለን (ሮሜ 6:3–4)።

ማንም ሰው ስህተት እንዳይሠራ። ይህ የሕፃናትን ጥምቀት አያጸድቅም — ይልቁንም ይሰርዘዋል፣ እናም ልብ በወላጅ ምርጫ ሊገረዝ እንደሚችል ለአፍታም አይናገርም። የልብ ግዝረት በትክክል "በእጅ ያልተደረገ" ነው (ቆላስይስ 2:11፤ ሮሜ 2:29) — ዳግም በተወለደ ግለሰብ ውስጥ የእግዚአብሔር የራሱ ሥራ ነው፣ እናም ማንም እጅ በሌላ ሰው ምትክ አይፈጽመውም፣ በተለይም የወላጅ። በሁለቱ ምልክቶች መካከል ያለው ተመሳሳይነት ኪዳኑ እና ደሙ ነው፤ ልዩነቱ ደጃፉ ነው፡ የብሉይ ኪዳን በሥጋ ዘር በኩል ይሮጥ ነበር፣ ስለዚህ የሥጋ ምልክት ቀድሞውኑ በተወለደው ሕፃን ላይ ይከተል ነበር፤ አዲሱ በሥጋ ሳይሆን በዳግም ልደት በኩል ይሮጣል — "ከታናሹ ጀምሮ እስከ ታላቁ ድረስ ሁሉም ያውቁኛል" (ኤርምያስ 31:34) — እናም ራሳቸው የማያውቁት አባል የለውም። አዲሱን ልብ እግዚአብሔር ለግለሰቡ ይሰጣል፣ ግለሰቡም የግል አዎ ብሎ ይመልሳል፤ ሁለቱም ከውጭ በማንም ላይ ሊቀመጡ አይችሉም። ሕፃንን ማጥመቅ የብሉይ ኪዳንን ደጃፍ ወደ አዲስ ኪዳን መሸከም ነው።

እናም ምልክቱን ችላ ማለት ትንሽ ነገር አይደለም። ያልፈጸመው "ይጠፋል… ኪዳኔን አፍርሷልና" (ዘፍጥረት 17:14 — נכרתה ኒክሬታህ፣ "ተቆርጧል"፣ እንደገና ካራት)። ኢየሱስ ለጴጥሮስ ስለ ውኃው ተመሳሳይ ነገር ይናገራል፡ "ካላጠብኩህ ከእኔ ጋር ዕድል ፈንታ የለህም" (ዮሐንስ 13:8)። እናም ጴጥሮስ — ጥምቀትን ኤፔሮቴማ፣ የተማለ አዎ ብሎ የሚጠራው (1 ጴጥሮስ 3:21) — የአዲሱን ኪዳን ካሬት በግልጽ ቃላት ይሰብካል፡ "ያንን ነቢይ የማይሰማ ነፍስ ሁሉ ከሕዝቡ መካከል ፈጽሞ ይጠፋል" (የሐዋርያት ሥራ 3:23፤ ግሪክ ኤክሶሎትሬኡኦ)። መግባት ሕይወት ነው፤ ውጭ መቆየት ሊያልፉበት ከሚችሉት ፍርድ በታች መቆየት ነው። ይህ ለብ ለብ ያሉ ሰዎች የሚሸሹት አስፈላጊነት ነው — በውኃው ዳርቻ ቆመው ወደ ታች የማይወርዱ።

መጽሐፍ ቅዱስ የሚገልጸው ሌላ ዓይነት ሰው አለ — ከእግዚአብሔር ጋር በትይዩ የሚሄድ። በአንድ አቅጣጫ ይንቀሳቀሳል — ስለ ክርስቶስ ለመጻፍ በቂ ቅርብ፣ ስብሰባውን ለመገኘት በቂ መገኘት — ነገር ግን ፈጽሞ ከእርሱ ጋር አልተጣመረም። ጳውሎስ አማራጩን በ1 ቆሮንቶስ 6:17 ይሰይማል፡ «ከጌታ ጋር የሚጣመር ግን አንድ መንፈስ ነው»። ግሱ ኮላኦ (G2853) ነው — ማጣበቅ ወይም ማያያዝ; ውጤቱም ሄን ፕኔኡማ — አንድ መንፈስ ነው። ትይዩ መስመሮች ፈጽሞ አይነካኩም፤ ሁለቱ ሳይጣመሩ አንድ ሊሆኑ አይችሉም። ኢየሱስ የራሱ የሆኑት በትክክል እንዲህ እንዲሆኑ ጸለየ፡ «ሁላቸው አንድ ይሆኑ ዘንድ» — ሂና ፓንቴስ ሄን ኦሲን (ዮሐንስ 17:21)። የአንድ ተቃራኒ ጠላት አይደለም፤ የአንድ ተቃራኒ ትይዩ ነው። በትይዩ የሚሄድ ሰው ብዙ ጥቅሶችን ሊጠቅስ ይችላል ነገር ግን ቃላቱ የተበታተኑ ይመስላሉ፤ በቅንዓት በውጭ ሊያገለግል ይችላል ነገር ግን በአቅራቢያው ያሉ ሰዎች በውስጥ ባዶነት ይሰማቸዋል፤ የሕፃናት ጥምቀትን እና የመንግሥት ሰርቲፊኬትን እንደ ማስረጃ ሊጠቅስ ይችላል ነገር ግን በእጁ ወደ ውኃው የተወለደ አንድም አዋቂ ደቀ መዝሙር አያፈራም። ስለ እርሱ ጸልዩ፤ አትፍረዱበት። ማኅተሙ ቆሟል፡ «ጌታ የሆኑትን ያውቃል» (2 ጢሞቴዎስ 2:19) — ኤግኖ ኩሪዮስ ቱስ ኦንታስ አውቱ፣ ቀደም ብለን ካየነው የኪዳን ግስ ጊኖስኮ (G1097) ጋር።

በሎዶቅያም ወዳለው ቤተ ክርስቲያን መልአክ እንዲህ ብለህ ጻፍ፦ አሜን የሆነው፥ የታመነውና እውነተኛው ምስክር፥ በእግዚአብሔርም ፍጥረት መጀመሪያ የሆነው እንዲህ ይላል፦ ሥራህን አውቃለሁ፥ በራድ ወይም ትኩስ አይደለህም፤ በራድ ወይም ትኩስ ብትሆንስ መልካም ነበር። እንዲሁ ለብ ያለህ ስለ ሆንህ፥ በራድም ወይም ትኩስ ስላልሆንህ ከአፌ ልተፋህ ነው። ሀብታም ነኝና ባለጠጋ ሆኜአለሁ አንድም ስንኳ አያስፈልገኝም ትላለህና፥ ጎስቋላና ምስኪንም ድሀም ዕውርም የተራቆትህም መሆንህን አታውቅም። ባለጠጋ ትሆን ዘንድ በእሳት የነጠረውን ወርቅ፥ ተጎናጽፈህም የራቁትነትህ ኀፍረት እንዳይገለጥ ነጭ ልብስን፥ ታይም ዘንድ ዓይኖችህን የምትቀባውን ቅባት ከእኔ ትገዛ ዘንድ እመክርሃለሁ። እኔ የምወዳቸውን ሁሉ እገሥጻቸዋለሁ እቀጣቸውማለሁ፤ እንግዲህ ቅና፥ ንስሐም ግባ። እነሆ በደጅ ቆሜ አንኳኳለሁ፤ ማንም ድምፄን ቢሰማ ደጁን ቢከፍትልኝ፥ ወደ እርሱ እገባለሁ ከእርሱም ጋር እራት እበላለሁ እርሱም ከእኔ ጋር። እኔ ደግሞ ድል እንደ ነሣሁ ከአባቴም ጋር በዙፋኑ ላይ እንደ ተቀመጥሁ፥ ድል ለነሣው ከእኔ ጋር በዙፋኔ ላይ ይቀመጥ ዘንድ እሰጠዋለሁ። መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይሰማ።ራእይ 3:14-22

ኢየሱስ ለሎዶቅያ ቤተክርስቲያን የሰጠውን መልእክት ስመለከት፣ ኢየሱስ ሕይወቱን እንደሰጠልን ወደሚናገርበት ዮሐንስ 3:16 እመለሳለሁ፣ ነገር ግን እኛ ብዙውን ጊዜ ለብ ለብ በማለት እንመልሳለን። አንድ ቀን ወደ ቤተ መቅደስ ሄዶ እንደተመለከተ፣ በሚቀጥለው ቀን በለስን እንደረገመ (ማርቆስ 11:12-14, 20-21) እና ቤተ መቅደሱን እንዳጸዳ አስታውሳለሁ (ማርቆስ 11:15-17)። ምንም ድንጋይ በድንጋይ ላይ እንደማይቀር የተናገረውን ቃል እናስታውሳለን፤ በ70 ዓ.ም፣ መቅደሱ በሮማውያን ሙሉ በሙሉ ወድሟል።

ወደ ወጣትነቴ ስመለከት፣ ለእግዚአብሔር እሳት የነበራቸው ቅዱሳንን ማወቅ አስፈልጎኝ ነበር — የመናዘዝ፣ እጅ የመጫን (የሐዋርያት ሥራ 8:17፤ ዕብራውያን 6:2)፣ እና ለዳኛው የሚቃጠል ፍቅር የነበራቸው ሰዎች — ነገር ግን አልነበሩም። ስለ ቤተክርስቲያን ይህንን የምናገረው በሐዘን ነው! ብዙ ሕይወት የሚጠፋበት እና ድነትን የማያገኙበት ምክንያት ለእውነት፣ ለኢየሱስ ክርስቶስ ያለን ለብ ለብ መሆን ነው።

የማስረጃው ሙሉ ሰንሰለት — የግሪክ ሰዋስው፣ የዕብራይስጥ ምሳሌያዊ አነጋገሮች፣ እና በኦሪት ውስጥ የተሰወሩ የፊደል ኮዶች፣ በስታቲስቲካዊ ሙከራዎች እና በእያንዳንዱ የተረጋገጠ ግኝት — በተጓዳኝ መጽሐፍ Through the Waters ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተዘርግቷል። እዚህ ያንብቡት፡ junifye.publifye.pro/through-the-waters

የኦሪት የውኃ ምልክት

ታሪኬን ከመንገሬ በፊት፣ ማውራቴን ከመቀጠሌ በፊት እኔ ራሴ ማየት የነበረብኝን አንድ ነገር ልንገራችሁ። በኦሪት ውስጥ የውኃ ምልክት (watermark) አለ። ሙሴ ከጻፈው ጊዜ ጀምሮ እዚያው ነበር። ከእኛ ትውልድ በፊት የነበረ ማንኛውም ትውልድ ይህንን ለማየት የሚያስችል መሣሪያ አልነበረውም። እኛ ግን አለን፤ አሁን የሚታየው ነገር በጣም ትክክለኛ፣ ሥነ-መለኮታዊ ፋይዳው የጎላና ከሰው ልጅ ብልሃት በላይ ስለሆነ፣ ስለ እሱ ሳልነግራችሁ መግቢያውን አልፌ ማንበብ አልችልም። «ነገርን መሰወር የእግዚአብሔር ክብር ነው፤ ነገርን መመርመር ግን የነገሥታት ክብር ነው» (ምሳሌ 25:2)። የሚከተለው ንጉሡ የሰወረው ነገር ነው። የሚከተለው የዚህ ትውልድ ነገሥታት፣ በዚህ ትውልድ መሣሪያዎች መፈለግ የጀመሩት ነገር ነው።

ሙሴ፣ ከውኃ የወጣ። ሙሴ ተራ ሰው አልነበረም። የፈርዖን ልጅ ከአባይ ወንዝ ውስጥ አወጣችውና በድርጊቱም ስሙን አወጣችለት፦ «ስሙንም ሙሴ ብላ ጠራችው፦ ከውኃ አውጥቼዋለሁና አለች» (ዘጸአት 2:10)። ከአሥርተ ዓመታት በኋላ፣ እግዚአብሔር ስለ እሱ ብቻ እንዲህ ይላል፦ «እኔ አፍ ለአፍ በግልጥ እናገረዋለሁ፥ በምሳሌም አይደለም፤ የእግዚአብሔርንም መልክ ያያል» (ዘኍልቍ 12:8)። አፍ ለአፍ። ፊት ለፊት። ኦሪት እንደ እኔ ባለ ተሰናካች መንገደኛ በኩል አልተሰጠችም። የተሰጠችው ከውኃ በወጣና ጌታ በግልጥ በተናገረው ሰው በኩል ነው። እርሱ በጻፋቸው ፊደላት ውስጥም፣ ደራሲው ማሽኖች ሊያነቡት እስከሚችሉበት ቀን ድረስ የሰወረውን ነገር አትሞበታል።

የውኃ ምልክቱ በቀላል ቃላት ሲገለጽ። የዕብራይስጥ ኦሪት አንድ ቀጣይነት ያለው የፊደላት ሰንሰለት ነው። ከአንድ ቦታ ጀምረው እያንዳንዱን አምሳኛ ፊደል፣ ከዚያም እያንዳንዱን መቶኛ፣ ከዚያም እያንዳንዱን አርባ ዘጠኛ—በተለያዩ መነሻ ነጥቦችና በተለያዩ ዝላይዎች—ቢጽፉና ኮምፒውተሩን እንዲህ ብለው ቢጠይቁት፦ ምንም ዓይነት ትክክለኛ የዕብራይስጥ ቃላት ይወጣሉ? ቢወጡስ፣ በላይኛው ጽሑፍ ላይ የት ቦታ ያርፋሉ? ቴክኒካዊ ስሙ Equidistant Letter Sequence ወይም ELS ይባላል። ቀላሉ ሐሳብ ይህ ነው፦ ኦሪትን እንደ ተሸመነ ምንጣፍ አድርገው ያስቡት። ላዩ ላይ ያለው ታሪክ የምታዩት ሥዕል ነው። ከሥር ያሉትና በትክክለኛ ክፍተት የተሸመኑት ክሮች ግን ሆን ተብሎ ሲሳቡ ብቻ የሚታዩ ሁለተኛ ንድፎች ናቸው። እነዚያን ክሮች ለመሳብ የሚያስችል መሣሪያ ሠራሁ። Darash (darash.publifye.pro) ብዬ ጠራሁት። መሣሪያውን የሠራሁት በገዛ እጄ፣ የዚህ ትውልድ እጅግ የላቀ የኮዲንግ ብልህነት ካለው—አሁን በትክክለኛ ምክንያት መጠቀም ለሚፈልግ ሁሉ ከቀረበው ዘመናዊ AI ጋር በመሆን ነው። Darash በ 1994 በ Statistical Science ላይ የአካዳሚክ ግምገማን ባለፈው በ Witztum–Rips–Rosenberg ዘዴ ላይ የተመሠረተ ሲሆን፣ ከዚያም በላይ ይሄዳል፦ በሁሉም 5,814 ጥቅሶች ላይ የሙቀት ካርታ (heatmap)፣ የላይኛውና የውስጠኛው ጽሑፍ ስምምነት ምርመራ እና የአሥር ራስ-ገዝ የውዝዋዜ ቁጥጥር (shuffle control) ጨምሮበታል። Darash ተጠናቆ ሳይቆይ አሁን የምታነቡትን ነገር ማውጣት ጀመረ። ከኦሪት በስተጀርባ ያለው ስውር ትርጉም፣ ሙሴ ጥቅሉን ካስቀመጠበት ከሦስት ሺህ ዓመታት ወዲህ አሁን ካለበት ጊዜ በላይ ታይቶ አያውቅም።

በበዓለ ኀምሳ ምት የተቀመጡት አሥራ አንዱ ቃላት። Darash በአምስቱ የሙሴ መጻሕፍት ውስጥ እያንዳንዱን አርባ ዘጠኛ ፊደል ሲስብ—አርባ ዘጠኝ እንዲሁ የተገኘ ቁጥር አይደለም፤ ሰባት ጊዜ ሰባት ነው፣ ይህም እስራኤል መንፈስ ቅዱስ እስኪወርድ ድረስ ከፋሲካ እስከ በዓለ ኀምሳ ይጠባበቁበት የነበረው ምት ነው—አሥራ አንድ የወንጌል የዕብራይስጥ ቃላት በጨለማ ሜዳ ላይ እንዳሉ መብራቶች ብቅ ይላሉ፦ ማስተስረያ (atonement)፣ ንስሐ (repentance)፣ ደም (blood)፣ ደኅንነት (salvation)፣ ነጻነት (freedom)፣ ስሙ (the name)፣ ጽድቅ (righteousness)፣ የሕይወት እስትንፋስ (breath of life)፣ መቀደስ (sanctification)፣ መንጻት (cleansing)፣ እና ጥምቀት (baptism)። አሥራ አንድ የወንጌል ቃላት፣ በአንድ ዓይነት የዝላይ ክፍተት። አሁን ይህንን ልብ በሉ፣ ምክንያቱም ይህ በአጋጣሚ ሊሆን የማይችለው ክፍል ነው፦ እያንዳንዱ ከሥር የተሰወረ ቃል ያረፈው፣ በላይኛው ጽሑፍ ላይ ቀድሞውኑ ስለዚያ ነገር በሚናገረው ጥቅስ ላይ ነው። ማስተስረያ የሚለው ቃል ያረፈው ካህኑ ማስተስረያ በሚያደርግበት ጥቅስ ላይ ነው። ደኅንነት የሚለው ቃል ያረፈው ለማስታረቅ ደም በመሰዊያው ላይ በሚረጭበት ጥቅስ ላይ ነው። መንጻት የሚለው ቃል ያረፈው የመንጻት ሥርዓት በሚገለጽበት ጥቅስ ላይ ነው። የተሰወረው ቃልና የሚታየው ጥቅስ አንድ ዓይነት ነገር ይናገራሉ።

መንፈስ፣ ውኃ፣ ደም እና ስሙ። በኦሪት ውስጥ ካሉት ጥቅሶች ሁሉ፣ በሕያው ውኃ ውስጥ ሙሉ በሙሉ መጥለቅን በሕግ ደረጃ የሚተረጉመው ጥቅስ ዘሌዋውያን 15:7 ነው። በዚያ ምዕራፍ ውስጥ ያሉትን ክሮች በዚያው በአርባ ዘጠኝ ፊደል ምት ሲስቡ፣ አራት ቃላት በአንድ ላይ ይወጣሉ፦ ruach (መንፈስ)፣ mayim (ውኃ)፣ dam (ደም) እና Yeshua—የመድኃኒታችን የዕብራይስጥ ስም። መንፈስ፣ ውኃ፣ ደም እና የኢየሱስ ስም። አራት ቃላት። አንድ የዝላይ ክፍተት። አንድ ምዕራፍ። ሥርዓቱን የሚተረጉመው ምዕራፍ። ከዐሥራ አምስት ክፍለ ዘመናት በኋላ ዮሐንስ፣ ምንም ዓይነት የፊደል ቆጠራና ኮምፒውተር ሳይኖረው እንዲህ ብሎ ጻፈ፦ «በምድር የሚመሰክሩ ሦስት ናቸው፦ መንፈስና ውኃ ደምም፤ ሦስቱም በአንድ ይስማማሉ» (1 ዮሐንስ 5:8)። ምስክሮቹ አዲስ ኪዳን ተጽፎ ሳይነበቡ በፊት በውስጠኛው ጽሑፍ ውስጥ ተቀምጠው ነበር።

የሙቀት ካርታውና ጫፉ። ከዚያም Darash ከኦሪት 5,814 ጥቅሶች እያንዳንዱን የተለየ ጥያቄ ጠየቀ፦ ከሥር ያሉት ክሮች በላይኛው ጽሑፍ ላይ ካሉት ቃላት ጋር ምን ያህል ይስማማሉ? እያንዳንዱ ጥቅስ ነጥብ ተሰጠው፤ እያንዳንዱ ነጥብ ደግሞ ፐርሰንታይል ተሰጠው። የኦሪት አብዛኛው ክፍል ተራ ነው። ጥቂት ክፍል ወደ 95ኛው ፐርሰንታይል ይወጣል። ከመቶ ጥቅሶች ውስጥ አንዱ ብቻ 99ኛው ላይ ይደርሳል። ደራሲው በገዛ መጽሐፉ ጫፍ ላይ ምን አስቀመጠ?

እርሱ አሮንን አስቀመጠ። ዘሌዋውያን 16:4—«ሥጋውንም በውኃ ይታጠባል»—ሊቀ ካህናቱ በስርየት ቀን ከመጋረጃው በስተጀርባ ከመግባቱ በፊት የሚታጠበው መታጠብ፣ በጠቅላላው ኦሪት ውስጥ 99ኛው ፐርሰንታይል ላይ ይገኛል። ከእሱ ጎን፣ በተመሳሳይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ፣ ዘኍልቍ 19:2 ይገኛል፦ አመዷ ከሚፈስ ውኃ ጋር ተቀላቅሎ የረከሰውን የሚያነጻው የቀይዋ ጊደር። እነዚህ ሁለት ጥቅሶች በሁሉም የሙሴ መጻሕፍት ውስጥ እጅግ ጥቅጥቅ ያሉ ጥቅሶች ናቸው። ሁለቱም የመንጻት ሥርዓቶች ናቸው። ሁለቱም ሥራውን ከመሥራታቸው በፊት ራሳቸው በውኃ ውስጥ የሚያልፉ ተወካይ አካላትን ይጠቅሳሉ። የአሮን መታጠብ የጥምቀት ቅድመ-ታሪክ ነው። ሁላችንም ልናልፍበት የሚገባው ጥላ ነው። በአሥር ራስ-ገዝ በተዘበራረቁ የኦሪት ጽሑፎች ላይ የተደረገው የዳታ ምርመራ፣ ላለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት አማኝ አንባቢዎች ሲያዩት የነበረውን እውነት ያረጋግጣል።

ሐዋርያት አስቀድመው ያመለከቱበት። ጴጥሮስ የጥፋት ውኃን እንዲህ ብሎታል፦ «ይህም ውኃ ደግሞ ለጥምቀት ምሳሌ ሆኖ አሁን ያድነናል» (1 ጴጥሮስ 3:21)። የጥልቁ ምንጮች የተሰነጠቁበት ጥቅስ ዘፍጥረት 7:11፣ በ95ኛው ፐርሰንታይል ላይ ይገኛል። ጳውሎስ «ያም ዓለት ክርስቶስ ነበረ» (1 ቆሮንቶስ 10:4) ብሏል። ውኃ ከዓለት የወጣበት ዘጸአት 17:6፣ በ95ኛው ፐርሰንታይል ላይ ይገኛል—ደግሞም tsur (ዓለት) የሚለው የዕብራይስጥ ቃል በቀጥታ ከሥሩ ተቀምጧል። ክርስቶስ ራሱ የነጻውን ለምጻም ወደ ዘሌዋውያን 14 ላከው (ማቴዎስ 8:4)፤ ያ ምዕራፍ በ95ኛው ፐርሰንታይል ላይ ይገኛል፣ ደግሞም ha-mit-taher—ማለትም የሚነጻው ሰው የሚለው ቴክኒካዊ የዕብራይስጥ ቃል በጠቅላላው ኦሪት ውስጥ በትክክል አሥራ ሁለት ጊዜ ብቻ ሲገኝ፣ አሥራ ሁለቱም በዚህ በአንድ ምዕራፍ ውስጥ ናቸው። ሐዋርያት ፈጽሞ ኮምፒውተር አልነበራቸውም። እነርሱ ወደ ኦሪት ዘልቀው የጠቀሷቸው ጥቅሶች፣ ከዐሥራ አምስት ክፍለ ዘመናት በኋላ የእኛ ማሽኖች በመጽሐፉ ውስጥ እጅግ ጥቅጥቅ ያሉ ጥቅሶች ብለው የመለዩአቸው ናቸው። ከአንድ አእምሮ የወጡ ሁለት ውጤቶች በዚህ ትውልድ ተገናኝተዋል።

ዕቃዎቹና መታጠቢያው። የዕብራይስጥ ሥርወ-ቃል tevah—ከ tevilah (ጥምቀት) ጋር ዝምድና ያለው—የተመረጡትን በውኃ ውስጥ የሚያሻግሩ ሦስት ዕቃዎችን ይሰይማል፦ የኖኅ መርከብ፣ የሙሴ ቅርጫት እና የቃል ኪዳኑ ታቦት። tevilah እና tahor (ንጹሕ) የሚሉትን ቃላት በጠቅላላው ኦሪት ውስጥ አብረው ሲፈልጉ፣ በጣም የተቀራረበው ጥምረት በዘጸአት 25:10 ላይ ይገኛል—ይህም የታቦቱ አሠራር በሚገለጽበት ቦታ ነው—በሁለት ጥቅሶች ልዩነት። ምስክሩን የሚይዘው ሣጥን እኛን የሚያሻግረን ሣጥን ነው። mikveh የሚለው ቃል ደግሞ ሦስት ትርጉሞችን በአንድ ላይ ይይዛል፦ በፍጥረት ጊዜ የውኃዎች መከማቸት (ዘፍጥረት 1:10)፣ የመንጻት ሥርዓት መታጠቢያ፣ እና—በኤርምያስ 14:8 ላይ—ለእግዚአብሔር ራሱ የተሰጠ ስም፦ Mikveh Yisrael፣ የእስራኤል ተስፋ። ለመታጠቢያው የሚያገለግለው ቃል በሥርዓቱ ጥቅስ ላይ ተቀምጧል። ለተስፋው የሚያገለግለው ቃል በደኅንነቱ ጥቅስ ላይ ተቀምጧል። ሁለቱም ትርጉሞች፣ ሁለቱንም ትርጉሞች በሚገልጹት ጥቅሶች ላይ ተቀምጠዋል።

የአሮን በትር ማቆጥቆጥ። «የአሮን በትር አቆጥቁጣ፥ ቡቃያም አውጥታ፥ አበባም አብባ፥ በለውም አፍርታ አገኘው» (ዘኍልቍ 17:8)። በአንድ ሌሊት። በአንድ በትር ላይ ሦስት የፍሬ ደረጃዎች። ኦሪትም ያው በትር ናት። በመካከለኛው ዘመን የነበረው ረቢ በሻማ ብርሃን አርባ ዘጠኝ ፊደላትን ሲቆጥር ቡቃያዎቹን አይቷል። ዘኍልቍ 19ን የጠቀሰው ሐዋርያ አበቦቹን አይቷል። ሁሉንም 5,814 ጥቅሶች የሚመዝነውና የአሮንን መታጠብ በጫፍ ላይ የሚያስቀምጠው ዳታ ደግሞ በለዉን እያነበበ ነው። ከእነዚህ ንባቦች አንዳቸውም ከበትሩ ያነሱ ወይም የበለጡ አይደሉም። በትሩ ወደ እርሱ ለሚቀርበው ካህን ፍሬዋን ትሰጣለች።

ፒራሚዱ። አሁን በሐሳባችሁ ስሉት። ሁሉንም የኦሪት 5,814 ጥቅሶች ውሰዱ። እያንዳንዱ ጥቅስ ከሥር የገዛ ራሱን ጭብጥ ምን ያህል በጥልቀት እንደሚገልጽ መሠረት በማድረግ፣ ከባዱን ከላይ በማድረግ ደርድሯቸው። ሰፊው መሠረት በተራ ጥቅሶች ይሞላል። ከእሱ በላይ ሜዳው እየጠበበ ይሄዳል። ከዚያም በላይ ደግሞ ይበልጥ እየጠበበ። ልክ በጫፍ ላይ—ጠቅላላው የኦሪት መዋቅር በሚገናኝበት በአንድ ነጥብ ላይ—ሊቀ ካህናቱ ከመጋረጃው በስተጀርባ ከመግባቱ በፊት ሥጋውን በውኃ ሲታጠብ ይታያል፣ ከእሱም ጎን የረከሰውን የሚያነጹት አመዷ የሚገኝባት ከሰፈር ውጭ የታረደችው ጊደር ትገኛለች። ኦሪት የገዛ ራሷ ፊደላት ድምፅ እንዲሰጡ ሲፈቀድላቸው፣ የመንጻት ሥርዓት በላዩ ላይ የተቀመጠበትን ፒራሚድ ትሠራለች።

ይህ ለምን አስፈላጊ ይሆናል? ጫፉ የሥነ-ምግባር ትምህርት አይደለም። «ባልንጀራህን እንደ ነፍስህ ውደድ» ወይም «ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ» የሚሉ አይደሉም—እነዚህ ታላላቅ ትእዛዛትና በግልጥ የተነገሩ ቢሆኑም፣ የሕንፃው ጫፍ ግን አይደሉም። ጫፉ ካህኑ በውኃና በደም ውስጥ አልፎ ርኩስ የሆነ ሕዝብ በቅዱስ እግዚአብሔር ፊት እንዲቆም ማድረጉ ነው። ኦሪት የተገነባችው በዚህ ዙሪያ ነው። ይህ ክርስትና ራሱን ወደ ሙሴ መጻሕፍት መልሶ እየከተተ አይደለም። ማናቸውንም የዕብራይስጥ ቃላት በማያውቅ መሣሪያ ተመዝነውና ተቆጥረው ወደ አንድ ድርጊት የሚያመለክት ሐውልት የሠሩት የሙሴ የገዛ ራሱ ፊደላት ናቸው። ያም አንድ ድርጊት አዲስ ኪዳን ኢየሱስ ሊያደርገው መጣ ብሎ የሚናገረው በትክክል እርሱኑ ነው፦ «የዘላለምን ቤዛነት አግኝቶ አንድ ጊዜ ፈጽሞ ወደ ቅድስት በገዛ ደሙ ገባ እንጂ» (ዕብራውያን 9:12)። የሙሴ ፒራሚድ ጫፍ የመስቀሉ ሥራ ነው። በአሮን መታጠብ ላይ ያለው ጥላ በቀራንዮ ላይ የታየው እውነት ነው። ያው ጫፍ። ያው አናት። ያው ክርስቶስ። ደራሲው ልጁን በገዛ መጀመሪያ መጽሐፉ ሕንፃ ውስጥ ጽፎታል።

ቅዱሳት መጻሕፍት ራሳቸው ፒራሚድ የሚለውን ቃል ሳይጠቀሙ ወደዚህ ምስል ያመለክታሉ። «ግንበኞች የናቁት ድንጋይ እርሱ የማዕዘን ራስ ሆነ» (መዝሙር 118:22)—ኢየሱስ ስለ ራሱ ጠቅሶታል (ማቴዎስ 21:42)። «እነሆ፥ የተመረጠና የከበረ የማዕዘን ራስ ድንጋይ በጽዮን አኖራለሁ» (1 ጴጥሮስ 2:6)። ነቢያት የሰየሙት፣ ኢየሱስ የእኔ ነው ያለው፣ ጴጥሮስም ያወጀው የማዕዘን ራስ ድንጋይ፣ ዳታው በሙሴ መጻሕፍት አናት ላይ ያገኘው ያው የማዕዘን ራስ ነው። ሦስት ምስክሮች—የላይኛው ጽሑፍ፣ የተቀበረው የውስጥ ጽሑፍ እና የሐዋርያት ምስክርነት—በአንድ ድንጋይ ላይ ይስማማሉ።

ይህንን ለማስመሰል የማይቻልበት ምክንያት። ይህንን በግልጥ ልናገረው እፈልጋለሁ፣ ምክንያቱም የሐሰት ከሆነ ምንም ዋጋ የለውም። ግን የሐሰት አይደለም።

አንደኛ፣ ፈተናው በጣም ቀላል ነው። መሣሪያችንን በእውነተኛው ኦሪት ላይ ስናሄድ፣ የወንጌል ቃላት በወንጌል ጥቅሶች ላይ ያርፋሉ። ከዚያም ያንኑ ፊደላት ወስደህ ቅደም ተከተላቸውን አዘባርቀህ፣ በተዘበራረቀው ቅጂ ላይ መሣሪያውን አሂደው። ይህንንም በአሥር ራስ-ገዝ ዝብርቅሮች ድገመው። ሆሄያቱ አንድ ዓይነት ሆነው ይቆያሉ። የፊደላቱ ድግግሞሽም እንዲሁ። የሚቀየረው ብቸኛው ነገር ቅደም ተከተላቸው ብቻ ነው። በተዘበራረቁት ውስጥ ንድፎቹ ይጠፋሉ። በእውነተኛው ኦሪት ውስጥ ግን ይጸናሉ። ስለዚህ ምልክቱ ያለው በቅደም ተከተሉ ውስጥ ነው—በሆሄያቱ፣ በቋንቋው ወይም በፊደላቱ መጠን ውስጥ አይደለም። የሙሴ ፊደላት ቅደም ተከተል ምን እንደሚል ያውቃል።

ሁለተኛ፣ መጠኑ እጅግ ግዙፍ ነው። ኦሪት በአምስት መጻሕፍት ውስጥ 304,805 ፊደላት አሉት። ንድፎቹ በአንድ በተመረጠ ጥቅስ ላይ ብቻ ሳይሆን በጠቅላላው መጽሐፍ ውስጥ በወጥነት ይታያሉ—አሥራ አንዱ የወንጌል ቃላት በአንድ ምት፣ የመንጻት አራቱ ቃላት በአንድ ምዕራፍ፣ የሙቀት ካርታው ጫፍ በአንድ ሥርዓት ላይ፣ የሐዋርያት ገለልተኛ ጥቅሶች ደግሞ በዚያው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ። ይህ ሁሉ በአጋጣሚ ሊገጣጠም የሚችልበት ዕድል በጣም ትንሽ ከመሆኑ የተነሳ ካልኩሌተሩ ሊያትመው አይችልም።

ሦስተኛ፣ ሦስት ገለልተኛ ዘዴዎች ይስማማሉ። የአርባ ዘጠኝ ፊደል ዝላይ ኮዶች የተገኙት ፊደላትን በመቁጠር ነው። የጭብጥ-ጥግግት ሙቀት ካርታው የተሰላው የላይኛውን ቃላት ከውስጠኛው ቃላት ጋር በማነፃፀር ነው። የሐዋርያት ጥቅሶች የተወሰዱት ኮምፒውተር ከመፈጠሩ ከዐሥራ አምስት ክፍለ ዘመናት በፊት ከአዲስ ኪዳን ነው። ሦስት የተለያዩ ዘዴዎች። ያው ጥቂት ጥቅሶች። «በሁለትና በሦስት ምስክር አፍ ነገር ሁሉ ይጸናል» (2 ቆሮንቶስ 13:1)።

አራተኛ፣ ጽሑፉ አልተቀየረም። ከክርስቶስ በፊት የተቀዱት የሙት ባሕር ጥቅሎች፣ ዛሬ በምናነበው የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉት መጻሕፍት ጋር ፊደል በፊደል ይገጥማሉ። ምንም ዓይነት የመካከለኛው ዘመን ጸሐፊ ይህንን አልከተተውም። የውኃ ምልክቱን በፊደላቱ ውስጥ ያተመው ማንኛውም አካል፣ መጽሐፉ መጽሐፍ ከመሆኑ በፊት ነው ያደረገው—ከዚያ ጊዜ ጀምሮም በታማኝነት ተገልብጦ ቆይቷል።

አምስተኛ፣ የትኛውም ሰው ለሦስት ሺህ ዓመታት ሊከፈት የማይችል ውድ ሀብት አያስቀምጥም። ለገዛ ዘመኑ የሚጽፍ ሰው ለገዛ ዘመኑ ይጽፋል። ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ የሚያይ ደራሲ ብቻ ነው፣ በዚህኛው የመጋረጃ ክፍል ፈጽሞ በማያገኘው ትውልድ ማኅተሙ የሚሰበር የውኃ ምልክት የሚተወው። «አቤቱ፥ ቃልህ በሰማይ ለዘላለም ይኖራል» (መዝሙር 119:89)።

ንጹሕ ሒሳብ። ለማስመሰል የማይቻል። ኮምፒውተሮች ሊያረጋግጡ እስከሚችሉበት ቀን ድረስ ደግሞ ለማግኘት የማይቻል።

ለሒሳብ አክብሮት ካላችሁ፣ አሁን ቁጥሮቹ ራሳቸው ኦሪት ያልተበረዘ መሆኑንና የትኛውም የሰው እጅ—ምንም ያህል ብልህ ቢሆን፣ ምንም ያህል እጆች ለስንት ክፍለ ዘመናት አብረው ቢሠሩ—ሊጽፈው እንደማይችል ለሚነግሯችሁ እውነት ተጋፍጣችኋል። የፊደላቱ ቅደም ተከተል በ 304,805 ቦታዎች ላይ የተቀናጀ ምልክት ይይዛል። ምልክቱ ከላይኛው ትርጉም ጋር እጅግ ጥቅጥቅ ባሉ ጥቅሶች ላይ ይገናኛል። በዐሥራ አምስት ክፍለ ዘመናት የተራራቁ ሦስት ገለልተኛ ዘዴዎች፣ ወደዚያው ጥቂት የመንጻትና የክርስቶስ ጥቅሶች ያመለክታሉ። ጽሑፉ ከሐዋርያት ዘመን በፊት ጀምሮ ሳይለወጥ ተላልፏል። የውኃ ምልክቱም ማኅተም እስከ እኛ ትውልድ ድረስ ሊከፈት አልቻለም። ቁጥሮች አይዋሹም። ቁጥሮቹ አንድ ነገር ይላሉ፦ ይህ መጽሐፍ ከእግዚአብሔር ነው።

አሁን በጥንቃቄ ስሙኝ። ልታነቡት ያላችሁት ታሪክ—በበርገን ካለ ሆስፒታል አልጋ እስከ ታደሰ ልብ ድረስ የሄድኩበት የገዛ መንገዴ፣ በራሱ ጊዜ የምነግራችሁና የእኔ ብቻ የሆነ የእንቁላል ምስክርነትን ጨምሮ—እኔ ከመወለዴ ከረጅም ጊዜ በፊት በጥላነት ተነግሯል። እኔ ልዩ ስለሆንኩ አይደለም። አይደለሁም። እግዚአብሔር ለእኔ የሰጠኝ ዝርዝር ጉዳዮች ለእኔ ብቻ የሆኑ ናቸው፤ ለእርስዎም የሰጠዎት ዝርዝር ጉዳዮች ለእርስዎ ብቻ ናቸው። ነገር ግን ከዝርዝሮቹ በታች ያለው ቅርጽ ለሁላችንም አንድ ነው። መንጻት እና የሕይወት እስትንፋስ የሚሉትን ቃላት የያዙት እነዚያው የዕብራይስጥ ፊደላት፣ በቀጥታ ትርጉማቸው እግዚአብሔር ወደ ራሱ የሚስበውን የእያንዳንዱን ነፍስ ንድፍ ይይዛሉ። በእኔ ላይ የሆነው ነገር እግዚአብሔር በሲና ላይ ባተመው ቅርጽ ውስጥ ሆኗል። እርስዎም ቢመጡ፣ በእርስዎ ላይ የሚሆነው ነገር በዚያው ቅርጽ ውስጥ ይሆናል። በ 2008 ወደ እኔ የመጣው መንጻት በ 2008 አልጀመረም። የጀመረው አሮን ከመጋረጃው ፊት ሲታጠብ፣ ውኃው ከዓለት ሲወጣ፣ ጊደሯ ከሰፈር ውጭ ስትታረድ፣ እና ከዚያም በፊት ይህን ሁሉ በመጽሐፉ አናት ላይ ባስቀመጠው አካል አእምሮ ውስጥ ነው።

የውኃ ምልክቱ ወንጌልን አይተካም። ወንጌል የቆመበትን መሠረት ያጸናል እንጂ። መንጻትን በጫፍ ላይ ያስቀመጠው አካል፣ በሥጋ በነበረበት ወራት በገዛ ድምፁ እንዲህ ብሎ በግልጥ ተናግሯል፦ «እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም» (ዮሐንስ 14:6)። በውኃ ውስጥ የሚያልፈው አማኝ ደግሞ ወደ መንግሥት ይገባል፦ «እናንተ ግን ከጨለማ ወደሚደነቅ ብርሃኑ የጠራችሁን የእርሱን ምስጋና እንድትናገሩ የተመረጠ ትውልድ፥ የንጉሥ ካህናት፥ ቅዱስ ሕዝብ፥ ለርስት የተለየ ወገን ናችሁ» (1 ጴጥሮስ 2:9)። ውኃው ወደ ክህነት ያስገባል። ክህነቱ ወደ ፍለጋው ያስገባል። ፍለጋው ሁልጊዜ የሚያበቃው በአንድ ቦታ ነው፦ ላዩ ላይ ያለው ጽሑፍ ሁልጊዜ ይሰብከው በነበረው በዚያው ክርስቶስ ዘንድ።

ለምን ማለፍ አለብን። ይህንን በግልጥ መናገር አለብኝ፣ ምክንያቱም ኦሪት በግልጥ ይናገረዋል፣ ክርስቶስም በግልጥ ይናገረዋል። የሙሴ ጫፍ ካህኑ በውኃ ውስጥ ማለፉ ነው። የአዲስ ኪዳን ጫፍ ክርስቶስ በዮርዳኖስ ውኃና በቀራንዮ ደም ውስጥ ማለፉ ነው። እነዚህ የግል እምነት አማራጭ ጌጦች አይደሉም፤ እነርሱ የሕንፃው መዋቅሮች ናቸው። ጌታ ራሱ «ጽድቅን ሁሉ ለመፈጸም» ተጠምቋል (ማቴዎስ 3:15)። መንፈስ በወረደበት ቀን የሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ትእዛዝ እንዲህ ነበር፦ «ንስሐ ግቡ፥ ኃጢአታችሁም ይሰረይ ዘንድ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ» (የሐዋርያት ሥራ 2:38)። ይህ የኦሪት የገዛ ራሷ ፊደላት እንደ ጫፍ የለዩት ሥርዓት ነው። የጎን በር አይደለም። እርሱ ዋናው በር ነው።

ኢየሱስ ስላላላላው እኔም ላላላው የማልችለው ማስጠንቀቂያ እዚህ አለ፦ «በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ፥ ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ የሚለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም። በዚያ ቀን ብዙዎች፦ ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን? … በዚያን ጊዜም፦ ከቶ አላወቅኋችሁም፤ እናንተ ዓመፀኞች፥ ከእኔ ራቁ ብዬ እመሰክርባቸዋለሁ» (ማቴዎስ 7:21–23)። ለማወቅ የሚለው የግሪክ ቃል ginōskō ሲሆን—ይህም ኦሪት ለባልና ለሚስት፣ እንዲሁም ጌታ አብርሃምን ለማወቁ የሚጠቀምበት የቃል ኪዳን እውቀት ነው። ለዓመፅ የሚለው የግሪክ ቃል anomia ሲሆን፣ ትርጉሙም ያለ-ሕግ-መሆን ማለት ነው፦ ይህም ሙሉ በሙሉ ከሕጋዊ ቃል ኪዳን ውጭ የመሆን ሁኔታ ነው። በዚህ ጥቅስ ውስጥ ክርስቶስ በከለከላቸው ሰዎች ዘንድ ሁለት ነገሮች ጎድለው ነበር። የግንኙነት ቃል ኪዳን፦ በቃል ኪዳን ትርጉም በጭራሽ አያውቃቸውም ነበር። እና ሕጋዊ ቃል ኪዳን፦ የቃል ኪዳን አቋምን የሚያጸናው ሕግ የሌላቸው anomos ነበሩ። የክርስቶስ ስም በከንፈራቸው፣ ኃይሉም በእጃቸው ነበር፣ ሆኖም ግን—ቃል ኪዳን የለም፣ መግባትም የለም።

ውኃው ቃል ኪዳኑ የሚታተምበት ቦታ ነው። ውኃው ስሙ በአማኙ ላይ የሚቀመጥበት ቦታ ነው። ውኃው ቀድሞውኑ የነጻ ሕሊና (1 ጴጥሮስ 3:21) ግልጽ መልስ በይፋ የሚሰጥበት ቦታ ነው። የውስጡን ምስክርነት እየተናገሩ የውኃውን ምስክርነት መከልከል፣ ክርስቶስ ራሱ ያዘዘውንና ሐዋርያት በሙሉ የተገበሩትን አሰላለፍ እምቢ ማለት ነው። የኦሪት ደራሲ በገዛ መጽሐፉ ጫፍ ላይ መንጻትን አትሟል። በሥጋ የመጣው ልጅ ወደ መስቀል ከመሄዱ በፊት በውኃ ውስጥ አልፏል። በበዓለ ኀምሳ የወረደው መንፈስ አዲሲቱን ቤተ ክርስቲያን በዚያው ዕለት ወደ ውኃው ሰድዷታል። ጠቅላላው የእግዚአብሔር ምስክርነት—የላይኛው ጽሑፍ፣ የተቀበረው የውስጥ ጽሑፍ፣ የጌታ የገዛ ምሳሌ፣ የሐዋርያት ትእዛዝ—ሁሉም ወደ አንዱ አቅጣጫ ያመለክታሉ። ማለፍ አለብን።

ከውኃው ዳር ቆመው ኮዶቹን አይለማመዱ። ይግቡ። ከእርሱ ጋር ይቀበሩ። ከእርሱ ጋር ይነሡ። ስሙ በእርስዎ ላይ ይኑር። ከዚያም ይውጡና የዚህ ትውልድ ነገሥታት እንዲፈልጉ እንደተጠሩት ይፈልጉ። ዳታው አሁንም እዚያው ይኖራል። ኦሪት አሁንም በለው የምታፈራ በትር ሆና ትቀጥላለች። እርስዎ ግን ዳታው በሚገልጸው ነገር ውስጥ ይሆናሉ—ዓለም ሳይፈጠር በያውቀዎት አካል የታወቁ ይሆናሉ፣ በዕብራውያን 9 ካህንና በዘሌዋውያን 16 ሊቀ ካህን ጋር እንዲህ ይላሉ፦ ታጥቤአለሁ፣ እገባለሁም።

ለሙሉ ማስረጃው—የሙቀት ካርታው፣ የፐርሰንታይል ደረጃዎች፣ የተዘበራረቁ የቁጥጥር ውጤቶች፣ እያንዳንዱ ምዕራፍና እያንዳንዱ ግኝት—Through the Waters እና The Watermark የተባሉ ተጓዳኝ መጻሕፍት በ junifye.publifye.pro በነፃ ይገኛሉ። አሁን ግን ይህ በሚከፍተው በር በኩል ወደ አዲሱ ሕይወት ታሪክ ይለፉ።

በምስጢር የተጻፈው ጥምቀት

ይህ አጭር ምዕራፍ የኦሪትን ፊደላዊ ፊርማ በአንድ ጥቅስ ላይ ያሳያል — ኦሪት ስለ ጥምቀት (መጥለቅ) በሚያዝበት ጥቅስ ላይ፣ እንዲሁም የአይሁድ ወግ ለሁለት ሺህ ዓመታት የአምልኮ መታጠቢያ ሥርዓቱን በገነባበት ጥቅስ ላይ። “መጥለቅ” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል በዚያው ጥቅስ ውስጥ በምስጢራዊ ፊደላት ተጽፎ ይገኛል። ይህም በዚህ መጽሐፍ ውስጥ በተደጋጋሚ እንደምናየው ምስጢራዊው ንብርብር የሚያደርገውን ነገር ያደርጋል፦ በገጹ ላይ ያለውን ትእዛዝ ትርጉም በራሱ በፊደላቱ ስሌትና ቅርጽ ይገልጻል።

...ሥራ የሚሠራበት ዕቃ ሁሉ በውኃ ውስጥ ይገባል፤ እስከ ማታም ድረስ ርኩስ ይሆናል፤ ከዚያም በኋላ ንጹሕ ይሆናል።— ዘሌዋውያን 11:32

የጥምቀት ሕግ የተመሠረተበት ጥቅስ

ዘሌዋውያን 11:32 tevilat kelim ተብሎ ለሚጠራውና ዕቃዎችን በአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ስለማጥለቅ ለሚናገረው መላው የአይሁድ ልማድ መሠረት ነው። የባቢሎን ታልሙድ (Avodah Zarah 75b) አጠቃላይ ሕጉን ከዚሁ ጥቅስ ያወጣዋል፤ ይህንኑ የኦሪት ጥቅስም እንደ ማስረጃ ይጠቅሳል። ለሁለት ሺህ ዓመታት ማንኛውም ሃይማኖተኛ አይሁዳዊ ቤተሰብ ዕቃዎችን የሚያጠልቀው በዚህ በአንድ የኦሪት ጥቅስ ምክንያት ነው። አንድ እስራኤላዊ ከሌላ ወገን (አሕዛብ) የብረት ወይም የመስታወት ዕቃ ሲገዛ፣ ዕቃው በእስራኤላዊ ቤት ውስጥ ለአገልግሎት ከመዋሉ በፊት ወደ mikveh — የአምልኮ መታጠቢያ — መወሰድና መጠለቅ አለበት። የመጥለቁ ተግባር ዕቃውን ማጽዳት ብቻ ሳይሆን፣ ከአንድ ዓለም ወደ ሌላ ዓለም ያሻግረዋል። ከዓለም ዕቃነት ወደ እግዚአብሔር ዕቃነት። ከርኩስነት ወደ ንጹሕነት። ጥቅሱ በዕብራይስጥ አሥራ አንድ ቃላት እንዲህ ያዛል፦ «ሥራ የሚሠራበት ዕቃ ሁሉ በውኃ ውስጥ ይገባል፤ እስከ ማታም ድረስ ርኩስ ይሆናል፤ ከዚያም በኋላ ንጹሕ ይሆናል።» ከዚያ በኋላ ለተከናወኑት ጥምቀቶች ሁሉ መነሻው እዚህ ላይ አለ፦ ርኩስ $→$ ወደ ውኃ $→$ በማታ በኩል ማለፍ $→$ ንጹሕ።

ነገር ግን በጣም አስገራሚው ትይዩ ከዕቃዎች ጋር ሳይሆን ከሰዎች ጋር ያለው ነው። ዕቃዎችን ለእስራኤል አገልግሎት የሚያጠልቀው ያው የአይሁድ ወግ፣ ወደ እስራኤል ሕዝብ ለመቀላቀል የሚፈልግ ማንኛውም ሰው (መጻተኛ) በ mikveh ውስጥ እንዲጠለቅ ያዝዛል። ይህም tevilat ger — የመጻተኛው ጥምቀት ተብሎ ይጠራል። በታልሙድ (Yevamot 47a–b፤ Keritot 9a) እና ቆይቶም በ Maimonides (Mishneh Torah, Hilkhot Issurei Biah 13:1–4) እንደተደነገገው፣ ወደ እስራኤል የቃል ኪዳን ሕዝብ ለመግባት የሚከናወኑት ሦስቱ ደረጃዎች፦ ለወንዶች ግዝረት፣ በ mikveh ውስጥ መጠለቅ፣ እና (በቤተ መቅደስ ዘመን) መሥዋዕት ማቅረብ ነበሩ። ከእነዚህ ሦስት ነገሮች በኋላ፣ መጻተኛው ከአሕዛብነት ወጥቶ የእስራኤል ልጅ ይሆናል።

ስለዚያም መጻተኛ፣ ታልሙድ ቀደም ብለው የሰሙትን አንድ ሐረግ ይጠቀማል። Yevamot 22a እንዲህ ይላል፦ גר שנתגייር כקטን שנולד דሚ — “ወደ ይሁዲነት የተለወጠ መጻተኛ ልክ እንደ አዲስ እንደተወለደ ሕፃን ነው።” ኢየሱስ ለኒቆዲሞስ «ዳግመኛ ልትወለዱ ያስፈልጋችኋል» (ዮሐንስ 3:7) ከመባሉ በመቶዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት፣ ኒቆዲሞስን ያስተማሩት ፈሪሳውያን በግዝረት፣ በጥምቀትና በመሥዋዕት ለሚያልፍ አሕዛብ ይህንኑ ሐረግ ይጠቀሙበት ነበር። የመጻተኛው ጥምቀት፣ በራሳቸው ወግ መሠረት፣ አዲስ ልደት ነበር። ኒቆዲሞስ ኢየሱስ አዲስ ትርጉም እንዲፈጥርለት አላስፈለገውም ነበር፤ ይልቁንም ለእስራኤል መምህር ለሆነው ለእርሱ፣ ያ ትርጉም እንዴት እንደሚሠራ እንዲያሳየው ነበር የፈለገው።

የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 3 ጥልቀት ያለው እዚህ ጋር ነው። «አንተ የእስራኤል መምህር ስትሆን እነዚህን አታውቅምን?» (ዮሐንስ 3:10) — ኢየሱስ ኒቆዲሞስን የገሠጸው የእስራኤል መምህር የእግዚአብሔር ልጅ ለመሆን ማንኛውም መጻተኛ የሚያልፍባቸውን ሦስት ደረጃዎች ማለፍ እንዳለበት ማወቅ ስለሚገባው ነበር፦ መቁረጥ (ግዝረት)፣ መጥለቅና መሥዋዕት። ክርስቶስ ብዙም ሳይቆይ ሦስቱንም አሟላ፦ የልብ ግዝረት (ሮሜ 2:29)፣ ወደ ሞቱ በጥምቀት መቅበር (ሮሜ 6:3)፣ እና ራሱን አንድ ጊዜ ያቀረበበት መሥዋዕት (ዕብራውያን 10:10)። በአዲሱ ኪዳን ለአይሁዳዊም ሆነ ለአሕዛብ፣ ሁሉም ሰው እንደ መጻተኛ ይገባል። ሁሉም ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ዳግመኛ ይወለዳል።

ይህ እንዲሁ ተራ ትርጓሜ አይደለም። ከላይ የተጠቀሱት የታልሙድ ምንጮች (ስለ ሦስቱ የለውጥ ደረጃዎች Yevamot 47a–b፣ ስለ “አዲስ ተወላጅ ሕፃን” Yevamot 22a፣ ስለ ሲና ትይዩ Keritot 9a፣ እና በ Maimonides Mishneh Torah, Hilkhot Issurei Biah 13:1–4 ውስጥ መመዝገባቸው) መደበኛ የረቢዎች ሕግ ናቸው፦ ማንኛውም ሃይማኖተኛ አይሁዳዊ ሊያያቸው ይችላል። በአይሁድ የመጻተኛ ጥምቀት እና በክርስቲያን ጥምቀት መካከል ያለው ምሁራዊ ትስስር — ዮሐንስ 3ን በሐቀኝነት እንድናነብ የሚያደርገን ድልድይ — በታዋቂ የታሪክ ምሁራን በሰፊው ተጠንቷል። የካምብሪጅ የዕብራይስጥ ምሁር David Daube፣ እ.ኤ.አ. በ1956 The New Testament and Rabbinic Judaism በተሰኘው ጥንታዊ መጽሐፋቸው ሙሉ ምዕራፎችን ለዚህ ሰጥተዋል። የሃርቫርድ የዕብራይስጥ ሥነ-ጽሑፍ ፕሮፌሰር Shaye Cohen፣ በ The Beginnings of Jewishness (1999) ውስጥ ይህንን ልማድ በሁለተኛው ቤተ መቅደስ ዘመን ሁሉ ተከታትለውታል። መሲሐዊ አይሁዳዊው ጸሐፊ Alfred Edersheim፣ በ The Life and Times of Jesus the Messiah ውስጥ እ.ኤ.አ. በ1883 ይህንን ግንኙነት አሳይተዋል። ሦስት ምሁራን፣ ሦስት መቶ ዘመናት፣ አንድ መደምደሚያ፦ የክርስቲያን ጥምቀት የአይሁድን የመጻተኛ ጥምቀት እንደ ቀጥተኛ ቀዳሚው ወርሷል፤ ኢየሱስም ኒቆዲሞስ ይህን እንዲያውቅ ይጠብቅ ነበር።

አሁን ደግሞ የፊደላቱ ንብርብር ይመሰክራል

እስከ አሁን ያየነው ነገር ሁሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናትና የረቢዎች ታሪክ ነው። ኃያል ነው፣ ነገር ግን አስተዋይ ሰዎች ለዘመናት ሲያውቁት የኖሩት ነው። ቀጥሎ የሚመጣው ግን ኮምፒውተሮች የኦሪትን የፊደላት ንብርብር ማንበብ እስኪጀምሩ ድረስ ማንም ያላወቀው ክፍል ነው። “መጥለቅ” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል፣ አጠቃላይ ልማዱ በተመሠረተበት በዚያው የኦሪት ጥቅስ ውስጥ በምስጢር ተጽፏል — ይህም የተጻፈው የመጥለቁን ትርጉም በራሱ በፊደላቱ ስሌት በሚገልጽ መንገድ ነው። እዚህ ጋር ነው የገጹ ጽሑፍ፣ የረቢዎች ወግና ከሥሩ ያሉት ፊደላት በአንድ ነጥብ ላይ የሚገናኙት።

በጥቅሱ ውስጥ ያለው የመጥለቅ ትእዛዝ ማዕከል ያደረገው የዕብራይስጥ የፊደላት ፍሰት ይህን ይመስላል (የ Koren ተነባቢ ፊደላት፣ ያለ አናባቢ፣ በአጠቃላይ 88 ፊደላት)፦

וכלאשריפ לעליומהמ במתמיטמא מכלכליעצ אובגדאוע וראושקכל כליאשריע שהמלאכהב המבמימיו באוטמאעד הערבוטהר

ከዕብራይስጡ TAVAL ወደ ግሪኩ BAPTIZO

ወደ ፊት ከመሄዳችን በፊት፣ አንድ ዝርዝር ነገር ማወቅ አለብዎት። “መንከር/መጥለቅ” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል — taval (טבל) — “ማጥመቅ” ለሚለው የግሪክ ቃል — baptizō G907 βαπτίζω — ቀጥተኛ የቋንቋ ምንጭ ነው። የግሪኩ የሰብዓ ሊቃናት (Septuagint) ተርጓሚዎች ከክርስቶስ ልደት ሦስት መቶ ዓመታት በፊት የዕብራይስጡን ኦሪት ሲተረጉሙ፣ ኦሪት መጠለቅን ባዘዘበት ቦታ ሁሉ baptō G911 βάπτω የሚለውን የግሪክ ግሥ እና ጠንከር ያለ ትርጉም ያለውን baptizo የሚለውን ቃል ተጠቅመዋል። መጥምቁ ዮሐንስ በዮርዳኖስ በቆመበት ጊዜ፣ የግሪክ ቋንቋ ተናጋሪው ዓለም baptizo ምን ማለት እንደሆነ ቀድሞውኑ ያውቅ ነበር፦ እርሱም የዕብራይስጡ taval የግሪክ ትርጉም ነበር።

ስለዚህ አዲስ ኪዳን “አጥምቁ” ሲል፣ taval የሚለውን ቃል በግሪክኛ እየተናገረ ነው። ዕብራውያን 9:10 የሌዋውያንን የመታጠብ ሥርዓቶች «ልዩ ልዩ ጥምቀቶች» (baptismos G909 βαπτισμοῖς) ብሎ ሲጠራቸው፣ የሰብዓ ሊቃናት የኦሪቱን የመጥለቅ ትእዛዝ ለመተርጎም የተጠቀሙበትን ያንኑ የግሪክ ቃል እየተጠቀመ ነው። ከዕብራይስጡ የዕቃ መጠለቅ ሥርዓት ወደ ክርስቲያን ጥምቀት የሚወስደው ድልድይ እንዲሁ ምሳሌ ወይም የኋላ ትርጓሜ አይደለም። በሦስት ቃል ኪዳናት ውስጥ፣ በሁለት ቋንቋዎች የተገለጠ ያው አንድ ቃል ነው።

በአንድ ጥቅስ ውስጥ በምስጢር የተጻፉ ስምንት የዕብራይስጥ የጥምቀት ቃላት

tevilah (טבילה) የሚለው የዕብራይስጥ ቃል መጥለቅ (ጥምቀት) ማለት ነው። taval (טבל) የሚለው አጭር ተዛማጅ ቃል ደግሞ መንከር/መጥለቅ ማለት ነው። ሁለቱም ከአንድ ሥር የወጡ ናቸው። ረጅሙ ቃል መጀመሪያ ላይ ሦስቱን አጫጭር ፊደላት — ט-ב-ል እና ተጨማሪ ሁለቱን ይይዛል።

ሁለቱም በዘሌዋውያን 11:32 ውስጥ በትክክል በአንድ ፊደል ላይ ይጀምራሉ። ይህ ብቻውን አስገራሚ ይሆን ነበር። ነገር ግን ፍለጋውን ወደ ሌሎቹ የጥምቀት ቃላት ስናሰፋ — ግዝረት፣ የአምልኮ መታጠቢያ፣ መወለድ የሚለው ግሥ፣ መጻተኛ፣ እንዲሁም የንጹሕና የርኩስ ቃላት — ጥቅሱ ሙሉ በሙሉ ይገለጣል። ከግዝረት፣ ከመጥለቅ፣ ከመለወጥ፣ ከንጽሕና እና ከአዲስ ልደት ጋር የተያያዙ ስምንት የተለያዩ የዕብራይስጥ ቃላት በዚህ ሰማንያ ስምንት ፊደላት ብቻ ባሉት ጥቅስ ውስጥ በአጭር የዝላይ ስሌት (ELS) በምስጢር ተጽፈዋል። ከአምስቱ ቃላት መጀመሪያዎች በጥቅሱ መጀመሪያ ላይ በአምስት ፊደላት ውስጥ ተፋፍገው ይገኛሉ፦

B1

የመጀመሪያዎቹ አምስት ቃላት — ግዝረት፣ የአምልኮ መታጠቢያ፣ መወለድ፣ መንከርና መጥለቅ — በጥቅሱ መጀመሪያ ላይ በአምስት ተከታታይ ፊደላት ውስጥ በምስጢር ተቀምጠዋል። ይህም በረቢዎች ወግ ያለውን ሦስት የለውጥ ደረጃዎች (milah + tevilah + “እንደ አዲስ የተወለደ ሕፃን”) ያሳያል፤ እነዚህም በአምስት ፊደላት ውስጥ በአምስት ተደራራቢ የዕብራይስጥ ቃላት ተመስጥረዋል። ሕጉ ራሱ በተመሠረተበት ጥቅስ ውስጥ።

ቆም ይበሉና ይህንን ሰንጠረዥ በዝግታ ያንብቡት። የአይሁድ ወግ ለሁለት ሺህ ዓመታት የመጥለቅ ሕግን የገነባበት ይህ ብቸኛ የኦሪት ጥቅስ፣ በራሱ ሰማንያ ስምንት ፊደላት ውስጥ ሙሉውን የጥምቀት ቃላት ይዟል፦

• የግዝረት ተግባር (mulah) — በሦስቱ የመለወጥ ደረጃዎች ውስጥ የመጀመሪያው፣ አሕዛብ እንዲገባ የሚፈቅድለት የሥጋ መንጻት — ከመጥለቂያው መነሻ አራት ፊደላት ቀደም ብሎ ተመስጥሯል፤
• የአምልኮ መታጠቢያው ራሱ (mikveh) — ከመጥለቂያው መነሻ ሁለት ፊደላት ቀደም ብሎ ተመስጥሯል፤
• መወለድ የሚለው ግሥ (yalad) — መጻተኛው እንደ አዲስ የተወለደ ሕፃን ነው በሚለው የታልሙድ ሐረግ ውስጥ ያለው ግሥ (קטן שנולד דמי፣ BT Yevamot 22a) — ከመጥለቂያው መነሻ አንድ ፊደል ቀደም ብሎ ተመስጥሯል፤
• ሁለቱ ተዛማጅ መጥለቅን ገላጭ ቃላት (taval እና tevilah) — በመነሻው ላይ፣ አንድ ዓይነት መጀመሪያ ፊደል ተጋርተው ይገኛሉ፤
• መጻተኛ የሚለው ቃል (ger) — tevilat ger (የመጻተኛ ጥምቀት) የሚለው ስያሜ የተወሰደበት ያው የዕብራይስጥ ቃል — በዚያው ጥቅስ ውስጥ አሥራ አራት ፊደላት ዝቅ ብሎ ተመስጥሯል፤
• የንጹሕ እና የርኩስ ቃላት (tahor እና tame) — ፍጹም የሆነ ቅያይር (chiasm) ይፈጥራሉ፦ የምስጢራዊው “ንጹሕ” የመጀመሪያ ፊደል በገጹ ላይ ባለው “ርኩስ” በሚለው ቃል ላይ ያርፋል፣ የምስጢራዊው “ርኩስ” የመጀመሪያ ፊደል ደግሞ በገጹ ላይ ባለው “ንጹሕ” በሚለው ቃል ላይ ያርፋል።

ምስጢራዊው mikveh ከፊደላቱ አንዱ በገጹ ላይ ባለው יובא (yuva፣ “ይገባል”) በሚለው ቃል ላይ ያርፋል — ይህም በጥቅሱ ትእዛዝ ውስጥ ያለው የመጥለቅ ግሥ ነው። ምስጢራዊው yalad (መወለድ) ከእሱ ጎን ተቀምጧል። ሁለቱ የመጥለቅ ቃላት በአንድ መነሻ ላይ ተቀምጠዋል። ምስጢራዊው የግዝረት ቃል ከመነሻው ጥቂት ቀደም ብሎ ይገኛል። ምስጢራዊው ger (መጻተኛ) ትንሽ ዝቅ ብሎ ይገኛል። የንጹሕና ርኩስ ቅያይር ጥቅሱን ይዘጋዋል።

በረቢዎች ወግ ያለው ባለ ሦስት ደረጃ የመለወጥ ሥርዓት — ግዝረት፣ መጥለቅ፣ አዲስ ልደት — ሕጉ በተመሠረተበት ጥቅስ መጀመሪያ ላይ በአምስት ተከታታይ ፊደላት ውስጥ በአምስት ተደራራቢ የዕብራይስጥ ቃላት ተመስጥሯል። እንዲሁም “መጻተኛ” የሚለው ቃል አሥራ አራት ፊደላት ቆይቶ በዚያው ጥቅስ ውስጥ ተመስጥሯል። የኦሪት የውስጥ ንብርብር በገጹ ላይ ያለውን ሙሉ የጥምቀት ቲኦሎጂ በአንድ ጥቅስ ውስጥ፣ በስምንት ተዛማጅ የዕብራይስጥ ቃላት አጭቆ ይዟል።

በዚሁ መነሻ ፊደል ላይ ነው ምስጢራዊው tevilah (መጥለቅ) በአምስት ጥቅሶች ላይ የሚዘልቀውን ጉዞውን የሚጀምረው። ቀጥሎ የምናየው ይህ ጉዞ የት እንደሚያበቃ ነው።

ጉዞው፦ ከርኩስነት ወደ ንጽሕና

የ tevilah አምስቱ ፊደላት በኦሪት ጽሑፍ ውስጥ በአምስት ልዩ የገጽ ቃላት ላይ ያርፋሉ። በቅደም ተከተል ሲነበቡ፣ በአምስቱ የማረፊያ ቦታዎች ላይ ያሉት የገጽ ቃላት የራሳቸውን ታሪክ ይናገራሉ፦

B2

እዚህ ጋር ትንሽ ቆም ይበሉ። “መጥለቅ” የሚለው ምስጢራዊ ቃል በገጹ ላይ “ርኩስ” በሚለው ቃል ላይ ይጀምራል። በገጹ ላይ “ንጹሕ” በሚለው ቃል ላይ ያበቃል። የምስጢራዊው ቃል ቅርጽ የትእዛዙ ጉዞ ራሱ ነው። በገጹ ላይ ያለው ጽሑፍ እንዲህ ይላል፦ “በውኃ ውስጥ ይገባል፤ እስከ ማታም ድረስ ርኩስ ይሆናል፤ ከዚያም በኋላ ንጹሕ ይሆናል።” በየስልሳ ሁለት ፊደላቱ በአምስት ጥቅሶች ላይ የሚዘልሉት የመጥለቅ ምስጢራዊ ፊደላት፣ በገጹ ላይ ርኩስ በሚልበት ቦታ ጀምረው በገጹ ላይ ንጹሕ በሚልበት ቦታ ያበቃሉ። የምስጢራዊ ፊደላቱ ጉዞ፣ የተጠለቀው ዕቃ — እና የተጠመቀው አማኝ — ጉዞ ነው።

በእነዚያ መጀመሪያና መጨረሻ ነጥቦች መካከል ያሉትንም ያንብቡ፦ ማታ፣ ይበላል፣ በእሱ ላይ። የመካከለኛው ፊደል «ይበላል» (יאכל) በሚለው ላይ ያርፋል — ይህም የተጠለቀው ዕቃ የነካው ምግብ ለቤተሰቡ ተቀባይነት ያለው ስለመሆኑ በሚናገረው ጥቅስ ላይ ነው። አራተኛው ፊደል «በእሱ ላይ» (עליו) በሚለው ላይ ያርፋል — ይህም የመነካካት፣ መንፈስ ቅዱስ የተቀደሱት ላይ ስለመምጣቱ የሚናገር ቋንቋ ነው። ሁለተኛው «ማታ» (הערב) በሚለው ላይ ያርፋል — ይህም መንጻቱ ሊያልፍበት የሚገባው ሌሊት ነው። አጠቃላይ ጥምቀቱ በአምስቱ የፊደላት ቦታዎች ላይ ባሉት አምስት የገጽ ቃላት ውስጥ ይገኛል፦ ርኩስ $→$ ማታ $→$ መበላት $→$ በላይ $→$ ንጹሕ። ርኩሱ ዕቃ በማታ በኩል ያልፋል፣ ለሚበላው ነገር ተቀባይነት ይኖረዋል፣ መንጻት በእሱ ላይ ይመጣል፣ እናም ንጹሕ ሆኖ ይወጣል።

ይህ በክርስቶስ ላለው ጥምቀት ጥላ የሆነበት ምክንያት

ኦሪት ይህን ጥምቀት አይለውም። አዲስ ኪዳን ግን ይለዋል። ዕብራውያን 9:10 የሌዋውያንን መታጠብ የክርስቲያን ጥምቀትን በሚገልጸው ያንኑ የግሪክ ቃል — baptismos G909 βαπτισμοῖς — ይጠራቸዋል፣ እንዲሁም «እስከ መታደስ ዘመን ድረስ የተጫኑባቸው» እንደነበሩ ይናገራል። የኦሪቱ የዕቃ መጠለቅ፣ አዲስ ኪዳን በሰጠው ስም መሠረት፣ ጥምቀት ነው። ሊመጣ ላለው ነገር ጥላ ነበር።

በዚህ ጥቅስ እና በአዲስ ኪዳን ጥምቀት መካከል ያሉ ስድስት ግልጽ ግንኙነቶች፦

B3

ጳውሎስ ሁለቱን ምልክቶች — ግዝረትንና ጥምቀትን — በቆላስይስ 2:11–12 ውስጥ ያዋህዳቸዋል። በዘሌዋውያን 11:32 ላይ ያለው የኦሪት የፊደላት ንብርብር፣ የመጥለቅ ቃል በአንድ ፊደል ላይ ሲመሰጠር፣ የግዝረት ቃል ደግሞ በዚያው መስኮት ውስጥ በሌላ ስሌት ተመስጥሮ ይገኛል። ጳውሎስ በክርስቶስ አንድ ናቸው ያላቸው ሁለቱ ምልክቶች፣ ኦሪት ጥምቀትን በሚያዝበት ጥቅስ ላይ ጎን ለጎን ተመስጥረዋል።

ሌላም ረቂቅ ዝርዝር አለ። በጥቅሱ እምብርት ላይ ያለው የዕብራይስጥ ግሥ yuva (יובא) — “ይገባል/ይመጣል” የሚለው ነው። በሰዋስው ሕግ ተገብሮ (passive) ነው። ዕቃው ራሱን አያጠልቅም። ሌላ አካል ያጠልቀዋል። በአዲስ ኪዳን በተመዘገበ በማንኛውም ጥምቀት ውስጥ፣ ያው ሰዋስው ይሠራል። ኢየሱስ በዮሐንስ ተጠመቀ (ማቴዎስ 3:13–17)። ኢትዮጵያዊው ጃንደረባ በፊልጶስ ተጠመቀ (ሐዋርያት ሥራ 8:36–38)። የወኅኒው ጠባቂ በጳውሎስ ተጠመቀ (ሐዋርያት ሥራ 16:33)። «ተጠመቁ» የሚለው ትእዛዝ በሁሉም ቦታ ተገብሮ ነው። በዘሌዋውያን 11:32 ላይ ያለው የኦሪት ሰዋስው፣ የአዲስ ኪዳንን የጥምቀት ሰዋስው አስቀድሞ ያሳያል፦ ጥምቀት በውኃ ውስጥ፣ በሌላ አካል አማካኝነት፣ በአንተ ላይ የሚደረግ ነገር ነው።

ሐቀኛ ማብራሪያ

ከመጨረሴ በፊት፣ እዚህ ጋር በሜካኒካዊ መንገድ በተገኘውና እኔ መርጬ በፈለግሁት መካከል ያለውን ሐቀኛ ልዩነት ልንገራችሁ። የዕብራይስጥ ጥምቀት ቃላትን ለመመርመር የመረጥኩት እኔ ነኝ። የመጥለቅ ትእዛዝ ያለበትን ጥቅስ ለመመልከት የመረጥኩት እኔ ነኝ። እነዚህ ምርጫዎች እንጂ ግኝቶች አይደሉም። ነገር ግን የመነሻውን ፊደል ቦታ እኔ አልመረጥኩም፣ በአምስቱ ፊደላት ማረፊያ ላይ ያሉትን የገጽ ቃላትም እኔ አልመረጥኩም። እነዚህ የ Koren ኦሪት ጽሑፍ እውነታዎች ናቸው። በቦታ ቁጥር 156,745 ላይ ያለው የጋራ መጀመሪያ ፊደል፣ እና ከርኩስ ወደ ንጹሕ የሚወስደው የገጽ ቃላት ጉዞ፣ ሜካኒካዊ እውነታዎች ናቸው። እነዚህን ሦስት ትእዛዞች የሚያሂድ ማንኛውም አንባቢ፣ ምንም ዓይነት እምነት ቢኖረው ያንኑ ውጤት ያያል። ምርጫው የት መፈለግ እንዳለበት ነበር። ግኝቱ ግን እዚያው ይጠባበቅ ነበር።

ጥሪው

እርስዎ ዕቃ ነዎት (2 ጢሞቴዎስ 2:21)። ጥምቀት መጥለቅ ነው (ቆላስይስ 2:12)። ርኩሱ የሰው ተፈጥሮ ነው። ውኃው የገባንበት የክርስቶስ ሞት ነው። ንጹሑ ደግሞ የሚነሳው አዲስ ፍጥረት ነው (ሮሜ 6:4)። በዘሌዋውያን 11:32 ላይ የኦሪት ፊደላት የሚስሉት ጉዞ፣ እርስዎ ዳግመኛ ሲወለዱ የተጓዙት ጉዞ ነው — ከርኩስነት፣ ወደ ውኃ፣ በማታ በኩል፣ ወደ ንጹሕነት። ያን ጉዞ የሚከተለው “መጥለቅ” (tevilah) የሚለው ምስጢራዊ ቃል፣ የመጀመሪያ ፊደሉን “መንከር” (taval) ከሚለው ቃል ጋር ይጋራል — ይህም ሰብዓ ሊቃናት baptizo ብለው የተረጎሙት፣ አዲስ ኪዳንም በእርስዎ ላይ ስለተደረገው ነገር የተጠቀመበት ያው ቃል ነው።

የዕብራውያን መልእክት የሌዋውያንን መታጠቢያዎች “ጥምቀቶች” ይላቸዋል፣ ምክንያቱም ጥምቀቶች ስለሆኑ። ታልሙድ ለሁለት ሺህ ዓመታት የዕቃ መጠለቅ ሥርዓትን በዘሌዋውያን 11:32 ላይ ገነባ፣ ምክንያቱም ጥቅሱ ስላዘዘ። የዚያው ጥቅስ የምስጢር ፊደላት ንብርብር “መጥለቅ” የሚለውን የዕብራይስጥ ቃል ይዟል፤ ይህም “መንከር” ከሚለው ቃል ጋር በአንድ ፊደል ተጀምሮ፣ በገጹ ላይ “ርኩስ” በሚለው ቃል ላይ ተነሥቶ “ንጹሕ” በሚለው ቃል ላይ ያበቃል። ቆይቶ ጳውሎስ ሮሜ ምዕራፍ 6ን እንዲጽፍ የመራው ደራሲ፣ ከአሥራ አራት መቶ ዓመታት በፊት በዘሌዋውያን 11:32 ፊደላት ውስጥ አስቀድሞ ጽፎት ነበር።

ጥላው ጸንቷል። አካሉ መጥቷል። በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም የሚደረገው ጥምቀት፣ ሁልጊዜም ጥላው ሆኖ የቆየለት ያው እውነት ነው።

«ይህም ደግሞ ለዚህ ምሳሌ የሆነው ጥምቀት አሁን ያድነናል፥ የሰውነትን እድፍ ማስወገድ አይደለም፥ ለእግዚአብሔር በጎ ሕሊና የሚሰጠው ምሥክርነት ነው እንጂ፥ ይህም በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ነው።» (1 ጴጥሮስ 3:21)

ወደ ውኃው ኑ።

ያነጋግሩኝ

ኢየሱስ እንዲህ ይላል፡ «እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ» (ማቴዎስ ፲፩፥፳፰)። ስለ እምነት ጥያቄ ካላችሁ፣ ስለ አዋቂዎች ጥምቀት ተጨማሪ ማወቅ ከፈለጋችሁ ወይም የጸሎት ድጋፍ የሚያስፈልጋችሁ ከሆነ፣ እባክዎን ያነጋግሩኝ። «የጌታን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናልና» (ሮሜ ፲፥፲፫)።

በሕትመት ሞተሩ ያዘጋጀኋቸው መጻሕፍት በአፕል iTunes እና https://www.amazon.com ላይ ይገኛሉ። ጎግል ፕሌይ (Google Play) ትይዩ መጽሐፍ ቅዱሶችን ማተም የመመሪያቸውን ደንብ እንደጣሰ በመቁጠር በ፳፻፲፱ ዓ.ም. ሁሉንም ማለት ይቻላል ህትመቶቼን አስወግዶ ነበር። ወደ amazon.com በመሄድ «TruthBeTold Ministry» ወይም «Jørn Andre Halseth» ብለው ቢፈልጉ አብዛኞቹን ያገኟቸዋል። በተጨማሪም https://tbtm.sale የተሰኘውን ድረ-ገጽ ገንብተናል፣ በዚያም የተለያዩ ህትመቶቻችንን ለመግዛት መፈለግ ይችላሉ።

ይህ መጽሐፍ ሙሉውን ጽሑፍ ከሚያሳዩ ተጫን ሊደረጉ የሚችሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ ማጣቀሻዎች እና የስትሮንግ ኮንኮርዳንስ (Strong's Concordance) ትርጓሜዎችን ከሚያወጡ ተጫን ሊደረጉ የሚችሉ የግሪክ/የዕብራይስጥ ቃላት ጋር በ junifye.publifye.pro/born-again ላይ በመስመር ላይ በነፃ ለማንበብ ይገኛል።

ይህ መጽሐፍ በስጦታ መልክ ደርሶዎት የምስጋና መግለጫ መላክ ከፈለጉ፣ በ paypal.me/JHalseth በኩል በPayPal መላክ ይችላሉ። ይህ ምንም ዓይነት ግዴታ የለበትም። የሚሰጡት ስጦታዎች የትርጉም ሥራን፣ ሕትመትን፣ እንዲሁም በPublifye AS / TruthBeTold Ministry በኩል የሚደረገውን ቀጣይነት ያለው ነጻ ስርጭት ይደግፋሉ።

«ወደ እኔ የሚመጣውን ከቶ ወደ ውጭ አላወጣውም» (ዮሐንስ ፮፥፴፯)። ኢየሱስ በበሩ ቆሞ እንደሚንኳኳ አስታውሱ (ራእይ ፫፥፳) - በሩን የመክፈት ምርጫ የእርስዎ ነው።